Глава 1: Воспитание детей в идеальной древнерусской семье.
Воспитанию детей в «Домострое»19 посвящены четыре главы.20 Автор «Домостроя» ставит перед родителями четкую задачу: «Если воспитаешь детей своих в страхе Божьем, в поучении и наставлении, и до возмужания их сохранишь в целомудрии и в чистоте телесной, законным браком их сочетаешь, благословив, и обеспечишь всем, и станут наследниками имения твоего… то упокоят они тебя в твоей старости, а после смерти вечную память отслужат по родителям своим, да и сами благословенны пребудут вовеки, и великую награду получат от Бога в сей жизни и в будущей…».21 Нравственно - религиозные устои русского общества четко определяли для семьи важнейшие требования к качествам будущего россиянина, требовали от семейного воспитания направленности на конечный результат. Сильвестр, обращаясь к родителям, задачу нравственного и религиозного воспитания ставил на первое место. На второе место выносил задачу обучения детей ведению домашнего хозяйства, что необходимо «в домашнем обиходе», и лишь на третьем месте – обучение грамоте, книжным наукам. Здоровое духовно и телесно молодое поколение в дальнейшем должно было стать опорой развивающегося централизованного государства, и, кроме того, гарантом достойной и почетной старости своих родителей Главная задача старших – воспитать у детей такие качества, которые бы позволили им в дальнейшем получить определенный статус в обществе. Каков же он идеал россиянина XVI века? Это православный человек, крепкий домохозяин, который должен был «не красть, не блудить, не лгать, не клеветать, не завидовать, не обижать, не наушничать, на чужое не посягать, не осуждать, не бражничать, не высмеивать, не помнить зла, ни на кого не гневаться, к старшим быть послушным и покорным, к средним - дружелюбным, к младшим и убогим - приветливым и милостивым, всякое дело править без волокиты … не обижать в оплате работника, всякую же обиду с благодарностью претерпеть ради Бога»22. Источник явно указывает на те недостатки, которые существовали в русском обществе. Государство хотело видеть россиян законопослушными, покорными властям, делающими свое дело быстро и качественно, и при этом, обладающими лучшими нравственными качествами. Ответственность за воспитание детей полностью ложилась на плечи родителей: «если дети, лишенные науки отцов и матерей, в чем согрешат или зло сотворят, то и отцам и матерям от Бога грех, а от людей укоризна и насмешище, дому разор; себе самим скорбь и убыток, а от судей штраф и позор»23 - вот так автор напрямую объясняет важность правильного воспитания не только для будущего детей, но и для будущего родителей, а также напоминает им об ответственности за воспитание будущего поколения перед обществом и о возможных штрафных санкциях от государства. Таким образом, можно сделать вывод, о случаях нерадивого исполнения родительских обязанностей в XVI веке. Главная цель воспитания - утверждение детей в православной вере, научение чад добродетелям, полезным для спасения души. «Живи, чадо, по христианскому закону во всех делах»24, «в чистой совести и правде, с верой творя волю Божию и соблюдая заповеди Его».25 Немалую часть поучений составляют главы о практической стороне религиозной жизни семьи и домочадцев. В них указывается, что детей обязательно надо приобщать к церковной жизни с самого момента рождения. «Каждый день вечером мужу с женой, с детьми и с домочадцами… пропеть вечерню, павечерицу, полунощницу»26. Дети обязательно участвовали в общей семейной молитве, ведь именно во время общей домашней молитвы, семья, как никогда, ощущает себя малой церковью. Молитва за своих детей – святая обязанность родителей: «Жена должна молиться … и за мужа, и за детей, и за домочадцев, и за родичей, и за духовных отцов, - и муж также»27. Предостерегать детей от грехов тоже обязанность родителей. «И беречь, и блюсти чистоту телесную и от всякого греха отцам чад своих как зеницу ока и как свою душу».28 Если же по недосмотру родителей и впало дитя в грех, оно знало как поступить в такой ситуации, так как было заранее научено своими родителями: «Если какая страсть увлекла тебя, чадо, или в грех какой впал, - прибегни к Богу с теплою верой и к отцу духовному с горькими слезами…» 29. Роль духовника в воспитании детей, да и в целом, для семьи и общества XVI века, была очень важна. В главе «Как почитать отцов своих духовных и повиноваться им»30, автор «Домостроя» четко указывает, что призывать