Мифологизация в политической имиджелогии

Обращение к мифам, например, в политике в те или иные периоды исторического развития характерно для всех государств. Оно связано с особыми социально-политическими и экономическими условиями, которые не позволяют решать сложные проблемы за счет реально существующих средств и вынуждают политиков с помощью мифов воздействовать на массовое сознание людей и тем самым отвлекать их хотя бы на время от назревших и трудно разрешимых противоречий.

Попытка в теории представить мифы как нечто архаичное, утерявшее свое значение в современных условиях, на практике себя не оправдала. Реальная действительность доказывает, что одни мифы исчезают, другие появляются.

Замена одних мифов другими – явление закономерное для периодов революций и реформаций. Оно объясняется тем, что политические цели меняются коренным образом и требуют обеспечения веры в ту или иную идею, а также поддержки соответствующих политических акций со стороны народа.

Чем дальше общество продвигается в своем развитии, тем изощреннее и привлекательнее становятся мифы, тем сложнее они поддаются распознаванию. Мифы все больше приобретают актуальность и конкретную направленность, отвечающие потребностям времени. Мифы о «мудрой политике правительства», «о возможных переменах к лучшему» и т. п. используются как сильный аргумент легитимации власти.

Интерес к мифам со стороны исследователей проявляется давно (Э. Кассирер, 3. Фрейд, А. Розенберг, П. Сорокин, А. Камю и др.). Однако предметом их изучения были мифы, относящиеся к сфере культуры. Разумеется, многие их рассуждения вполне применимы и к политическим мифам, так как и те и другие имеют общую природу и аналогичные свойства: некритическое, эмоционально окрашенное восприятие мира, соединение реальности и вымысла, принятие мифа на веру без предварительной проверки и анализа его содержания.

Однако политические мифы – это совершенно иное явление и их нельзя рассматривать как неотъемлемую часть человеческой природы, изгнание которых из жизни людей обеднило бы их существование.

Для политических мифов характерны следующие специфические особенности:

• они не появляются спонтанно, а создаются искусственно, сознательно и целенаправленно;

• основу их составляют осознанные и культивируемые политиками коллективные чаяния и надежды, усвоенные массовым сознанием;

• в них соединяются два разнородных качества: трезвый расчет и фанатическая вера, позволяющие политикам освобождать себя от всех моральных преград;

• они не поддаются разрушению с помощью рациональных аргументов и потому вполне правомерна их оценка как ненаучного знания. Политические мифы в лучшем случае – полуправда;

• для них характерна непосредственная связь с политической реальностью, они призваны оправдывать тот или иной ход событий, обеспечивать абсолютную уверенность людей в правоте осуществляемых политических акций;

• политические мифы появляются значительно позже мифов художественных, что обусловлено созданием политических структур и социальной дифференциацией.

Политическим мифам присуще определенное противоречие. С одной стороны, они обладают особой устойчивостью, в основе которой находятся: взаимообусловленность мифа и массового сознания: миф творится и поддерживается массовым сознанием, массовое сознание опирается на миф; живучесть элементов изначального сознания, которое оказывает значительное влияние на характер восприятия мифа и поведение (несмотря на интеллектуальную и культурную эволюцию); заинтересованность людей в политике и неспособность к обнаружению ее мифологического характера; осознание возможности находить смысл собственной жизни с помощью мифа. При стабильности политических систем существуют устойчивые (главные) мифы, предписывающие людям определенную систему ценностей и способы поведения (например, в США такими мифами является миф об американской демократии и свободном предпринимательстве). С другой стороны, политические мифы весьма динамичны. Они могут исчезать и воспроизводиться вновь в зависимости от соответствующих потребностей.

Выделяют следующие виды мифов:

• партийные (обещания, лозунги партии о хорошей жизни);

• государственные мифы;

• семейные мифы (отец-кормилец);

• детские мифы (волшебные слова «спасибо», «пожалуйста»);

• исторические мифы (отражающие особую роль данного народа в мировой истории).

Основные черты мифологического сообщения:

• миф аксиоматичен (аксиома – то, что не требует доказательств), в результате они не подлежат проверки на соответствие действительности;

• миф задается соответствием определенному высшему уровню, уровню целого, а не непосредственной действительности. Это и позволяет не проверять его на соответствие действительности.

• миф представляет собой особые условия коммуникации, поскольку в нем есть слушатель, но нет автора сообщения, так же по это причине миф становится неопровержимым, так не с кем спорить;

• миф как бы останавливает время, не разрешая интерпретации мира, а фиксирует единственно возможный взгляд на мир.

