
- •Философия и мировоззрение.
- •2. Понятие философии. Суть философствования
- •3.Основные темы философских размышлений
- •4. Древнекитайская философия. Конфуций
- •5. Древнекитайская философия. Лао Цзы
- •6. Основные идеи философии казахского просвещения
- •7. Античная философия. Аристотель.
- •8. Античная философия. Сократ и Платон
- •9. Философия средних веков. Восток-Запад.
- •10. Философия Нового времени. Декарт, Спиноза, Паскаль, Ламетри
- •11. Немецкая классическая философия. Кант.
- •12. Немецкая классическая философия. Гегель
- •13. Философия-наука-религия-искусство. Тождество и различие
- •14. Философия жизни. Шопенгауэр, Ницше
- •15. Философия позитивизма. Основные идеи
- •16. Проблема сознания в философии. Сознание и язык
- •17. Проблема человека в философии
- •18. Амбивалентность человека. Тело и душа
- •19. Страдание и счастье как тема и проблема философии
- •1) Усталые или Пессимисты.
- •2) Бонвиваны, или Искатели наслаждений.
- •3) Пламенные, для которых жизнь означает «восхождение» и «открытие».
- •20. Экзистенциальная матрица и парадоксальность человека
- •21. Проблема личности в философии. Личность и не-личность.
- •22. Проблема страха и свободы. Основные страхи человека
- •1. Страхи, связанные с пространством
- •2. Страхи, связанные с контактами с другими людьми.
- •3. Страх за свое здоровье.
- •5. Страх перед страхом
- •23. Проблема смысла жизни в философии
- •24. Проблема смерти и бессмертия в философии
- •26. Природа человека. Опыт Милгрэма и вывод Лоренца
- •27. Философия психоанализа. Адлер, Юнг, Фромм
- •28. Философия психоанализа. Фрейд
- •Философия экзистенциализма. Бердяев, Хайдеггер, Сартр
- •30. Философия экзистенциализма. Альбер Камю
- •31.Философский дискурс на заданную тему. Страх
- •32.Философский дискурс на заданную тему. Свобода и рабство.
- •33.Философский дискурс на заданную тему. Одиночество
- •34.Философский дискурс на заданную тему. Счастье и страдание
- •35.Философский дискурс на заданную тему. Разум и чувства
- •36.Философский дискурс на заданную тему. Смысл жизни
- •37.Философский дискурс на заданную тему. Жизнь и существование
- •38.Философский дискурс на заданную тему. Смерть и бессмертие
- •39.Дискурс на заданную тему. Идолы и идеалы
- •40.Философский дискурс на заданную тему. Быть и иметь
- •42.Философский дискурс на заданную тему. Судьба
- •2 Значения судьбы:
- •43 Философский дискурс на заданную тему. Культура и цивилизация
- •44.Философский дискурс на заданную тему. Любовь
- •45. Философский дискурс на заданную тему. Иллюзии и реальность.
- •46. Философский дискурс на заданную тему. Совесть
- •47Философский дискурс на заданную тему. Тело и душа
- •48.Философский дискурс на заданную тему. Мышление и разум
- •49. Философский дискурс на заданную тему. Личность
- •50Философский дискурс на заданную тему. Вера и знание
- •51Философский дискурс на заданную тему. Религия в современном мире
- •52Философский дискурс на заданную тему. Бессознательное
- •53Философский дискурс на заданную тему. Народы и символы
- •54Философский дискурс на заданную тему. Проблема Восток-Запад
- •55 Философский дискурс на заданную тему. Культура и цивилизация. Цивилизация без культуры 55 тот же вопрос , что и 43
- •56. Массовая культура: раскрыть на примерах основные подходы.
- •57. Наука как призвание и профессия
- •58Философский дискурс на заданную тему. Идентичность
- •59. Книга Дэна Миллмана «Путь мирного воина»
- •60. Диалектика по Сократу и Гегелю: сравнительный анализ.
12. Немецкая классическая философия. Гегель
Немецкая философия второй половины XVIII — первой половины XIX вв., вошла в историю мировой философии под названием классической. Немецкий идеализм или Немецкая классическая философия — этап развития немецкой философии XVIII—XIX веков, представленный учениями Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля. Основанием немецкой классической философии послужили работы Иммануила Канта. Главным достижением этого периода было создание логики развития — диалектики. Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия является вершиной мировой философской мысли, поскольку в ней философия показала себя в ее высочайшем, "чистейшем" виде: она, по словам Гегеля, средствами движения только мировоззенческих категорий показала нам мир и наше место в этом мире. Она дала нам полную и законченную систему решения всех мировоззренческих проблем; стала высшим уровнем и в то же время завершением развития античной, а отсюда - и собственно европейской философсокой мысли. Она развязала все проблемы и таким образом, какие и как были начаты еще в условиях культуры античности. Обобщая сказанное, следует сказать: немецкая классическая философия является не только высшим уровнем, но и завершением развития европейской философской мысли.
Гегель – самый яркий представитель НКФ. Философское учение Гегеля есть объективный идеализм. Согласно Гегелю, основой мира является абсолютная идея. Природа, по Гегелю, — лишь инобытие духа. Человеческое сознание развивается путем преодоления этой телесной оболочки как самопознание абсолютного духа. Каждой исторической эпохе соответствует определенная ступень этого процесса самопознания. Объявляя философию «абсолютным знанием», Гегель считал свою философскую систему окончательной ступенью саморазвития абсолютной идеи. Несмотря на это, роль Гегеля в истории философии чрезвычайно велика. Гегель разработал диалектический метод, исходивший из идеи развития, он стремился изучить все явления в беспрерывном движении и изменении, преобразовании и развитии, рассматривая внутренние противоречия в качестве источника развития.
В своем развитии абсолютная идея проходит три стадии развития, которые описаны в трех частях гегелевской системы: логика, философия природы и философия духа. Первый этап (логика) в деятельности абсолютной идеи как субъекта мышления представляет собой процесс развертывания содержания абсолютной идеи в форме понятий. Второй этап - создание природы путем воплощения абсолютной идеи в механические, физические, химические и органические процессы природы. Поскольку духовное (идея) здесь превращается в вещественные формы, то природа предстает как отчужденная форма мирового духа, его «инобытие», как некая логика природы, выраженная в ее законах. И, наконец, третий этап творчества идеи есть процесс ее самореализации через познавательную деятельность людей, которая определяет ход исторического развития общества.
Правда, гегелевская диалектика была построена на идеалистической основе, а его философия истории являлась глубоко консервативной. Так, он признает противоречие богатства и бедности неизбежным продуктом истории, пытается примирить классовые противоположности в высшем понятии государства.
Гегелю не удалось последовательно воплотить свой замысел о бесконечности развития бытия, так как идеалистическая система требовала своего завершения, и на третьей стадии развития мирового духа, когда происходит познание абсолютной идеей всего, что было ею ранее создано, она достигает абсолютной истины. Познание, а, значит, и развитие завершается. В этом состояло противоречие между методом и системой Гегеля.