Природа человека и смысл его жизни

61.Философская антропология – это:

а) наука, исследующая проблему происхождения человека;

б) философское осмысление биологической эволюции предков современного человека;

в) неоднородное философское течение, претендующее на теоретическое осмысление современного знания о человеке и на достижение нового философского понимания природы человека;

г) все ответы правильные.

62. Основным тематическим направлением размышлений в философской антропологии является вопрос:

а) об отношении человека и общества;

б) о формирования социальной сущности человека;

в) о соотношении материального и идеального в индивидуальном человеческом бытии;

г) о природе человека и особенностях его бытия.

63*.Концепции изменяющейся природы человека были представлены в работах:

а) Аврелия Августина;

б) К. Маркса, Ф.Энгельса;

в) Н. Бердяева;

г) И. Пригожина, И. Стенгерса;

д) всех вышеназванных.

64. По К. Марксу, на определенной исторической ступени полуживотное превращается в особую разновидность человека, а именно:

а) в « homo ludens»;

б) в « homo soveticus»;

в) в « homo sapiens»;

г) в « homo simbolicus»;

д) в « homo sexualis»;

e) в « homo faber».

65. Универсальная вариативность поведения ( способность приспосабливаться к разнообразным условиям жизни ) является следствием подрыва инстинктивного поведения, делающего человека «больным животным», - такова точка зрения на природу человека с позиций:

а) биоцентризма;

б) социоцентризма;

в) антропоцентризма.

66*. Качественные отличия человека от животных социоцентристы усматривают в наличии:

а) способности к избирательному действию;

б) разума, разумности;

в) внутренней духовной жизни;

г) особых физических качеств ( силы, выносливости и т.д.);

д) личностной индивидуальности;

е) способности к рефлексии;

ж) нравственности;

з) прямохождения;

и) способности к любви;

к) способности к трансцендированию;

л) свободы.

67*. Рефлексия ( от лат. reflexio – обращение назад) – это:

а) припоминание знания, которым, по Платону, обладал человек до своего рождения;

б) предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов познания;

в) деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику духовного мира человека;

г) принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок.

68. Что ставит под вопрос ответственность человека за свои поступки?

а) признание неодолимых внешних обстоятельств;

б) отрицание свободы воли.

69. По мнению Ж.-П. Сартра, человек «не есть то, что он есть», поскольку:

а) человек выходит за границы своего наличного бытия;

б) то, каким человек предстает в глазах других людей, не соответствует тому, каков он сам по себе;

в) явление не соответствует сущности;

г) невозможно судить о человеке в пределах земной жизни.

70. Какое из нижеприведенных суждений ближе к истине?

а) биологическое в человеке довлеет над ним;

б) социальное определяет сущность человека;

в) в отдельных ситуациях биологическое определяет сущность

человека, в других — социальное;

г) человек – воплощающее живое противоречие биопсихосоциальное существо.

71. Как писал В. Франкл, до последнего своего вздоха человек не знает, действительно ли он осуществил смысл своей жизни или лишь верит в то, что этот смысл осуществлен. Но действительно значимым, по В. Франклу, является:

а) отношение человека к судьбе, выпавшей на его долю;

б) степень признания обществом;

в) весомость вклада в человеческую культуру.

72*. Вопрос о смысле жизни становится актуальным, когда:

а) человек воспринимает свое реальное существование как не соответствующее своей собственной сущности;

б) «…когда человеку живется хуже некуда» ( В. Франкл);

в) все другие философские вопросы уже нашли свое решение.