Лекция № 2 проблема происхождения языка

ПЛАН:

1. Логосическая теория происхождения языка

2. Античные гипотезы происхождения языка

3. Гипотезы Нового времени:

а) звукоподражательная теория (Г.Лейбниц)

б) междометная гипотеза происхождения языка (Ж.-Ж. Руссо, Ш.Бросс, Кондильяк)

в) гипотеза спонтанного скачка (В. фон Гумбольд)

г) ономатопоэтическая теория Штейнталя – Потебни

д) биологическая теория (Ч.Дарвин, Авг.Шлейхер)

е) доктрина «Общественный договор» (Демокрит, Платон, А.Смит, Ф.Энгельс, К.Маркс, В.Ленин)

ж) трудовая теория происхождения языка (Л.Нуаре, К.Бюхер)

з) теория жестовая (Л.Гейгер, В.Вунд, Я.Ван-Гиннекен, Н.Я. Марр)

Общие сведения

Вопрос о происхождении языка до сих пор остается в языковедении областью общих предположений и гипотез (т.к. наблюдать, смоделировать образование языка невозможно). Любой живой или мертвый язык может быть понят в реальных фактах его существования, но праязык («первобытный язык») не поддается прямому изучению, т.к. никаких реальных остатков от него нет. Эти языки (язык) не зафиксированы письменностью.

Теории происхождения языка относятся к двум областям знания – к философии и филологии. Теорий происхождения язы­ка, как философских, так и филологических, много.

В философии теории происхождения языка на основе данных разных наук (естествен­ной истории, антропологии, семиотике, технике, со­циологии и филологии) показывают становление человека, общества и общественной мысли. Они на­правлены на объяснение роли языка в жизни человека и общества и призваны раскрыть сущность языка.

Филологические теории происхождения языка обычно строятся как гипотезы о становлении языковых фактов и стремятся генетически объяснить строение си­стемы языка, прежде всего происхождение языковых форм и значений слов и предложений.

Теории происхождения языка можно также поде­лить на донаучные и научные (научно-философские, научно-филологические и созданные вне филологии и философии).

Т.о., теории происхождения языка – гипотезы о природе возникновения языка как основного средства коммуникации.

1. Логосическая теория происхождения языка

В мифологии любого народа есть мифы о проис­хождении языка. Эти мифы обычно связывают проис­хождение языка с происхождением людей.

Логосическая теория (ЛТ) происхождения языка воз­никла на ранних этапах развития цивилизации и суще­ствует в нескольких разновидностях: библейской, веди­ческой, конфуцианской.

В представлении народов Др. Индии и Передней Азии (ранее 10в. до н.э.) язык был создан божественным, духовным началом.

Духовное начало, по верованиям древних, – это «бог», «слово», «логос», «дао» и др.

Самые древние литературные памятники – индийские «Веды», согласно которым установителем имен является Бог, который создавал не все имена, а только подчиненных ему богов.

В библейской традиции носителем «слова» является единый бог. В первой главе «Книги Бытия», открывающей Библию, рассказывается о сотво­рении мира в семь дней. Каждый день творение совер­шалось не руками бога, а его словом. Слово (орудие и энергия) творило мир из первичного хаоса. Евангелист Иоанн в I в. так определил основы ЛТ: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».

Помимо божественного происхождения, ЛТ объясняет слово и как человеческое явление. Одним из актов божественного творчества является со­творение человека. Чело­веку передает бог дар слова. В Библии первочеловек Адам дает имена животным, приводимым ему богом, но там же указывается и на то, что язык создан патри­архами путем соглашения. Благодаря старейшинам имена утверждаются, становятся общим достоянием народа.

Такую схему создания и распространения имен под­робно разрабатывает Платон (ок. 427 – ок. 347 до н.э.) в диалоге «Кратил».

Та часть ЛТ, которая говорит о слове как о человеческой и общественной сущности, фактически отображает социальную структуру имени. Библия облекает это изображение в форму мифа, Пла­тон – в форму философского диалога.

Человек, в соответствии с ЛТ про­исхождения языка, есть косная субстанция, которая вполне может ошибиться и, воплощая божественный промысел, исказить его, создав ошибочное имя. Это значит, что теория обращает главное внимание на по­стижение человеком божественного вдохновения как ко­нечный критерий знания.

Согласно ЛТ происхождения языка именно слово, речь воспринимается как основа господства соци­альных сил над человеком, его разумом и обществен­ным сознанием.

Т.о., ЛТ (идеологическая) – теория, согласно которой происхождение языка обусловлено его божественной сущностью.