Мифологические образы политиков:

• рыцарь. Тот, кто сначала делает, а потом думает.

• хозяин. Он ведет не просто бумажную работу, а совершает решаемый действия, приводящие к гигантским результатам.

• мыслитель. Он только думает, но ничего не делает

• романтик. Он все делает от души. Он никогда не приживается в высших эшелонах власти.

• профи. Ему присущи равномерное сочетание думанья и делания.

Мифилогизация образа политика вытекает из того, что работа происходит с массовым сознанием. Массовое сознание приемлет только четкие картины. Миф задает ужесточение определенных схем интерпретации действительности, он не знает альтернативности.

4. Эмоционализация связана с переводом какой-либо информации с рационального языка на язык эмоциональный. Письменный текст, на который человек ориентирован, для усиления эмоционального воздействия на клиента требует определенной доработки, в частности, переориентации на язык и цели конкретной аудитории с учетом уровня ее образования, профессии, времени проведения мероприятия и т.д.

Существуют несколько путей введения эмоций в сообщение:

а) конкретизация – рассказ о конкретном факте интересует больше, чем повествование в общих понятиях;

б) сопереживание – «подстраивание» аудитории под чужие эмоции;

в) заимствование – ассоциирование объекта с каким-либо событием с целью опереться на эмоции, вызываемые ими.

5. Формат. Под форматом понимают процессы создания заданных для формирования необходимого имиджа контекстов. Так, например, находящиеся в аудитории люди лучше поддаются коммуникативному воздействию, если они сидят близко друг к другу. Поведенческие форматы у женщин и мужчин различны: у них разные манеры, речь, экспрессивность, выразительность, эмоциональность.

Персональная имиджелогия неоднократно обращалась к исследованию гипнотического влияния личности Г. Распутина, пыталась выяснить набор приемов его воздействия на сильных мира сего. Так, Н.Н. Евреинов в книге «Тайна Распутина» (1925) подчеркивает неосознанность и одновременно крайнюю искусность, даже талантливость использования Г. Распутиным взгляда, одежды, языка, ненормированного поведения, авторитарности, которые в совокупности позволили ему, благодаря поведенческим форматам, воздействовать на императорскую чету Романовых в нужном для себя направлении.

6. Вербализация основана на умении имиджмейкера общаться на языке аудитории, направлять вербализацию в нужную сторону, в случаях, когда необходимо скрыть реальное положение вещей. Основными компонентами этого метода являются: «уведение» человека или аудитории от реальной ситуации, присоединение к мнению конкретного человека или группы, к иерархии человеческих потребностей. Смысл последнего компонента заключается, по А. Маслоу, в удовлетворении вначале физиологических потребностей, а затем духовных, как более сложных:

• физиологические потребности: еда, вода, кров, секс;

• безопасность: ощущение возможности контроля над ситуацией;

• любовь: уверенность человека, нашедшего себе пару;

• признание: восхищение и уважение других людей;

• самоактуализация: самая долговременная цель человека, рассчитанная на полное использование своего потенциала.

7. Детализация повышает уровень воздействия подачи информации. Человек, как правило, больше доверяет деталям. Описание одежды, времени года, обложки книги, дата лучше запоминаются, чем абстракции, обобщения, понятия. Детали, являясь опорными сигналами, дольше сохраняются в памяти, например: запахи, цвета, вкусовые ощущения, звуки детства остаются с человеком навсегда.

8. Архаизация связана с выдвижением на высшую ступень заниженного уровня потребностей, например, на разграничение всех по характеристикам свой/чужой, друг/враг, хороший/плохой, добрый/злой и другие. Американский специалист А. Салливан считает, что неполнота, неточность имиджа заведомо стимулируют множество трудностей. Имидж получается фрагментарным, искаженным, отдаленным в пространстве и во времени от реального объекта.

9. Подведение современных политических лидеров к символизации политических лидеров прошлого (например, «Сталин – верный продолжатель дела Ленина», «Л. Брежнев – верный ленинец»).

10. Дистанцирование связано с искусственным снятием всего негативного, отрицательного, что разрушает позитивный имидж, снижает его рейтинг. Для усиления положительного имиджа следует опираться на общечеловеческие ценности, такие нравственные качества, как сострадательность, сочувствие, доброта, искренность.

11. Визуализация осуществляет воздействие на человека сразу по нескольким каналам. В настоящее время визуализация включена в коммуникативные технологии социокультурной сферы — театр, музей, ресторан, клуб.