духовника в свой дом надо часто, «поучение его с признательностью принимать, и слушаться его во всем, и почитать его…».31 Родители обязательно должны были согласовывать методы своего воспитания с духовником, который должен был быть «добрый, боголюбивый, благоразумный и рассудительный».32 Родителям предлагается «советуйтесь с ним почаще о правильном житии … и как … любить и учить …детей»33. Почитая духовного отца должным образом и следуя его советам, отец и мать дают чадам своим благой пример. «А хозяин и хозяйкой, чадами своими … каждый год на великий пост к отцам духовным на исповедь бы приходили, а достойные того и Святых Даров причащались».34 Автор «Домостроя» утверждает, что награда за доброе воспитание детей будет получена не только от Господа, но и от людей: «Если же у богобоязненных родителей, рассудительных и разумных, дети воспитаны в страхе Божьем, в добром наставлении… такие дети вместе с родителями своими Богом будут помилованы, священниками благословлены и добрыми людьми похвалены».35 Младших должно научить не только духовному, но и земному. В средневековой русской семье ребенок с самого рождения рассматривался в качестве будущего помощника. О совместной работе детей и взрослых свидетельствует несколько глав «Домостроя». Повседневным наукам - «знаниям и порядкам, … ремеслу и рукоделиям» - «Домострой» уделяет большое внимание. Так, автор советует «по детям смотря и по возрасту, учить рукоделию - матери дочерей (прядению, ткачеству, шитью), отцу сыновей…»36(плотницкому, портновскому, кузнечному, сапожному делу). Как мы видим, при научении земному непременно учитываются возраст и пол детей (мальчиков учат мужским делам, девочек - женским)37, таланты и способности детей - «Кто к чему способен, кому Бог возможности даст…»38. Значит, в задачу старших еще и входила обязанность внимательного и пристального наблюдения за детьми. Необходимо было не только увидеть дар Божий, данный их ребенку, но и развить, и приумножить его, обучая чадо свое доброму и полезному. Научая домашним делам сыновей и дочерей своих, родители и здесь не забывали напомнить им о том, что любое дело, которым он или она будет заниматься, должно получить Божье благословение: «сыну и дочери … прежде всего - святым образам поклониться …благословясь у старшего… начать всякое дело, … и будет дело такое во славу Божию, а душе на пользу».39 Для развития, воспитания и обучения детей в семье должны быть созданы благоприятные условия: «чтобы были всегда упокоены, сыты и одеты, и в теплом дому, и всегда в порядке»40. К делам младших приучать автор советует так: «не принуждением, не побоями, не работою тяжкою…»41 В тоже время, строгость - важный элемент воспитания в XVI веке. «Воспитай дитя в строгости и найдешь в нем покой и благословение … в малом послабишь - в большом пострадаешь»42. Одним из методов воспитания по «Домострою» были телесные наказания. «Если же любишь сына своего, почаще его бей, чтобы потом порадоваться о нем»43. Телесные наказания рассматривались и применялись как исключительная мера и только в тех случаях, если другие мирные методы (увещевания, просьбы, наставления) игнорировались ребенком, и дабы спасти его душу, жертвовали телом. Мера наказания зависела от степени проступка. «Но если … сын, или дочь слову или наставлению не внимает и не слушает, и не боится, и не делает того, чему … отец, или мать учат, тогда плетью постегать, по вине смотря »44. Исходя из данных, которые представлены в источнике, нравы в обществе были очень жестоки. В те времена били даже князей и бояр. Заслуга автора «Домостроя» в том, что он пытается воззвать к разуму родителей при исполнении наказания: не наносить вред здоровью ребенка, быть справедливым, не наказывать сгоряча, публично: «побить не перед людьми, наедине проучить, да потом пожалеть и простить»45. «Домострой» предупреждает от жестокости, от нанесения увечий: «А за любую вину ни по уху, ни по глазам не бить… ничем железным или деревянным не бить». В особой строгости воспитывались тогда сыновья: «Наказывай сына с детства – порадуешься на него»46. Столь жестокое обращение с сыновьями было продиктовано тем, что к детям мужского пола предъявляли более высокие требования ,ведь воспитывали будущего воина, главу семьи, который должен был в дальнейшем столь же строго следовать принятым канонам и быть опорой общества и государства. Что касается дочерей, то их полагалось растить пусть не столь сурово, но без вольностей. Основой