
- •1. Мировоззрение, его сущность, структура и роль в жизни людей.
- •2. Исторические типы: мифология, религия, философия.
- •3. Философское мировоззрение, его возникновение и особенности. Основные темы философских размышлений.
- •4. Предмет философии. Основные функции философии.
- •5. Своеобразие философского познания. Смысл и назначение философии.
- •6. Философия и наука, философия и религия, их сходство и различия.
- •7. Сущность основного вопроса философии: различные трактовки.
- •9. Культурно-исторические и социальные предпосылки зарождения философской мысли.
- •Это вытекало из следующих двух компонент:
- •8. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •10. Своеобразие философиских учений в Древней Индии.
- •11. Философия древнекитайского общества, ее школы и представители.
- •13. Философия Древней Греции. Учения: Фалеса, Гераклита, Демокрита, Платона, Аристотел, Сократа, софисты.
- •14. Проблема человека и общества в античной философии. Софисты, Сократ.
- •15. Специфика Средневековой западноевропейской философии. Теоцентризм. Философия и теология.
- •16. Учения: Августина, Аквинского. Проблема универсалий. Номинализм и реализм.
- •17. Становление и особенности средневековой мусульманской философии. Основные направления религиозной философии: калам, исмаилизм, суфизм и др.
- •18. Средневековая арабоязычная философия. Философское мировоззрение Аль-Фараби, Ибн-Сины, Ибн-Рушда.
- •19. Философская, социальная и нравственно - этическая проблематика в творчестве х.А. Яссауи, ю.Баласагуни, м.Кашгари.
- •20. Философии Эпохи Возрождения и ее основные представители. Гуманизм, антропоцентризм, натурфилософия.
- •21. Рационалистическая и эмпирическая тенденции в философии Нового времени. Философское сознание и научная революция.
- •22. Проблемы метода познания и понятие субстанции в философии хvii века (Бэкон, Декарт, Спиноза, Гоббс).
- •23. Особенности философии Эпохи просвещения. Проблема человека и общества (Локк, Толанд, Юм, Вольтер, Руссо, Дидро, Ламетри).
- •24. Немецкая философия XVII – XIX века. Основные идеи и представители (Кант, Гегель, Фейрбах).
- •25. Становление и эволюция философии марксизма. Концепция диалектики.
- •26. Практически-нравственная ориентация русской философии XVIII–XIX в.В.
- •27. О революционной традиции русской философии XIX века: её представители.
- •Русская религиозная философия XIX-XX веков.
- •Особенности казахской философии Просвещения. Ч. Валиханов, и. Алтынсарин.
- •30. Проблема человека в мировоззрении Абая. Нравственно-этические идеи в “Книге слов”.
- •32. Значение духовного наследия казахского Просвещения для современной философской мысли Казахстана.
- •Основные направления современной философии хх – начала хх1 в.В.
- •35. Человек и мир человека в современных зарубежных концепциях (экзистенциализм, персонализм, философская антропология).
- •36. Исторические формы позитивизма. Неопозитивизм. Структурализм и герменевтика
- •37. Категория бытия, её смысл и специфика. Основные формы и диалектика бытия.
- •38. Формирование научно – философского понятия материи. Современная наука о строении материи.
- •39. Философское осмысление движения. Основные формы движения и их взаимосвязь.
- •40. Пространство и время - формы бытия материи. Современные естественно-научные теории пространства и времени.
- •41. Диалектика как теория взаимосвязи и развития, научная методология познания. Принципы диалектики.
- •42. Понятие закона философии. Основные группы законов.
- •43. Основные законы диалектики: их сущность.
- •44. Понятие Категории. Парные категории диалектики: единичное и общее, сущность и явление, причина и следствие.
- •45. Необходимость и случайность, возможность и действительность. Их проявление в условиях социальной реальности.
- •46. Структурные связи бытия. Часть и целое, структура и элемент, содержание и форма.
- •47. Философия о познаваемости мира. Субъект, объект и предмет познания.
- •48. Чувственное познание и его формы. Их роль в познании.
- •49. Особенности рационального познания. Основные формы рационального познания.
- •50. Единство чувственной и рациональной сторон познания. Сенсуализм и рационализм.
- •51. Понятие истины. Диалектика относительной и абсолютной истины. Догматизм и релятивизм.
- •52. Критерии истины. Истина, заблуждение и ложь. Скептицизм и агностицизм.
- •53. Практика - основа, движущая сила и цель познания. Формы практической деятельности.
- •54. Понятие метода и методологии. Эмпирический и теоретический уровни знания
- •55. Основные научные методы эмпирического познания. Смотри билет 54
- •56 .Общенаучные приемы и методы теоретического исследования.
- •57. Сущность и структура научного познания: проблема, гипотеза, теория.
- •58 Наука как специализированная форма познания. Признаки научного познания: язык науки, средства и методы деятельности.
- •59. Проблема человека в философской мысли. Человек как высшая ценность.
- •60. Единство природного и общественного, биологического, психологического и социального в человеке. Проблема жизни и смерти.
- •61. Индивид, индивидуальность, личность. Свобода и ответственность личности.
- •63. Понятие общества. Отличие общественной жизни от процессов живой природы. Деятельность как специфический способ существования общества.
- •64. Общество как саморазвивающаяся система. Особенности социальных законов и их отличие от законов природы.
- •65. Природа как объект философского анализи. Взаимодействие человека и природы. Понятие биосферы и ноосферы.
- •66 Происхождение и сущность глобальных проблем современности, их характеристика.
- •67 Человек, общество и природа: проблемы экологии.
