- •1. Мировоззрение, его сущность, структура и роль в жизни людей.
- •2. Исторические типы: мифология, религия, философия.
- •3. Философское мировоззрение, его возникновение и особенности. Основные темы философских размышлений.
- •4. Предмет философии. Основные функции философии.
- •5. Своеобразие философского познания. Смысл и назначение философии.
- •6. Философия и наука, философия и религия, их сходство и различия.
- •7. Сущность основного вопроса философии: различные трактовки.
- •9. Культурно-исторические и социальные предпосылки зарождения философской мысли.
- •Это вытекало из следующих двух компонент:
- •8. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •10. Своеобразие философиских учений в Древней Индии.
- •11. Философия древнекитайского общества, ее школы и представители.
- •13. Философия Древней Греции. Учения: Фалеса, Гераклита, Демокрита, Платона, Аристотел, Сократа, софисты.
- •14. Проблема человека и общества в античной философии. Софисты, Сократ.
- •15. Специфика Средневековой западноевропейской философии. Теоцентризм. Философия и теология.
- •16. Учения: Августина, Аквинского. Проблема универсалий. Номинализм и реализм.
- •17. Становление и особенности средневековой мусульманской философии. Основные направления религиозной философии: калам, исмаилизм, суфизм и др.
- •18. Средневековая арабоязычная философия. Философское мировоззрение Аль-Фараби, Ибн-Сины, Ибн-Рушда.
- •19. Философская, социальная и нравственно - этическая проблематика в творчестве х.А. Яссауи, ю.Баласагуни, м.Кашгари.
- •20. Философии Эпохи Возрождения и ее основные представители. Гуманизм, антропоцентризм, натурфилософия.
- •21. Рационалистическая и эмпирическая тенденции в философии Нового времени. Философское сознание и научная революция.
- •22. Проблемы метода познания и понятие субстанции в философии хvii века (Бэкон, Декарт, Спиноза, Гоббс).
- •23. Особенности философии Эпохи просвещения. Проблема человека и общества (Локк, Толанд, Юм, Вольтер, Руссо, Дидро, Ламетри).
- •24. Немецкая философия XVII – XIX века. Основные идеи и представители (Кант, Гегель, Фейрбах).
- •25. Становление и эволюция философии марксизма. Концепция диалектики.
- •26. Практически-нравственная ориентация русской философии XVIII–XIX в.В.
- •27. О революционной традиции русской философии XIX века: её представители.
- •Русская религиозная философия XIX-XX веков.
- •Особенности казахской философии Просвещения. Ч. Валиханов, и. Алтынсарин.
- •30. Проблема человека в мировоззрении Абая. Нравственно-этические идеи в “Книге слов”.
- •32. Значение духовного наследия казахского Просвещения для современной философской мысли Казахстана.
- •Основные направления современной философии хх – начала хх1 в.В.
- •35. Человек и мир человека в современных зарубежных концепциях (экзистенциализм, персонализм, философская антропология).
- •36. Исторические формы позитивизма. Неопозитивизм. Структурализм и герменевтика
- •37. Категория бытия, её смысл и специфика. Основные формы и диалектика бытия.
- •38. Формирование научно – философского понятия материи. Современная наука о строении материи.
- •39. Философское осмысление движения. Основные формы движения и их взаимосвязь.
- •40. Пространство и время - формы бытия материи. Современные естественно-научные теории пространства и времени.
- •41. Диалектика как теория взаимосвязи и развития, научная методология познания. Принципы диалектики.
- •42. Понятие закона философии. Основные группы законов.
- •43. Основные законы диалектики: их сущность.
- •44. Понятие Категории. Парные категории диалектики: единичное и общее, сущность и явление, причина и следствие.
- •45. Необходимость и случайность, возможность и действительность. Их проявление в условиях социальной реальности.
- •46. Структурные связи бытия. Часть и целое, структура и элемент, содержание и форма.
- •47. Философия о познаваемости мира. Субъект, объект и предмет познания.
- •48. Чувственное познание и его формы. Их роль в познании.
- •49. Особенности рационального познания. Основные формы рационального познания.
- •50. Единство чувственной и рациональной сторон познания. Сенсуализм и рационализм.
- •51. Понятие истины. Диалектика относительной и абсолютной истины. Догматизм и релятивизм.
- •52. Критерии истины. Истина, заблуждение и ложь. Скептицизм и агностицизм.
- •53. Практика - основа, движущая сила и цель познания. Формы практической деятельности.
- •54. Понятие метода и методологии. Эмпирический и теоретический уровни знания
- •55. Основные научные методы эмпирического познания. Смотри билет 54
- •56 .Общенаучные приемы и методы теоретического исследования.
- •57. Сущность и структура научного познания: проблема, гипотеза, теория.
- •58 Наука как специализированная форма познания. Признаки научного познания: язык науки, средства и методы деятельности.
- •59. Проблема человека в философской мысли. Человек как высшая ценность.
- •60. Единство природного и общественного, биологического, психологического и социального в человеке. Проблема жизни и смерти.
- •61. Индивид, индивидуальность, личность. Свобода и ответственность личности.
- •63. Понятие общества. Отличие общественной жизни от процессов живой природы. Деятельность как специфический способ существования общества.
- •64. Общество как саморазвивающаяся система. Особенности социальных законов и их отличие от законов природы.
