Познание, его возможности и границы

103*. Обычно в качестве синонимов употребляются термины:

а) гносеология и эпистемология;

б) онтология и антология;

в) гносеология и теория познания;

г) гносеология и аксиология.

104*. Эпистемологической тематике соответствуют группы вопросов:

а) о природе познания и самой его возможности;

б) о происхождении и этапах формирования знаний;

в) о природе и критериях истинности результатов познания;

г) о природе и критериях добра и зла.

105*. Определите пять особенных черт процесса познания:

а) рефлексивность;

б) ассоциативность;

в) интуитивность;

г) интерсубъектность;

д) соединение внешнего и внутреннего опыта;

е) противоречивость внешнего опыта;

ж) активность познающего субъекта.

106*. Концепции познания Платона противоречат положения:

а) истина и мнение есть не одно и то же;

б) в процессе познания человек постигает собственные мыслительные конструкты;

в) к знанию относятся только истины, а не мнения;

г) все точные знания не могут быть получены из опыта;

д) чувственный опыт обманчив и ограничен;

е) душа при вселении в человеческое тело уже обладает идеями;

ж) познание истины возможно только на основе чувственного опыта;

з) процесс познания есть процесс припоминания.

107. Подлинная форма исследования, по Ч. Пирсу, включает три шага: 1) обнаружение нового факта; 2) создание объясняющей гипотезы; 3) поиск подтверждающих случаев. Такая форма исследования называется:

а) индукцией;

б) дедукцией;

в) абдукцией.

108. Согласно концепции познания как отражения, процесс познания включает такие два этапа, как:

а) 1- формирование чувственных образов; 2- мысленная обработка чувственных данных ( их разложение, выделение отдельных признаков и обобщение в понятия);

б) 1- пассивное созерцание объектов познания; 2 - формирование абстрактных понятий с помощью таких структур сознания, которые существуют в нем до индивидуального опыта и независимо от него.

109*. Участие в процессе познания априорных ( до-опытных) структур сознания утверждали:

а) Платон;

б) Кант;

в) К. Маркс.

110. К рациональным формам познавательной деятельности относятся:

а) понятия, суждения, умозаключения;

б) тезис, антитезис, синтез.

111. Мысль, выраженная в слове и фиксирующая общие, основные и существенные признаки некоторого класса предметов, это:

а) понятие;

б) суждение;

в) умозаключение.

112. Форма перехода от частных суждений к общим – это:

а) индукция;

б) дедукция;

в) абдукция.

113*. В классической философии дискурс понимается как:

а) размышление;

б) единственный способ получения достоверного знания;

в) не единственный способ получения знания;

г) как правило, ведется под контролем сознания;

д) процесс последовательного продвижения к истине;

е) целостное, непосредственное постижение истины;

ж) познание посредством понятий.

114. В трудах теоретиков постмодернизма М. Фуко, Ж. Дерриды, П. Рикера под дискурсивной практикой понималась совокупность высказываний, рассматриваемых в единстве с социальными и культурными условиями своего возникновения и функционирования, а именно:

а) рассказы, доказательства, диалоги, гипотезы и т.д.;

б) утверждения, вопросы, императивы, советы;

в) все перечисленное выше.

115. По Р. Декарту, «то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению» - это:

а) знания;

б) интуиции;

в) видения.

116. Быстрое восприятие, воображение, здравый смысл, сокращенное аргументирование, фронезис ( способность к быстрой и правильной оценке значимости поступающей информации) – таков, с позиций современных исследований, механизм получения:

а) интуитивного знания;

б) объективной истины.

117. В эпистемологии не существовало такого понимания истинности:

а) истинность есть соответствие знания внешней реальности;

б) истинность есть однозначное отношение между структурными единицами высказывания (убеждения или суждения) и соответствующими фрагментами внеязыковой реальности ( факты состояния дел, события);

в) истинность есть согласованность элементов знания между собой;

г) все приведенные выше варианты существуют.

118. О познании можно сказать, что:

а) познание ориентированно на изучение предметных структур практики, существующих вне и независимо от познающего субъекта;

б) результат познания зависит от интересов субъекта, он обусловлен предшествующим опытом и всегда включается в более широкую систему знания;

в) познание по самой своей природе совершается в виде некоторого бесконечного процесса;

г) все формулировки верны;

д) ни одна из формулировок не верна.

119. Философское учение о принципиальной непознаваемости бытия, отрицающее саму возможность выявления его закономерностей и постижения объективной истины – это:

а) релятивизм;

б) агностицизм;

в) иррационализм;

г) радикализм.

120. «Непрерывное уточнение и накопление (…) есть движение к овладению абсолютной истиной.»

Вставьте недостающее словосочетание :

а) научных идей;

б) человеческих знаний;

в) относительных истин;

г) умных мыслей.

121. Процесс мысленного расчленения предмета с целью более подробного изучения отдельных составляющих – это

а) размышление;

б) анализ;

в) абстрагирование.

122. Раздел философии, в котором предметом исследования является сам процесс познания как таковой, его сущность, общий механизм, возможности и границы познания, его предпосылки, условия, всеобщие основания и социокультурные детерминанты, это:

а) гносеология;

б) эпистемология;

в) теория познания;

г) все варианты ответа верны, поскольку обычно используются как синонимы.