Древнекитайская философия: основные школы и представители, космологические, социальные и этические учения.

Основными памятниками Древне-Китайской культуры и литературы, являлись: книга истории, книга обрядов, книга песен, книга перемен, летопись «Чунь-цю». Они о 5 началах мира (вода, огонь, дерево, металл, земля), о борьбе инь и янь, которые олицетворяли свет и тьму, тепло и холод и т.д., о свойствах природных явлений, о том, что волновало древнего китайца, то с чем он сталкивался ежечасно – проблема зла. Период Джаньго – Золотой век китайской философии(сер 1 тыс до н.э.). В этот период возникло 100 кит. философских школ, но свое значение сохранили 6 школ: 1) конфуцианство - самая влиятельная школа. Конфуций(551-479 гг до н.э.) основная работа – «Лунь юй» (беседы и высказывания). Основные понятия мировоззрения – человеколюбие (гуманизм), мера, золотая середина. Главная причина беспорядка и упадка общества – падение нравственности среди людей. Человек должен воспитать в себе верность, послушание и почитание родителей и старших.; 2)моизм (Мо Ди) - считали, что судьба человека зависит только от него самого, не предопределена свыше, человек должен руководствоваться принципом любви, были противниками войны, источник знания – труд, знание не может быть врожденным, нет избранных людей.; 3)школа закона(фа-цзя) – Европ. легизм- Шан Ян - Законники противопоставили ритуалу Ли закон Фа и целиком отказались от методов убеждения в пользу правового принуждения. Они ввели в обществе явление круговой поруки и институт частной собственности на землю. Земледелие и война – на что должно опираться и ради чего должно существовать государство.; 4)даосизм (Лао Цзы) – наиболее философская - Дао – неопределенно, оно находится в постоянном движении и изменении, переходит в свою противоположность. Главный труд даосизма “Даодэцзин” (“Книга о дао и дэ”). По мнению Лао-цзы, человек не должен вмешиваться в естественный ход развития. Кто попытается изменить этот ход, подчинить его своим личным интересам, тот неизбежно потерпит неудачу. Лао-цзы выступал против произвола знати, призывал ее отказаться от излишеств и вернуться к первобытной жизни.; 5)инь-янь – натурфилософы – единство противоположностей; 6) школа имен мин-цзя.

Основные этапы средневековой философии: патристика и схоластика. Основные черты и главные темы размышлений средневековых философов.

В средневековой философии можно выделить два этапа ее становления - патристику и схоластику. Патристика - совокупность теолого-философских взглядов "отцов церкви", которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию и прежде всего на идеи Платона. Схоластика представляет собой тип философствования, при котором средствами человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и формулы. Схоластика в средние века прошла три этапа своего развития: 1) ранняя форма (XI-XII в.в.); 2) зрелая форма (XII-XIII в.в.); 3) поздняя схоластика (XIII-XIV в.в.). Главная отличительная особенность схоластики состоит в том, что она сознательно рассматривает себя как науку, поставленную на службу теологии. В средневековой философии остро стоял спор между духом и материей, что повлекло за собой спор между реалистами и номиналистами. Спор шел о природе универсалий, то есть о природе общих понятий. В зависимости от ориентации философа на аристотелевское или платоновское наследие, схоласты делились на номиналистов и реалистов. Одним из выдающихся средневековых философов средневековья был Августин Аврелий Блаженный). Учение Августина Аврелия: высшее в мире – Бог, главное его свойство – бытие, существование. Главное произведение Августина: «О граде Божием».

Представителем умеренного реализма был систематизатор схоластики Фома Аквинский (Томас Аквинат). Он был основателем томизма, как религиозно-философского учения. Он получил прозвища «Пятый Учитель Церкви» и «Ангельский Доктор». Его работы называются «Сумма теологии» и «Сумма против язычников».