- •1. Социология как наука, её место в системе гуманитарных наук, функции.
- •2. Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки.(Платон. Аристотель).
- •3. Теоцентризм взглядов на общество эпохи средних веков (Августин Аврелий, Фома Аквинский).
- •4. Теории общественного договора и естественного права (т. Гоббс, Дж. Локк, ш.Л. Монтескье, ж.Ж. Руссо).
- •5. Социологическая теория г. Спенсера.
- •6. Позитивизм. О.Конт.
- •7. Социологическая концепция к. Маркса.
- •8. Социально-психологическая школа в социологии: г. Тард, г. Лебон.
- •9. Понимающая социология м. Вебера.
- •10. Виды социального действия (по м. Веберу)
- •11. Социологическая концепция э. Дюркгейма.
- •12. Структурно-функциональный анализ т. Парсонса.
- •14. Символический интеракционизм и этнометодология.
- •Основные идеи Франкфуртской школы
- •16. История развития социологической мысли в России.
- •19.Виды опросов и понятие выборки.
- •20. Неопросные методы социологических исследований: наблюдение, эксперимент, анализ документов
- •21. Понятие и структура социального действия. Социальные взаимодействия.
- •22. Формы социального взаимодействия.
- •23. Массовое сознание и массовые действия.
- •24. Социализация и десоциализация. Этапы, агенты и институты социализации.
- •25. Социальные нормы и социальные санкции.
- •26. Социальный контроль, девиантное и делинквентное поведение.
- •28. Типология обществ. Наиболее устойчивой в современной социологии считается типология, основанная на выделении традиционного, индустриального и постиндустриального обществ.
- •29. Понятие глобализация. Факторы процесса глобализации: электронные средства коммуникации, развитие технологий, формирование глобальных идеологий.
- •30. Мировое сообщество. Формирование мировой системы.
- •31. Понятия «социальная стратификация» и «социальное неравенство».
- •32. Исторические типы стратификации.
- •33. Критерии стратификации. Системы стратификации современных обществ.
- •34. Система стратификации современного западного и российского общества.
- •36. Статусный набор личности. Статусная несовместимость.
- •37. Социальная мобильность. Виды социальной мобильности.
- •38. Виды общностей.
- •40. Малая социальная группа. Диада и триада.
- •41. Понятие социальный институт. Элементы социального института (ценности, роли, нормы).
- •43. Социальный институт религии.
- •44. Образование как социальный институт
- •45. Понятие и формы существования культуры.
- •46. Концепции и факторы социальных изменении.
- •47. Личность как социальный тип: нормативная, модальная и идеальная личность.
5. Социологическая теория г. Спенсера.
Условием успешного социального "развития Г. Спенсер считал принципы "равной свободы" индивидов, ограниченной лишь свободой других индивидов; равного влияния всех индивидов и социальных слоев на принятие политических решений; свободной, конкуренции. Г. Спенсер рассматривал эволюцию как противоречивый, но в основном постепенный процесс, не допускающий сознательного вмешательства извне. Социальные революции рассматривались им как болезнь общества, а социалистическое переустройство — как противное органическому единству социальной системы и эволюционному прогрессу, основанному на выживаемости наиболее приспособленных и одаренных. Г. Спенсер одним из первых ввел в научный оборот такие понятия как "социальная система", "социальный институт", "социальная дифференциация и интеграция" и др., которые широко употребляются в социологии и сохраняют до сих пор свое значение. Выдвинув на первый план изучение структуры общества и функций его структурных элементов, он тем самым заложил основы структурно-функционального направления в социологии, получившего позднее научную разработку в трудах Э. Дюрк-гейма, Т. Парсонса и др.
6. Позитивизм. О.Конт.
Основателем позитивизма стал Огюст Конт. В 1817-1822 гг. он был секретарём знаменитого французского социалиста-утописта А. Сен-Симона, многие идеи которого он воспринял и развил. Следуя феноменализму Д.Юма, Конт отрицал научное значение понятие причинности. Истинная наука должна быть основана на опыте, но в опыте мы наблюдаем лишь повторяемость явлений и их следование друг за другом во времени, из которых невозможно вывести с логической необходимостью причинную связь. Вследствие этого любой вопрос о причине чего-либо, в том числе философские и теологические вопросы о первопричине, лишен смысла, неверно поставлен. По Конту, ни наука, ни философия не могут и не должны ставить вопрос о причине явлений, а только о том, "как" они происходят. Соответственно, наука, по Конту, познаёт не сущности, а только феномены. Позитивизм (от лат. positivus - положительный) как раз и означает, что наука принимает во внимание только положительно установленные факты, не примысливая к ним какое-либо трансцендентальное бытие ("вещь в себе"). Поскольку наиболее точным способом установления фактов является физический эксперимент и физика научилась наиболее совершенным образом оперировать фактами, следует стремиться выразить все научное знание в понятиях физики. В соответствии с развитыми критериями научности Конт выдвинул программу очищения наук. Человеческое знание о мире обширно и разнообразно. Конт подразделяет его на два основных класса: знание позитивное (положительное) и знание спекулятивное (умозрительное). Основанием разделения знания на позитивное и спекулятивное является опыт. Позитивное - это то знание, которое получено на основе опыта, то есть является результатом индуктивного обобщения данных опыта, либо знание, которое было получено теоретическим путем, например математика, но может быть проверено опытным путем. К позитивным наукам относятся физика, математика, биология и другие точные и естественные науки.