5)Биографический автор (б.А.) и образ автора (о.А.). Роман Пушкина «Евгений Онегин» («е.О.»)

Биографический автор – реальное лицо, которое имеет свою биографию и которое создает роман.

Б.а. является прототипом для создания образа автора.

В романе Пушкина «Евгений Онегин» б.а. и о.а. не одно и тоже лицо. Но в то же время, при прочтении произведения мы узнаем многое и о самом Пушкине (описание балов, ссылка, реальные друзья (Вяземский)). Т.е в романе очень много от б.а.

О.а. в «Е.О.» нисколько не отличается от других образов в произв. Он мотивирован, носит субъективное начало в тексте, создан по законам художественности. Через о.а. эпический сюжет получает лирическое освещение. О.а. в романе «Е.О.» организует текст, дает оценку событий, высказывает и связывает чувства, помогает увидеть картину жизни, её энциклопедичность, способствует тому, чтобы роман обрел познавательную значимость. Полушутливая, полусерьезная интонация, раскрытие задушевного отношения автора к его читателям (читатель-друг) – все это организуется путем создания о.а.

В романе «Е.О.» есть специфическая причина для введения о.а. Роман создается в переломную эпоху перехода от романтизма к реализму. Читатель воспринимает главного героя как автора. Пушкин пытается увести читателя в иную худ. систему, где автор и герой не двойники, а разные герои, т.е. в систему реализма. Он начинает рассказывать о себе и об Онегине как о двух разных персонажах. Даже на обложке книги изображено 2 человека: Е.Онегин и А.С.Пушкин.

Позицию героя не нужно отождествлять с позицией автора. Т.е. в романе есть точка зрения Онегина, точка зрения Татьяны и точка зрения автора, который не тождественны друг другу.

О.а. позволяет показать точку зрения автора как литературную, субъективную и противопоставить её точкам зрения других героев в произведении.

6) Анализ произведения искусства в аспекте художественного метода (х.М.).

Термин х.м., наравне с такими понятиями как направление и течение, необходимы при изучении творчества любого автора, на какую ступеньку мы его ни ставили, как бы не оценивали. Ведь за понятиями классицизм, романтизм, реализм и т.п. стоят некие общие подходы как к жизни, так и к её художественному воплощению, объединяющие самых разных писателей. А индивидуальное постигается на фоне общего.

Художественный метод – это эстетическая общность, свойственная ряду писателей и отражающаяся в их творчестве.

Осознанно или неосознанно, но в рамках одного метода объединяются авторы, которые следуют одним и тем, же принципам художественного освоения реальности. Типологически сходные принципы конструирования художественного мира объединяют, например, Расина, Корнеля, Ломоносова, Державина (метод классицизма), л. Стерна, Ж.Ж. Руссо и Н.М. Карамзина (метод сентиментализма), Гофмана, Байрона, В. Гюго, ранних Пушкина и Лермонтова (метод романтизма).

Разнообразие перечисленных выше имен – творческих обликов одного и того же метода – подсказывает нам, что речь идет о наиболее общих особенностях худ. Тв-ва, характерных для ряда писателей, весьма несходных друг с другом, относящихся к разным историческим периодам и различным странам. При всем этом необходимо учитывать , что х.м. является и отражением реального процесса развития литературы. Х.м. не разрабатывается заранее теоретиками, а рождается в каждом конкретном произведении заново.

Основные константы х.м.:

• Представление о худ. правде, сформированное на основе возможностей, уровня познания, познавательных ориентаций, присущих данному историческому времени;

• Идеал;

• Пафос;

• Изображение человека (герой);

• Взаимоотношения героя и среды;

• Изображение жизненного процесса (движущей силы, соотношение динамики и статики);

• Доминирующие конфликты.

Представление о худ. правде:

• Худ. Мир классицизма в большей или меньшей степени хар-ся искусственностью, опосредованным изображением жизни; Классицисты ориентировались не на тв-во, а на мастерство, отрабатывали технику письма и не видели ничего плохого в звании ремесленника.

• Для романтиков правда прежде всего личностна. Прозаическая правда толпы, с точки зрения романтиков, неприемлема для поэтической личности своей плоской правильностью. Для романтиков ис-во есть отражение субъективного мира художника, идеализирующего прошлое, предугадывающего будущее, через призму романтической иронии осмысливающего настоящее. Искл. личность в искл. обстоятельствах.

• Правдивое худ. Воссоздание жизни, с точки зрения реалиста, - это изображение типических хар-ров в типических обстоятельствах. Правда реалиста – это правда типа, характерная для данных исторических условий и соц. среды.

Идеал - это представление о высших, непреходящих ценностях жизни.

• Идеал классицистов – жить по законам разума и долга. Носит отчетливо выраженный гражданский характер. Подчинение себя законам разума и долга есть не что иное, как служение общему. Страсти индивидуальны, а долг и разум повелевают чел-ку отказ от личного во имя целого – семьи, общества, государства.