основ воспитания дочки было беречь её от греха – «беречь и блюсти ее чистоту телесную и от всякого греха отцам чад своих, как зеницу ока и как свою душу»47. «Если отдашь замуж дочь свою невинной, то великое дело сделаешь и в любом обществе похвалишься»48. Из вышесказанного следует, что чистоте и целомудрию женщины, будущей помощницы главы семьи и матери семейства, которая должна была рожать здоровых и крепких детей, придавалось большое значение. Вероятно, не каждая семья в то время могла похвастаться достойным поведением своих дочерей. Именно поэтому, основной домостроевский принцип воспитания - «воспитай дитя в строгости и найдешь в нем покой и благословение»49- в какой-то степени оправдан. Важнейший элемент воспитания детей в древнерусской семье – это строгое следование правилам поведения, обрядам, ритуалам и церемониям. Обязательным элементом в воспитании младших выступает «научение» приличному поведению, именуемое в «Домострое» словом «вежливость» («вежество»). Так, в гл. 35 «домовного строения» подробно излагаются правила поведения в чужом доме для сына, если ему придется туда отправиться по родительскому наказу: «в носу пальцем не ковырять, не кашлять, не сморкаться, … по сторонам не оглядываться»50. О дочери в данном контексте не упоминается, так как у знатных и зажиточных людей Московского государства весь женский пол находился взаперти. Дочери вели затворнический образ жизни и не смели покидать своего дома без особого на то соизволения и разрешения хозяина семьи. Девиц содержали в уединении, укрывая от человеческих взоров; до замужества мужчина должен быть им совершенно неизвестен, дабы избежать всякого греха.
Автор «Домостроя » не против родительской любви, но при этом он убежден, что любовь к детям должна проявляться исключительно в делах, а не на словах: в каждодневной заботе, в расчетливом ведении хозяйства, в умении родителей обеспечить будущее своим детям. «У кого дочь родится, тогда рассудительные люди от всякой прибыли на дочь откладывают или на ее имя... только лишь замуж сговорят – тут все и готово»51. Дабы не навредить детям, «Домострой» остерегает родителей от любви открытой, явленной. Душевное тепло, ласку, нежность и прочие проявления чувств подобает прятать глубоко, на самом дне родительской души: «не смейся, играя: в малом послабишь – в большом пострадаешь скорбя»52. Впрочем, родителям не рекомендуется проявлять вообще никаких чрезмерных эмоций – как положительных (бурная радость, восторги, умиления), так и отрицательных (гнев, ярость). Родительские обязанности по воспитанию выполнялись до того момента, когда дети вырастут, и «добрые люди с радостью и благодарностью женят сыновей своих на их сверстницах, по указанию Божию; или своих дочерей за сыновей их выдадут замуж»53. Из этих строк следует, что судьба детей полностью находилась в руках родителей до момента свадьбы. Вопрос о браке детей решался только между родителями. В качестве супруга(супруги) стремились искать равных по достоинству и богатству, большое внимание обращалось на достойное воспитание сына или дочери, экономическую составляющую- хорошее приданое. Мнение самих детей при этом не учитывалось; считалось, что сам Господь руководит родителями при выборе супруга для своего чада. После создания новой семьи родительская власть над детьми заканчивается.
Подводя итог, мы можем сделать вывод, что «Домострой» уделяет огромное внимание воспитанию детей, четко определяет родительские обязанности. Ведь именно в семье закладывались первоосновы воспитания, обучения и даже образования, на которые человек опирался в своей последующей жизни. В семье он получал представления о мире, Боге, Церкви, человеке, первоначальные трудовые навыки. Главными методами воспитания были молитва, личный пример, труд, разумная родительская любовь, при необходимости, увещевания и строгие телесные наказания. Приоритетными задачами старших в древнерусской семье было воспитать человека преданного Богу, царю, Отечеству, подготовить детей к дальнейшей самостоятельной жизни, научить милосердию, состраданию и любви к людям, руководствуясь при этом принципами добротолюбия, знаниями особенностей характера ребенка, принципами христианского благочестия. Ребенок - личность, несущая в себе образ Божий, призванная достигнуть Богоподобия и унаследовать Царствие небесное. Задача родителей – помочь ему в этом. Вот главная мысль «Домостроя» в отношении правильного христианского воспитания детей.