24. Проблема смерти и бессмертия в философии

Основные значения смерти:

1. Смерть – абсолютная неизбежность (самая достоверная вещь, которую мы знаем).

2. Смерть – определенная неопределенность (то есть мы знаем, что она наступит, но не знаем когда, где, и каким образом это случится).

3. Смерть – конец и окончательность жизни (то есть тот момент, начиная с которого в жизни уже ничего нельзя изменить и исправить).

4. Смерть – цена, за которую мы платим за жизнь.

Пути бессмертия или иммортализации. Роберт Лифтон.

1. Биологическое бессмертие (продолжение себя в детях);

2. Творческое бессмертие (продолжение себя в результатах своей деятельности);

3. Натуралистическое бессмертие (вера, убежденность в посмертное растворение в природе);

4. Религиозное бессмертие (вера, в постморальное существование).

а) Смерть – абсолютный конец.

б) Развоплощение (бессмертие души)

в) Перевоплощение (реинкарнация)

г) Воскресения (будущее воплощение души в собственное тело)

5. Чувственная трансценденция (выход за пределы собственного я в медитации, экстазе, и наркотических состояний).

Проблема смерти существует только для человека, хотя все живые существа на Земле смертны.

В античной философии (Сократ, Платон) признавалось бессмертие души и существование загробной жизни, т.е. утверждалось бессмертие человека. В античном сознании загробный мир - царство Аида, но это только идеи, а не предмет безусловной веры.

Это понятие существует как метафора, достаточно мрачный образ. В материалистических концепциях (Демокрит, Эпикур) - смертность. После смерти человек включается в космический круговорот. Эпикур - смерть ничего не значит, т.к. то, что распалось на атомы, не имеет способности ощущать. "Смерть не имеет к нам никакого отношения. Пока мы есть, нет смерти. А когда она наступит, нас не будет". Избавиться от страха смерти было необходимо для достижения безмятежного состояния и счастья. Лукреций - разум человека умирает вместе с телом и потому человек не может знать, что будет после смерти. Другая парадигма античности: бессмертие достигается известностью, славой. Слава - результат титанических, героических деяний, поступков. => Феномен Геростратовой славы (сжег храм Артемиды Эфесской). Смерть рассматривается как последний аргумент в пользу того, как славно была прожита жизнь.

В материалистическом сознании Нового времени возникает масса экзистенциальных вопросов. Если нет жизни после смерти, то нет наказания и все можно. Материалистическая философия нового времени преодолела догматы христианства о смерти и бессмертии души. Спиноза - нормальный человек меньше всего думает о смерти, его мудрость состоит в размышлении о жизни. Смерть - форма вечной жизни, т.к. умирая, человек превращается в единое неуничтожимое начало - вещество. Сознание того, что умирает индивид, а личность живет в делах и памяти потомков может примирять человека со смертью. В 18-19 веках атеизм во многом определяет ситуацию в вопросе жизни и смерти. Экзистенциалисты 20 века, Кьергегор, Достоевский - драматизм проблемы, бунтующее, сметенное сознание, не гармонично как в религии.

Проблема смерти и бессмертия имеет и естественно - научный смысл. Некоторые философы рассматривают смерть не как неизбежность и фатальность, а как временное состояние, болезнь. Смысл жизни - в борьбе со смертью. Наиболее развернутая концепция борьбы со смертью у Федорова. "Пока человечество не обрело бессмертие, вопрос о смысле индивидуального существования будет решаться негативно… Общее дело - борьба со смертью, ее устранение".

25. Этнос и этногенез. Этноним

Ещё древние греки пользовались словом «этнос», когда хотели обозначить другие народы, греками не являющиеся. В русском языке аналогом термина долгое время было понятие «народ». «Этнос есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от таковых других групп». При таком понимании этноса учитывается общность культуры: этногенез, быт, традиции, язык.

Основные условия возникновения этноса — общность территории и языка — впоследствии выступают в качестве её главных признаков. При этом этнос может формироваться и из разноязычных элементов, складываться и закрепляться на разных территориях в процессе миграций (цыгане и т.п.).

Признаками этноса принято считать следующие явления: Этническая территории – это территория, на которой складывается этнос, но она не есть то же, что  территория проживания этноса.

• Язык – границы распространения языка и границы этнической территории обычно совпадают.

• Национальный характер  – особые этнические и психологические черты.

• Национальное самосознание – осознание членами этноса своей принадлежности к нему.

Классификация, делящая этносы на три типа:

1. Ранний тип – включает род и племя, характерные для первобытнообщинного строя.

2. Второй тип – включает народность. Обычно связывается с рабовладельческой и феодальной формами или же обозначает этнические общности и группы, населяющие страну и имеющие те или иные формы национально-территориальной автономии.

3. Третий тип – включает нацию. Возникает с развитием капиталистических отношений и всемерной интенсификацией экономических связей.

Этногенез-происхождение народа.

Основными концепциями этногенеза являются: социокультурная концепция, представленная в отечественной этнологии Ю.В. Бромлеем и его школой, которая делает акцент на социокультурные причины возникновения и развития этносов; «пассионарная» концепция Л.Н. Гумилева, которая делает акцент на природно-географическом факторе этногенеза, связывая возникновение и развитие этносов с космическими процессами (циклами солнечной активности, космическим излучением и т.д.).

Этнонимы (от греч. племя, народ и имя, название) — названия наций, народов, народностей, племён, племенных союзов, родов и др. этнических общностей (этносов).

Этнонимика, в основном, занималась происхождением, распространением, функционированием и структурой этнонимов. В то же время, в гораздо меньшей степени результаты этих исследований помогали понять почему, например, при слове ‘цыгане’ все прячут кошельки, при слове ‘чеченец’ ищут полиэтиленовый пакет со взрывчаткой, а слово еврей принято произносить шепотом. и т.д. Вспомним: «Типичный немец, такой педантичный», В истории каждого народа была своя причина возникновения (фактор Х). Например: Победа (военная).

Кроме того такой фактор – Религия.

Немецкий историк Вальтер Шуберт различает народы по 3 позициям: Образ мира, желание, отношение к ближнему.

Англичанин хочет видеть мир — как фабрику, француз — как салон, немец — как казарму, русский — как церковь. Англичанин хочет зарабатывать на людях, француз хочет им импонировать, немец — ими командовать, — и только один русский не хочет ничего. Он не хочет делать ближнего своего — средством. Это есть ядро русской мысли о братстве и это есть Евангелие будущего.

Итальянский ученый Э.Канетти формулирует массовые символы народов из которых выводится культура, история, своеобразие, характер.

Массовый символ англичан- море(опасность, ожидание перемен), голландцы- платина, дамба (строили платины, черта голландца надежность, не совершенство территории помогло развивать хозяйство),французы- революция, немцы- марширующий лес(даже их язык похож на приказания), итальянцы- их столица Рим (сердце Италии, все дороги ведут в Рим, история и религия там), испанцы- матадор(грациозность, способность наносить удар не в шутку а в серьез), евреи- исход из Египта (образ Моисея, перерождение рабской психологии, стремление попасть на землю обетованную), американцы- запад(в душе американцы одинокие ковбои посреди дикого запада), японцы-остров (проблема оптимизации пространства, безотходные технологии).

Происхождение этнонима «казах» являлось предметом дискуссий, оно отражено в легендах, преданиях и т.д. Казах – тюркское слово, употребляемое как нарицательное в социальном смысле и означало человека свободного, скитальца, искателя приключения, т.е. это вольный, свободный, независимый человек.