Марксистская философия: материалистическая диалектика, материалистическое понимание истории. Концепция сущности человека

Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1818 — 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 - 1895) во второй половине XIX в. и является составной частью более широкого учения — марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и социально-политическую проблематику (научный коммунизм). Философия марксизма дала ответы на многие жгучие вопросы своего времени. Она получила широкое распространение (вышла за рамки Германии, стала интернациональной) в мире и завоевала большую популярность в конце XIX - первой половине ХХ вв. Актуальной задачей для сегодняшнего марксизма является освобождение от догм и приспособление к современной эпохе, учет результатов научно-технической революции и реальности постиндустриального общества. Марксистская философия материалистична по своему характеру и состоит из двух больших разделов — диалектического материализма и исторического материализма (нередко исторический материализм рассматривается как часть диалектического). Философским новаторством К. Маркса и Ф. Энгельса стало материалистическое понимание истории (исторический материализм). Суть исторического материализма в следующем: 1) на каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, не зависящие от их воли производственные отношения (продажа собственного труда, материальное производство, распределение); 2) производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества, общественных отношений; 3) указанные государственные и общественные институты, общественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису. В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Гегеля, но на совершенно иных, материалистических (а не идеалистических) принципах. Можно выделить следующие основные положения диалектического материализма: 1) основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание); 2) сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя; 3) материя находится в постоянном движении и развитии.

Бессознательное и психоанализ( з. Фрейд, э. Фромм).

Явления психики, которые мы называем сознательными, «окружены» иного рода псих. явлениями, которые не всегда поддаются контролю со стороны сознания. Это сфера бессознательного, часто связ. со сновидениями, гипнотич. состояниями, состояниями невменяемости, подверженностью внушениям, н-р, рекламы и пр. Бессознательное — совокупность псих. явлений состояний и действий, лежащих вне сферы чел. разума, безотчетных и не поддающихся, по крайней мере в данный момент, контролю со стороны сознания. Бессознательное иногда направляет поведение людей, их поступки, а они, в свою очередь, опр. образом действуют на сознание. В конце XIX, начале XX века австр. психиатр и психолог З. Фрейд (1956—1939) одним из первых выдвинул проблему бессознательного, отведя подсознанию не просто важную, а решающую роль в псих. жизни. Фрейд утверждал, что под влиянием разл. факторов у человека складываются опр.«комплексы» (н-р, «комплекс вины»), о которых человек может и не подозревать, но которые влияют на его поведение и даже могут вызвать псих. расстройство. Фрейд разработал спец. метод терапевтического лечения — психоанализ. С помощью этого метода анализировали «комплекс» конкр. человека, выводили его из сферы бессознательного — в сферу сознания, и т. о. человек вылечивался, осознав свои проблемы. Фрейд выделял 3 сферы в психике человека: оно — слой бессознательных влечений, где главенствует принцип наслаждения я — сфера сознания, здесь главенствует принцип реальности сверх-я — личная совесть, олицетворяющая собой общ., культур. установки, требования со стороны мира. Я — является посредником между миром и оно, стремится сделать оно приемлемым для мира, с одной стороны. А с другой стороны — привести мир в соответствие с желаниями оно. В целом, можем сделать вывод, что Фрейд преувеличивал значение Оно по отношению к Я. К. Г. Юнг (1875—1961) — последователь Фрейда, швейц. психолог и психиатр. Если Фрейд исследовал бессознательное в связи с индивид. жизнью человека, то Юнг исследовал явления бессознательного, связ. с коллективной жизнью людей, с жизнью рода, закрепленные в психике человека исторически и передающиеся по наследству из поколения в поколение. Подобные структуры бессознательного Юнг называл «коллективным бессознательным», а его элементы – архетипами.