31.Философский дискурс на заданную тему. Страх

Страх-это ожидание зла.

Три оценки страха: 1) Страх-голос инстинкта самосохранения; 2) Слабость человека (трусость); 3) страх-страсть.

Люди получают свои страхи в первую очередь из их собственного опыта и опыта их семьи, а затем уже от других людей с которыми они вступают в контакты.

Одним из главных страхов является страх смерти, но все понимают что этого невозможно избежать. Пугает даже не сам факт смерти, а неизвестность того что ожидает любого человека после смерти.

С детства нас учат, что страх – это признак слабости. Идеалом детей становятся именно бесстрашные герои различных сказок, способные и дракона победить, и с несправедливостью бороться. А отрицательным персонажам остаётся только бояться, дрожать, испытывать страх перед расплатой.

«Мы все предрасположены к этой болезни – естественная реакция наших далёких предков на окружающий мир, таинственный, опасный, непонятный! Мы несём её в своих генах. Но одни воюют со страхом всю жизнь и побеждают, а другие сдаются ему – сразу или постепенно. Человечество безгранично богато, прекрасно и мудро, и мешает ему быть счастливым только одно – страх».

СТРАХ - модус расположения. Объект (“Перед-чем”) страха, “страшное” – это наличное, подручное или соприсутствие. Объект страха обязательно должен обладать вредоносностью; поскольку вредоносность нацелена на определенный круг того, что может быть ею задето, значит она определена на области. Источник страха всегда находится в не в поддающейся овладению близости, но все же близится. Вредоносность несет в себе возможность не наступить, что не уменьшает страха, а формирует его. Страх возникает не после фиксации будущего зла, а вместе с ним, страх есть открытие приближающегося в его страшности или, другими словами, страх есть усмотрение страшного. Хайдеггер подробно описывает такие видоизменения страха, как испуг, жуть и ужас, а кроме того упоминает, что страх может выступать в форме застенчивости, стеснительности, боязливости, ступора.

Отсутствие страха – глупость, перманентный страх – глупость вдвойне. (Братья Вайнеры).

Страху свойственно преувеличивать истинное значение факта. (И. Шевелев)

Если хочешь ничего не бояться, помни, что бояться можно всего. (В. Гюго)

32.Философский дискурс на заданную тему. Свобода и рабство.

Свобода- осознанная возможность. Она входит в число 10»С». Камю считал что свобода-это право не лгать. Парадокс свободы: «чтобы стать свободным, ч-к уже должен быть свободным».

Свобода - возможность поступать так, как хочется. Свобода - это свобода воли. Воля по своей сущности всегда свободная воля.

Немецкий философ Гегель сказал, что свобода все-таки родилась на Востоке, и первой формой свободы был деспотизм. Деспот, хан, шах - это и есть первый свободный человек, потому что его безграничная власть, его способность сделать с кем угодно, что угодно, творить любые чудовищные вещи, как и любые добрые дела - это и есть проявление абсолютно безграничной свободы. Гегель пишет: "Свободен один, все остальные - рабы". Есть один свободный человек, который тем более свободен, чем больше все остальные рабы. Именно абсолютно бесправное, рабское, униженное, ничтожное состояние всех остальных - это и есть необходимое условие для того, чтобы один человек, стоящий на самой вершине социальной пирамиды, чувствовал себя абсолютно свободным. В этом смысле вопрос о свободе приобретает негативный оттенок, потому что свобода для одних может обернуться несвободой, бесправием и беспомощностью для других.

Свобода есть категория возможности, представляющая собой органическое единство (взаимоопосредствование) случайности и необходимости.

"Для человека,— свобода есть не что иное, как заключенная в нем самом необходимость”(Гольбах). Он считал, что человек не может быть в подлинном смысле свободен, так как он подчинен действию законов и, следовательно, находится во власти неумолимой необходимости.

Бердяев: Человек находится в рабстве, он часто не замечает своего рабства и иногда любит его. Но человек стремится также к освобождению. Ошибочно было бы думать, что средний человек любит свободу. Ещё более ошибочно думать, что свобода легкая вещь. Свобода трудная вещь. Оставаться в рабстве легче. Любовь к свободе, стремление к освобождению есть показатель уже некоторой высоты человека, свидетельствует о том, что человек внутренне уже перестает быть рабом. В человеке есть духовное начало, независимое от мира и не детерминированное миром. Освобождение человека есть требование не природы, разума или общества, как часто думают, а духа. Человек не только дух, он сложного состава, он также и животное, также и явление материального мира, но человек также и дух. Дух есть свобода, и свобода есть победа духа. Но ошибочно было бы думать, что рабство человека происходит всегда от власти животно-материальной стороны человека. В самой духовной стороне человека могут быть тяжелые заболевания, может быть раздвоение, может быть экстериоризация и самоотчуждение духа, может быть утеря свободы, может быть пленение духа. В этом вся сложность проблемы свободы и рабства человека. Дух экстериоризируется, выбрасывается вовне и действует на человека, как необходимость, и он возвращается к себе, внутрь, то есть к свободе. Одну сторону этого процесса духа понимал Гегель, но не все понимал, не понимал, может быть самого главного. Человек свободный должен чувствовать себя не на периферии объективированного мира, а в центре мира духовного. Освобождение и есть пребывание в центре, а не на периферии, в реальной субъективности, а не в идеальной объективности. Духовное освобождение есть победа над властью чуждости. В этом смысл любви. Дух един, целостен, и присутствует в каждом своем акте. Окончательное освобождение возможно только через связь духа человеческого с духом.