50. Единство чувственной и рациональной сторон познания. Сенсуализм и рационализм.

Чувств. И рациональное познание связаны между собой и представляют собой противоположные стороны единого диалектического процесса познания. Их единство обусловлено тем, что они отражают один и тот же мир; их общй основой является практика; они имеют единую физиологическую основу, нервную систему человека; в процессе познания они не только дополняют друг друга, но и взаимно проникают одно в другое, это лишь разные стороны одного и того же процесса познания. Эмпиризм - философское направление, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму. Идеалистический эмпиризм (Беркли, Юм) ограничивает опыт, совокупностью ощущений, отрицая, что в основе опыта лежит объективный мир. Мат. эмпиризм (Бэкон, Гоббс) признаёт источником чувств. опыта объективно существующий внешний мир. Ограниченность эмпиризма - в абсолютизации опыта, чувств. познания (понятий, теории). Рационализм - фил. Направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Выступив против средневековой схоластики и религиозного догматизма, классический рационализм 17-18 вв. (Декарт, Спиноза) исходил из идеи естественного порядка - бесконечной причинной цепи, пронизывающей весь мир. Научное (объективное) знание согласно рационализму достижимо только посредством разума - источника знания и критерия его истинности. Ограниченность рационализма состояла в отрыве от рационального познания от чувственного.

51. Понятие истины. Диалектика относительной и абсолютной истины. Догматизм и релятивизм.

Истина - адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящим реальность такой, какой она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Истина ограниченна, т.к. отражает объект не целиком, а в известных пределах, которые постоянно изменяются и развиваются. Форму выражения объекта истины, зависящую от конкретных исторических условий, характеризующую степень ее точности, строгости и полноты, которая достигнута на данном уровне познания, называют относительной истиной. Т.о. все развитие человеческого познания, в т.ч. науки, есть постоянная смена одних относительных истин другими, более полно и точно выражающими объективную истину. Процесс познания представляет собой все более полное и точное познание объективной истины. Совершенно полное, точное, всестороннее, исчерпывающее знание о каком-либо явлении наз. абсолютной истиной. Часто спрашивают, можно ли достичь и сформулировать абсолютную истину? Агностики на этот вопрпос отвечают отрицательно. В доказательство они ссылаются на то, что в процессе познания мы имеем дело лишь с относиттельными истинами. Каждая из них, рассуждают они, оказывается со временем не вполне точной и полной, как в примере с Солнечной системой. Сл., полное, исчерпывающее знание недостижимо. И чем сложнее то или иное явление, тем труднее достичь абсолютной истины, т.е. полного, исчерпывающего знания о нем. Тем не менее абсолютная истина сущ.; и ее надо понимать как тот предел, ту цель, к кот. стремится чел. познание. Каждая относительная истина - ступенька, шаг, приближающий нас к этой цели. Т.о., относительной и абсолютной истины - лишь разные уровни, или формы объект истины. Наше знание всегда относительно, т.к. зависит от уровня развития о-ва, техники, состояния науки и т. д. Чем выше уровень нашего познания, тем полнее мы приближаемся к абсолютной истине. Но процесс этот может длиться бесконечно, ибо на каждом этапе исторического развития мы открываем новые стороны и свойства в окружающем нас мире и создаем о нем все более полные и точные знания.