44. Понятие Категории. Парные категории диалектики: единичное и общее, сущность и явление, причина и следствие.

Категории - это наиболее общие понятия, или формы мышления, представляющие собой отражение объективного мира, обобщение процессов и явлений существующих независимо от нашего сознания. Категории- это сокращения, в которых охватывается сообразно общим свойством множество различных чувственно воспринимаемых вещей, явлений, процессов. Категории- это всеобщие понятия, отражающие универсальные связи бытия. Все категории философии по сравнению со всеми остальными понятиями других наук: обладают очень большой степенью общности; специфика категории философии определяется особенностью предмета философии и его отличием от предметов всех других наук; категории диалектики в своей совокупности отражают наиболее общие законы развития объективного мира, имеют объективное содержание и выполняют логическую функцию; все категории философии связаны с решением основного вопроса философии, с изучением процесса мышления, отношения мышления к бытию и выявлением реального содержания предмета; категории диалектики в отличие от понятии конкретных наук, применимых лишь в определенной сфере мышления, пронизывают собой все области знания и всю ткань человеческого мышления; все,что философии, как науке существует, представляет собой категории и их взаимосвязи. Каждая из категории отражает какую-либо конкретную сторону объективного мира, но может быть осмысленна лишь как элемент определенной системы категории. Для диалектики характерно формирование парных категорий, основными из которых являются: категория причины и следствия; необходимость и случайность; содержание и форма; сущность и явление; возможность и действительность (вероятность); единичная и общая (особенная); необходимость и свобода; целая и часть; система, структура, элемент.

45. Необходимость и случайность, возможность и действительность. Их проявление в условиях социальной реальности.

Детерминизм от лат determino – определяю, философское учение об объектив­ной закономерной взаимосвязи и взаимообусловлен­ности вещей, процессов и явлений реального мира. Д предполагает наличие разнообразных объективно существующих форм взаимосвязи явлений, многие из которых выражаются в виде соотношений, не имеющих непосредственно причинного характера, т е прямо не содержащих в себе моментов порождения, производства одного другим. Причина и следствие. Категория причинности раскрывает причинно-следственную связь. Для определения что такое причина надо сопоставлять: причину, повод, условие. Очень важно соотношение причина и условие. Причины существенные и несущественные. Все причинно обусловлено и ни что не проходит без следствий. Причины различают как объективные так и субъективные. Есть причина и функциональная зависимость. Когда говорят о причинности имеют в виду явление, которое порождает следствие, а когда говорят о функциональной зависимости гинетическая связь стирается. В функциональной зависимости можно менять местами аргумент и функцию. Необходимость и случайность. Каков характер бытия? В бытие все необходимо или случайно? Эта проблема пост-на еще в античности. Сложилось твердое убеждение, что в мире действуют силы, которые вызывают определенные следствия. Приминение статистики в физике стало менять представление о бытие, стат-а определяет случ события, кот-е носят вероятностный характер и ничего в сущности не меняют. В трактовке необходимости и случайности удачно высказался Гегель. Они взаимодополняющие характеристики бытия по Гегелю. Возможность и действительность. Эти категории ввел Аристотель. Он различал актуальное и потенциальное бытие, т к любой объект – это не только актуальность, но это и определенные тенденции изменения, т е способность вещи изменить свое состояние, качественно измениться. Цель один из элементов поведения и сознательной деятельности человека, который характеризует предвосхищение в мышлении результата деятельности и пути его реализации с помощью определения средств. Ц выступает как способ интеграции различных действий человека в некоторую последовательность или систему, как одна из форм детерминации человеческой деятельности. Анализ деятельности как целенаправленной предполагает выявление несоответствия между наличной жизненной ситуацией и Ц; осуществление Ц является процессом преодоления этого несоответствия. Аристотель толковал Ц как «то, ради чего» нечто существует.