- •68. Понятие и роль географической среды в жизни общества. Ее влияние на историческое влияние народов.
- •70. Народонаселение - предпосылка и условие общественной жизни. Сущность теории Мальтуса т.Р. И неомальтузианство. Современная демографическая ситуация.
- •71. Проблема сознания в философии. Возникновение сознания, его природа и сущность.
- •72. Понятие и сущность духовной жизни общества. Основные ее элементы и виды духовной деятельности.
- •73. Структура общественного сознания. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь.
- •74. Формы общественного сознания, их возникновение и развитие.
- •75. Нравственное и эстетическое сознание. Общечеловеческие принципы морали. Социальные функции искусства.
- •76. Происхождение и специфика религии как формы общественного сознания. Роль религии в современном мире.
- •77. Понятие культуры в филосфии. Место и роль культуры в жизни общества.
- •78. Философская трактовка категории «цивилизация». Цивилизация как социокультурное образование.
- •79. Сущность научно-технической революции, ее социальные последствия. Гуманистический потенциал нтр.
- •80. Послание президента рк от 28 февраля 2007 (25 октября 2000г).
67 Человек, общество и природа: проблемы экологии.
ХХ век истории человечества ознаменован возникновением и углублением глобальных проблем. Глобальные проблемы - это совокупность проблем всего человечества, от решения которых зависит сохранение цивилизации. Они многообразны. К числу наиболее важных относят: стремительный рост народонаселения Земли, ведущий к демографическому взрыву; ближайшая перспектива исчерпания традиционных энергетических и других природных ресурсов; беспрецедентное загрязнение среды обитания человечества, грозящее экологической катастрофой. Серьезной проблемой современного мира является «демографический взрыв». Десять тыяч лет назад было около 5млн человек, 2 тысячи лет назад - около 200 млн, в 1960 г - 3 млрд, в 1975 - 4 млрд, в 1987 - 5 млрд. Если этот темп прироста населения сохранится то к 2000г на Земле будет более 6 млрд человек, а к концу 21 века в два раза больше. Для своей жизни люди нуждаются в кислороде, продуктах питания, промышленных товарах. Все это своим источником имеет природу. Исходя из среднего уровня жизни человека в США, на 1 км2 могут жить 57 человек, а на всей земле - 5,7 млрд человек. Особая острата этой проблемы подчеркивается тем, что свыше 4/5 прироста мирового населения приходится на развивающиеся страны. В итоге столь быстрого роста численности населения развивающихся стран и их экономического отставания усиливается нестабильность в мировой экономике и политике. К этому надо добавить что во многих странах СНГ хоть уровень прироста населения не высокий, но за счет снижения жизненого уровня в относительном отношении, делает эти страны опсными с т.зр. ядерного потенциала. Неуклонный рост народонаселения планеты сталкивается с не менее сложной глобальной проблемой - исчерпания традиционных энергитических ресурсов. Так запасы угля составляют 600 лет, нефти - 90 лет, природного газа - 50 лет, урана - 27 лет. Т.о. все виды топлива по всем категориям будут сожены за 800 лет. Традиционные энергитические ресурсы не только ограничены, их использование загрязняет атмосферу. На сжигание угля, газа и нефти из атмосферы ежегодно изымается 20 млн тонн кислорода, а в замен выбрасываются миллионы тонн углекислого газа и прочих ядовитых веществ.. В настоящее время биосфера вышла из состояния устойчивости Так называемые интенсивные технологии истощают плодородие почв Увеличивающееся число глобальных проблем и их углубление являются признаком кризиса цивилизации и это кризис не отдельных сторон бытия, а основных форм жизнедеятельности европейской индустриально технической цивилизации, идейно-мировозренчески восходящей к греческой культуре.
68. Понятие и роль географической среды в жизни общества. Ее влияние на историческое влияние народов.
Общество представляет собой самую сложную материальную систему, так как центральная фигура в не человек, который разумен. В философии подход к обществу м.б. различным, но выделяют 3 основных модели: (1) натуралистическая; (2) идеалистическая; (3) историко-материалистическая. Натуралистическая модель общества в соц фил-ии исходит из того, что у общества есть законы, которые можно познать, а следовательно обществом можно управлять. Поскольку человек часть природы, то его деятельность определяется естественными законами. Природа многообразна. Есть космические циклы которые оказывают воздействие на человека, у истории есть ритмы которые определяются естественными процессами. О них говорил Гумилев, Чернышевский. Гумилев пытался объяснить исторический процесс космическими и биологическими законами. «Природа дает энергетический запас, появляются пассионарные люди (имеющие избыток энергии) и вносят изменения в историю». Так предполагал Гумилев, однако появление пассионариев загадочно и непонятно. Космические ритмы безусловно есть и оказывают какое то воздействие, но вопрос о их влиянии на исторический процесс остается открытым. Второй натуралистический подход. Последователи Ч. Дарвина пытаются объяснить ход истории борьбой за существование. Появляется расизм. Однако связывать историю народов с расовыми различиями не правомерно. Другой натуралистический подход определяется теорией Фрейда и его психоанализом. Энергетический запас определяет жизненные силы человека. Фрейд всю жизнь людей пытался объяснить половой энергией. Социобиология связывает жизнь человека с наследственностью. Социальное положение людей определяется генами, причем не обязательно существование человека должно носить агрессивный характер во взаимоотношениях, на которых строится общество. Эту модель строят врачи, биологи и т.п. К этому направлению относится географическое, которое объясняет историю климатом. Геополитика обращается к географии чтобы объяснить, что географическое положение определяет историю, политику, экономику общества. Все это натурализм, который сводит законы общества к природе.