• Свой идеал сентименталисты примеривают к жизни. Но, сентименталистский идеал, в сравнении с классицистским, утрачивает масштабность, грандиозность, но зато он становится менее отвлеченным. Не разум, а чувствительное сердце, безразличное к почестям и славе, но не равнодушное к чужой боли, - рисуется в сентиментализме как идеал.

• Романтики исходят из превосходства «духа» над «материей». Главными духовными ценностями романтиков являются свобода и любовь. Романтическая личность максималистски жаждет абсолютной свободы и всепоглощающей любви. Такая абсолютизация не может не привести к тому, что свобода, не терпящая ограничений, и любовь к другому «я», предполагающая ограничение своего, оказываются в оппозиции.

• Представления об идеале реалистов во многом сформированы гегелевским учением о безграничном развитии абсолютного духа, нескончаемом движении к совершенству. Идея вечного движения к совершенству, неустанного искания высшего – идея развития, не предполагающего конца.

Пафос. Пафосом порождается энергетика худ. мира, осуществляется эмоциональное воздействие на читателя.

• Специфика пафоса классицистских произведений – в его дидактичности: все уже открыто.не нужно сомневаться и метаться в поисках истины, следует безоговорочно верить Авторитету, безапелляционно провозглашающему абсолютные идеи. П. кл. произв. хар-ся однозначностью, заданной жанром.

• Для сентиментализма хар-ен сентиментально-чувствительный пафос. Чувствительность, способность эмоционально реагировать на внешний мир полагается важнейшим качеством человека.

• Пафос романтических произведений тяготеет то к так называемой «мировой скорби» (разлад с миром), то к иронии (способ скрыть тайну своего «я» или своего понимания мира, одновременно указав на ее наличие), то объединяет оба эти начала.

Концепция личности. Изображение человека. Тем, как понимается и изображается человек, весьма наглядно отличаются друг от друга худ.методы.

• изображение хар-ра в клас-их произв. хар-ся отвлеченностью и схематизмом. (деление героев на + и - ; в хар-ре доминирует 1 черта; развитие хар-ра подменяется описанием поступков героя)

• В сентиментализме – изображение внешне незначительного, заурядного чел-ка. Сент-ты утверждают внесословную ценность чел-ка; отстаивают право личности на личное счастье; человек показывается в быту, в интимной жизни. Главный герой – естественный чел-к, т.е. чел-к, максимально близкий к природе.

• Для романтиков главной ценностью в мире явл. человек. Возвышение романтического героя над окружающими, над материальными проблемами, бытом, идеальностью своих запросов. Сознавая свою непохожесть на других, ром-ий герой считает себя избранником – особенным чел-ом с особенной судьбой и неведомым ему самому предназначением.

Взаимоотношения героя и среды.

• В классицизме личность не порождается обстоятельствами, но порождает их. В клас-их произв. обстоятельства – это следствие деяний героя или фон для выявления величия личности, но самостоятельного значения они не имеют.

• Сентименталисты теоретически признают власть обстоятельств, изображая развращающее влияние цивилизации и благотворное воздействие природы на развитие личночти. при этом сент-ы предпочитают изображать не реальные соц. условия жизни героев, а идеализированную природную среду.

• Романтики вполне отдают себе отчет в том, что чел-к складывается под влиянием условий жизни. (закон исторического детерминизма).

• Закон реализма – установление непреложной связи любой лич-ти, какой бы необыкновенной она не была, с условиями жизни, её сформировавшими и определяющими её дальнейшее развитие. (социальный детерминизм).

Изображение жизненного процесса.

• Для клас-ого сознания мир неподвижен. Он задан раз и навсегда. меняются одежды, внешние формы организации мира, сущность же остается неизменной.

• сентименталистская концепция жизни признает развитие, что не мешает ей оставаться в целом метафизической, поскольку идеалы с-ма явно расходятся с картиной общественного развития. Изначально совершенна природа, не требующая изменения.

• Романтики обращаются к историзму. Идея развития стан-ся одной из излюбленных романтических идей.

• В реализме совершается поворот к изучению жизни в её социально-исторической конкретности и выяснению реальных причин общественных явлений. Основной задачей становится объяснение действительности, которая понимается как объективный процесс, развивающийся по своим законам, независимым от воли отдельных людей.

Доминирующие конфликты.

• Конфликт в клас-их произв. – это прямое столкновение носителей идеала и антиидеала, добра и зла. В конфликте утвержд-ся несовместимость противоположных начал. Разрешение конфликта – возвращение к исходной упорядоченности жизни.

• В сентиментализме конфликт цивилизации и природы является основным.

• Конфликт в романтическом произв. – равновеликость личности противостоящему ей миру. (личность – мир).

• В реализме конфликт возникает как способ решения героями насущных жизненных проблем. Конфликт, как следствие ухода героев от идеальных норм жизни.