3 Билет Теоцентризм взглядов на общество эпохи средних веков (Августин Аврелий, Фома Аквинский

Теоцентризм-это представление об обществе и мире,которая центрмироздания ставит Бога.

Религиозная мифология утверждает идею создания мира из ничего,всякая власть от Бога,о гос-ах является результатом грехов людских.,церковная власть и власть светская.

У человека есть неотъемлемое право,право на бессмертие.

Августин,Аврелий !)Обосновали идею единство человеческого рода.2)человечество разделенно на 2 царства Град земной и божий.Оба града людям необходимы гроад земной гос-во(греки)..Град Божий-религия.

Фома Аквинский-главный теологический авторитет каталической церкви,создатель тонизма-это главный философ.учение каталицизма.Утверждал человек сущ-во соц-ое.Общ-во есстественное образование.Сдедует подражать природе

Понятие общество-конфисиональный характер.

Общество-сельская община,корпорация цех ремесленников.

4 Билет. Теории общественного договора и естественного права (т. Гоббс, Дж. Локк, ш.Л. Монтескье, ж.Ж. Руссо).

Томас Гоббс-английский философ,выводил гос-во из идеи естесственного сосотояния людей.по Гоббсу ест-ое сосотояние это война всех против всех,ведет ко взаимному уничтожению.Выходом является общественный договор ,предусматривае ограничение прав и свобод индивидов в пользу гос-ва.Гос-ая власть предстает в данной концепции как выражение общего блага имеет абсолютистский характер. .Гоббсу служит природа индивида,первичный элемент общежития.Путем дедукции. Разработал теорию «Общественного договора», которая легла в основу учения о гражданском обществе. Общество-это результат страха. Люди объединяются в группы, т.к. это помогает выжить в конкуренции. Люди от рождения не склонны к сотрудничеству, но они вынуждены общаться ради выгоды или пользы. «Общественный договор» - это и есть гарант создания общности в виде государства. Он считает, что гражданское общество - это высший тип общественного развития, и оно опирается на «общественный договор» и юридические законы. Общественный договор ограничивает свободу каждого, но взамен дается защита государства. С появлением государства упорядочиваются отношения собственности, возникают суд, армия, полиция, правительство - атрибуты государства.

Дж Локк,отталкиваясь от пессимистической теории гоббса,стал склоняться к интерпритации естесственного состояния как равенства и свободы индивидов.Во Франции Монтескье считал,что есстест-ые законы представляют собой досоциальное явление,а потому стоят выше религии и гос-ва,а Руссо доказывал,что именно дикарь является носителем добродетели благодаря своей изолированности от цивилизации.поэтому идеи гоббса оказываются источником различных интерепритаций общ-ого договора.Теория Гоббса,оказавшая заметное влияние на философию права 20 века имеет ряд общих черт с отдельными ее течениями,в частности с теорий систем и структурно-функциональной школой в объяснении общ-ва гос-ва.Главной проблемой,возникновение и природа гражданской смуты,пути ее преодаления,причины появления авторитарного режима. Локк же акцентирует внимание на том, что люди отдают государству лишь часть своей естественной свободы. Государство обязано защищать их естественные права на собственность, жизнь, свободу. Чем больше прав у человека, тем шире круг его обязанностей перед обществом.

Монтескье Шарль (17-18в) - французский просветитель, правовед, философ. Он отличается особым подходом к пониманию общества. Нравы, обычаи общества он связывает с географической средой. Написал работу «О духе законов». В ней он рассматривает формы власти, выдвигает идею разделения властей. Он выделял формы власти: республику, монархию, деспотию в зависимости от способов разделения властей. Многие вещи, отмечал он, управляют людьми: климат, религия, законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи; как результат этого образуется общий дух народа. В своих произведениях Монтескье уделял особое внимание политическим и государственным институтам. Также он поставил вопрос о гражданской и личной свободе, призывал к веротерпимости и постепенным общественным реформам.

Жан-Жак Руссо в своих сочинениях «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1755), «Об общественном договоре» (1762), как и Гоббс, исходит из представления о том, что люди в естественном состоянии равны между собой, а общество, тождественное государству, является результатом договора. Правда, в отличие от Гоббса, он не считает, что люди от природы враждебны друг другу. Человек в его понимании по своей природе добр, свободен и самодостаточен; он просто не нуждается в других людях. Наступает, однако, момент, когда люди не могут больше оставаться в естественном состоянии в силу естественных же причин и вынуждены, под угрозой гибели человеческого рода, путем заключения общественного договора перейти в гражданское состояние. Рассматривая общество как продукт договора между индивидами, Руссо вместе с тем считает, что возникшая в результате договора ассоциация начинает жить собственной жизнью, по своим собственным законам. Это нашло выражение в таких понятиях, как «общая воля» (отличная от «воли всех»); «общий интерес»; «суверен», понимаемый как «коллективное существо»; «народ» как высшая сущность и источник политической власти; «гражданская религия».