6.Учение софистов.

С 5 в. начинается новый этап в развитии философии. Главная проблема - проблема человека. Софист- «знаток», «мастер» (греч).

Человек и сознание – вот тема, которая уходит в греческую ф. вместе с софистами (софистэс – знаток, мастер, художник, мудрец). Представители софистов: Протагор, Горгий, Продик. Эти философы углубляют критическое отношение ко всему, что для человека выступает, как непосредственно данное, как предмет подражания или веры. Они требуют проверки на прочность всякого утверждения, бессознательно приобретенного убеждения, некритически принятого мнения. Софистика воевала против всего того, что жило в сознании людей без удостоверения его законности. Софисты выступали с критикой оснований старой цивилизации. Они видели порок этих оснований – нравов, обычаев, устоев – в их непосредственности, которая составляет неотъемлемый элемент традиции. Отныне право на существование получало только такое содержание сознания, которое было допущено самим этим сознанием, то есть обоснованно, доказано им. Тем самым индивид становился судьёй над всем тем, что индивидуального суда не допускало. Софистов справедливо называют представителями греческого просвещения: они не столько углубляли философские учения прошлого, сколько популяризировали знания, распространяя в широких кругах своих многочисленных учеников то, что уже было приобретено к тому времени ф. и наукой. Софисты были первыми среди философов, кто стал получать гонорары за обучение.

Исходный принцип софистов, сформулированный Протагором, таков: «человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют».

Протагор: ни о какой объективной истине говорить нельзя. Человек это индивидуум, родовое существо. Познание мира - наложение мира культуры на мир науки. Истина это то, что полезно человеку. Пытался доказать, что истин столько же, сколько людей, то есть, нет абсолютной истины. Протагор был материалистом и учил о текучести материи (главное свойство материи не объективность или наличие начала, а ее изменчивость и текучесть; об отностительности всех восприятий, Он доказывал, будто каждому утверждению может быть с равным основанием противопоставлено противоречащее ему утверждение, о каждой вещи возможны два противоположных мнения, "все истинно", противоречить невозможно. "Человек – мера всех вещей: какими мне представляются вещи, такими они и будут для меня, а какими тебе, такими они будут для тебя"(Платон).

Горгий Ничто не существует. Нельзя доказать, что небытие не существует, ни того, что бытие существует, ни того, что бытие и небытие существуют вместе. А если и есть нечто существующее, то оно не постижимо, а если оно постижимо, то оно невысказываемо и необъяснимо (для другого человека). Истин нет: 1) Истина не существует, потому что ничего не существует (ничто в этом мире не постижимо), 2) а если истина существует, то ее не обнаружить, так как слова совсем не похожи на вещи (нельзя высказать адекватно). 3) Если истина существует и ее обнаружили, то ее нельзя передать другим (не может быть понято). Можно говорить об истине. Демократизация знания. Моральные ценности и правовые нормы условны, искусственные построения людей. Представления о равенстве всех вещей. Бог всех создал равными и природа это не изменила..

ПРОДИК проявлял исключительный интерес к языку, к назывной (номинативной) функции слов, проблемам семантики и синонимии, т.е. идентификации сопадающих по смыслу слов, правильному употреблению слов.