- •65. Природа как объект философского анализи. Взаимодействие человека и природы. Понятие биосферы и ноосферы.
- •66 Происхождение и сущность глобальных проблем современности, их характеристика.
- •67 Человек, общество и природа: проблемы экологии.
- •68. Понятие и роль географической среды в жизни общества. Ее влияние на историческое влияние народов.
- •70. Народонаселение - предпосылка и условие общественной жизни. Сущность теории Мальтуса т.Р. И неомальтузианство. Современная демографическая ситуация.
- •71. Проблема сознания в философии. Возникновение сознания, его природа и сущность.
- •72. Понятие и сущность духовной жизни общества. Основные ее элементы и виды духовной деятельности.
- •73. Структура общественного сознания. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь.
- •74. Формы общественного сознания, их возникновение и развитие.
- •75. Нравственное и эстетическое сознание. Общечеловеческие принципы морали. Социальные функции искусства.
- •76. Происхождение и специфика религии как формы общественного сознания. Роль религии в современном мире.
- •77. Понятие культуры в филосфии. Место и роль культуры в жизни общества.
- •78. Философская трактовка категории «цивилизация». Цивилизация как социокультурное образование.
- •79. Сущность научно-технической революции, ее социальные последствия. Гуманистический потенциал нтр.
- •80. Послание президента рк от 28 февраля 2007 (25 октября 2000г).
48. Чувственное познание и его формы. Их роль в познании.
Как осуществлялся процесс познания? Из каких этапов он состоит? Какова их структура?
Большинство фил систем нового времени выделяли 2 основных этапа: Чувственное и рациональное. Их роль и значение в поц познания определялись разными фил по разному. Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц, кант, гегель) приписывали решающее значение рац познанию, не отрицая и знач чувств познания в качестве механизма связи разума с вн миром. Сторонники эмпиризма считали чувств познание главным и даже единственым источником знаний (Гоббс, Локк).
Ч познание явл начальным этапом познания. Во-первых в историческом плане: разделение физ и умственного труда и выдел последнего в отдельный вид деятельности - сравн поздний этап истории. Во-вторых, такая деятельность является начальной в том смысле, что на ее основе осущ контакт чел с миром мат объектов. Она предпосылка без кот др формы познав деятельности не могут сущ.
Для познания объектов данного типа необход функционирование органов чувств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникает ощущ, восприятие мат объектов. такая форма деятельности назыв чувств деятельностью или чувств познанием. Необходимо подчеркнуть зависимость чувств познания от непосредственной чувстыв- практ деятельности и, во-вторых, целостность чувственного освоения мат объекта. Однако можно выделить и отдельные, функционир в рамках этой целостности элементы ч позн.
Ощущения может рассм как простейший и исходный элемент чувств познания.. Ощущение является субъективным, идеальным образом предмета, так как отражает, преломляет воздействие предм через призму чел сознания. Ощущ т.о. стоит у истоков отражения и фиксирования объективной сист отношений, в кот реально вступает и реально включен чел. Но, несмотря на эту двойную зависимомть ощущ и от объекта и от субъекта, в процессе практич функционирования сознания у чел выработалась способность оценивать и повседневно использовать объект информацию, поставляемую ощущ. Абсолютизирование субъективности в ощущениях ведет к субъект идеализму. Восприятие- целостный образ мат предмета, данного посредством наблюдения. Воспр не есть механ сумма ощущений. Эмоции - комплексная форма челов чувственности. Эмоции, подобно всем др формам чуственности, с одной стор заключают в себе аспекты объект отражения реальных связей, в кот включен человек, с др стороны, они фиксируют объект отношение чел к миру.
.
49. Особенности рационального познания. Основные формы рационального познания.
Чувственное и рациональное мышление находятся в неразрывном единстве и взаимодействии. В их сложном взаимодействии обнаруживается 2 типа деятельности: 1.практ деятельность в широком смысле. 2. деятельность, специально направленная на создание знаний, на продуцирование понятий, т.е. теоретическая деятельность как особый вид умственного труда. Обратим внимание на действия, кот имеют место в проц. образования чувственных понятий. Взаимосвязанные действия отвлечения, сравнения и сопоставления, выделение того общего свойства, которое присуще необозримому множеству предметов и целым классам предметов, в философии именуется абстрагированием, а результаты абстрагирования - абстракциями. Теоретическое познание различает структурные объяснения, отвечает на вопрос, как устроен объект; функциональные объяснение - как действует и функционирует объект; причинные - почему возникло данное явление, почему именно данный набор фактов привел к такому-то следствию. При этом в процессе объяснения мы используем уже имеющиеся знания для объяснения других. Переход от более общих знаний к более конкретным и эмпирическим и составляет процедуру объяснения. Знания, которые служат основанием для объяснения, называются объясняющими. Знания, кот ими обосновываются - объясняемыми. В качестве объясняющего могут выступать как зак так и отдельные факты. Рационализм - Учение в теоретическом познании, согласно которой всеобщность и необходимость - логические признаки всеобщего знания - не могут быть выведены из опыта и его обобщений. Они могут быть почерпнуты из самого ума либо из понятий, присущих уму от рождения (Декарт), либо из понятий, сущ только в виде задатков, предрасположений ума. Опыт стимулирует из проявление. (Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель, Фихте, Шеллинг.)