Материя и субстанция: что общего и чем они различаются?

Различие понятий материи и субстанции возможно зафиксировать только через рассмотрение их отношения друг к другу, взаимосвязи, через установление отношения субординации, а не на пути отвлечённых рассуждений о сущности субстанции вне связи с формами существования материи.

Известная формулировка Ленина - «Материя  есть фило­софская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощуще­ниями, существуя независимо от них»[1] - не раз становилась предметом обсуждения по причине определения материи через её соотношение с сознанием, через отражение в другом, а не самостоятельно, самодостаточно. Что характерно, авторы только констатируют факт «негативности» определения материи по отношению к сознанию, не предлагая своей трактовки.

В мышлении материя предстаёт двояко. Во-первых, как восприятие объективного существования её форм - онтологическое представление материи, во-вторых, как их отражение в сознании в форме понятий - гносеологическое представление материи.

Эта двойственность восприятия материи и отражена в ленинском определении материи - «материя  есть фило­софская категория (гносеологический аспект) для обозначения объективной реальности (онтологический аспект)»материи как содержащей в себе самой источник саморазвития, её субстанциональность.

Определение субстанции Э.В. Ильенковым: «(лат. substantia - сущность; то, что лежит в основе), - объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства, безотносительно ко всем тем бесконечно многообразным видоизменениям, в которых и через которые она в действительности существует; материя в аспекте единства всех форм ее движения, всех возникающих и исчезающих в этом движении различий и противоположностей»[7], в котором совершенно отчётливо просматривается тождество и различие существования и бытия

И хотя здесь субстанция определена только через её бытие, вне связи с гносеологическим рассмотрением вопроса, отношение материи и субстанции зафиксировано совершенно ясно. Сущность субстанции в её материальности, во «внутреннем единстве» «многообразных видоизменений», а сущность материи, в свою очередь, в субстанциональности её проявления в формах движения, во «всех возникающих и исчезающих в этом движении» различиях и противоположностях.

Материя и субстанция представляют собой полюсы внутреннего противоречия «объективной реальности», разрешением которого является становление всего бесконечного многообразия форм движения материи. Повторюсь: материя субстанциональна в своих формах движения, субстанция материальна в своей основе. Всеобщность материи конкретизируется в особенности и единичности субстанциональных форм. Онтологичность и гносеологичность субстанциональности столь же неразрывно связаны в действительности, как  бытие и мышление.

Что, на ваш взгляд, изучает гносеология? Что такое субъект и объект познания?.ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (ГНОСЕОЛОГИЯ) - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношение знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности, границы и принципы познания. Теория познания анализирует всеобщие основания, дающие возможность рассматривать познавательный результат как знание, выражающее реальное, истинное положение вещей. Основная проблема гносеологии - проблема объекта и субъекта. В рационалистической философии проблемы теории познания рассматривались под углом зрения взаимодействия субъекта и объекта. Однако даже в рамках рационалистической традиции трактовка субъекта и объекта существенно менялась. В докантовсой философии под субъектом познания понимали единично-оформленное бытие, человеческого индивида. Под объектом же, то на что направлена познавательная деятельность и что существует в его сознании в виде идеальных мыслительных конструкций. Кант перевернул отношения объекта и субъекта. Кантовский субъект – это духовное образование, то, что лежит в основе предметного мира. Объект же – продукт деятельности этого субъекта. Субъект первичен по отношению к объекту. Исходная характеристика субъекта – активность, понимаемая как самопроизвольное, внутреннее детерминированное порождение материальной и духовной энергии. Объект же это предмет приложения активности. Активность человека носит осознанный характер и, следовательно, она опосредуется целеполаганием и самосознанием. Свободная деятельность есть высшее проявление активности. Субъект – это активное, самодеятельное существо, осуществляющее целеполагание и преобразование действительности. Объект – это сфера приложения активности субъекта.