1 Адам когда он умер, он исчез навсегда или остается? Изначально он разделился на 2х существ: Адам и Ева. Первоадам раздвоился.

Разделение целого это ни есть его исчезновение. Тот же Адам в 2 существах. Мы называем его Адам Кадмон – сущ во всех потомках, он не рожденный не смог умереть, он подвергнут бесконечному делению. АК – это каждый из нас, это все мы.

Он явл обратной нам формой. Он обратен нам – явл всеми нами, но не каждым в частности. Он все мы! Он всегда обратен нам, он лежит не шевелясь. Если мы живем в будущем, он лежит вытянувшись из будущего в прошлое.

Объяснения внутри интерпретации есть – их надо уметь обнаружить.

Соотношение версий, какая часть романа, какую объясняет.

Гипертекст новых отношений котор при классическом чтении не складываются в гармонии.

Верджиния Атек – гипертекст (бессмертие В. А). На ее веках были написаны смертельные буквы, котор приосили смерть. 2 зеркала- быстрое (события котор впереди), др (позади настоящего). Принцесса произошла к зеркалам и моргнула. Она должна была увидеть себя с закрытыми глазами – смерть. Она должна была увидеть себя мертвой.

Исчезноваение горничной ВА. Человек котор видел себя мертвым, жив до конца – выжила после своей смерти (знает что она мертва). Тот, кто видел себя мертвым, может быть жив.

Группа ученых котор реконструируют этот словарь.

Задание - 3 части текста котор можно использов для объяснения др частей текста – соотнесение!

(Адам и Руханне, Адам и сатана)

Симметричные вещи – 3 героя. 2 из которых абсолютно схожи. Когда один спит, это бодрствование др. Пары обратные!

Умберто Эко «Имя Розы» – синтетическая личность, универсальность и энциклопедичность.

Э семиотик, сложнейшие философские вопросы, медевиист (знаток средневековья)

80Ый год «Имя Розы» - постмодер эпос с семотитическим сюжетом и философскими аллюзиями ( ч.Пирс, Борхес, Оккам).

Э автор книги «Эстетика Фомы Аквинского».

Вопрос о С – культурологич и философ проблемы.

В одно из аббатств приезжает Вильгельм Б (инквизитор в прошлом), расследует серию убийств монахов. Обнаруживается что убийца – слепой старик.

Фома Аквинский – фигура вершинная в С – рационалист, возможность упорядоченности мира. «Сумма против язычников», где А полагая что доказательство бытия Б не может быть предъявлено язычникам как доказательство веры, может быть истолковано разумом.

Изложение христианск веры яз разума. Обладал полным знанием Аристотеля – непререкаемый авторитет в вопросах чистой философии. Его книги пробудил арабский Восток.

Фома А там не случаен, упоминается много раз, он авторитет. 1879 Папа Лев 3 предписал преподавать философию Фомы как единственно верную – все католики.

Авторитетность и истина – центральная проблема! Важный спор идет о бедности Христа. Тот кто победит в споре, будет князьями церкви.

1. история аббата Аббона котор руководил выносом тела Фомы, случайного причастный человек. Фома для него авторитет – котор защищает его.

2. поиск первопричины как необходимое объяснения мотива преступления. Нужно знать чем руководствуется преступник.

Собствен злоба – плата за преступление.

Наущение дьявола – сжигали.

Церковь не вмешивалась в мирские дела, тюрем не было.

Поиск первопричины ведет либо к дьяволу либо к человеку – выбор важен. Опора на авторитет в решении этого вопроса. Он легко все подводит к первопричине, он явл доказательством.

А воспринимается как человек котор подталкивает еретиков, когда ты говоришь об этом, явл ли ты еретиком.

Книги говорят о др книгах – А показателен, тот кто пишет книгу не может написать, чтобы не сказать о др книгах. Проводник культуры!

С одной стороны

- авторитет для доказательства

- проводником

Фома не явл героем этого произвед, он существует только в отсылках, в упоминаниях. В такой форме присутствуют коды и знания.

Кроме игрового начала. Фигура рассказчика раздвоена. О юности повествует в преклонных годах. Должен знание передать людям которые уже вне контекста. Должен передать людям, которые не знакомы с этими событиями.

Массы вещей котор он знает, для самого эти вещи не известные. Он не знает, что об этом не знает читатель.

Факты – упоминания на всякий случай. Знания в упоминаниях – ореол случайности.

Истина абсолютна или своеобразно относительна?

Минимальное происшествие – дискуссия котор затрагивает бытие Бога, вопросы мироустройства, вопросы первопричины.

Фома А котор упоминается позволяет нам на основаниях тех знаний котор мы сами можем добыть, дает нам ключи к интерпретации произвед.

Э требует идеального читателя, читат котор готов просвещаться по мимо того, что сказано в тексте.

Чем знамениты ордены, которые фигурируют в романе. Каждый относится к определенному ордену.

! Узнать все об этих орденах.

Роман восстанавливается из контекста.

Чарльз Пирс – его упоминание.

П – семиотик, разраб теорию аргументацию, семиотика текста, занимался знаками. П должен был понять основание логики – индукция и дедукция. Существует еще и абдукция! Все крутится вокруг трех составляющ события: случай, результат, правило (логическое обоснование).

Эти бобы белые – все бобы белые – эти бобы из этого мешка. Из результата не выводится истина.

Абдукция – способ выведения гипотез из результатов на основании которых совершаются проверки фактов котор явл другими случаями. До П нельзя объяснить почему наука строит гипотезы. Наука абдуктивна, весь процесс – порождение гипотез.

Часто результаты явл случайными, их сложно интерпретировать.

Необычное – большая толпа монахов ищет какого-то коня. Такие факты даются в основании гипотез. Гипотеза начинается с того момента, когда факты теряют значение и смысл.

Вильгельм Баскервильский не похож на Шерлока Холмса, он оперирует абдукциями, он не дуктивист.

Средневек изо культуре вопрос об истине мог быть только дискуссионным – любая истина явл нам сквозь знаки. Истина явл в знаках.

Истину нужно искать, в Боге сущность и существование должны совпадать, бытие Бога не должно быть сложным. Сущность не полностью разоблачает существование вещи. Имя не есть предмет, карта не есть территория. Знак только указывает на вещь. Мир говорит о Боге, весь мир явл знаками.

Если есть авторитеты то истину искать не нужно, есть авторитет на него можно сослаться. Э выбирает период когда авторитеты живы, их мысли актуальны, но рождается новая цивилизация (городская, секулярная фигура). Др правила и др отношения.

А в нескольких аспектах. Мы пытаемся использовать эту фигуру в своих целях.

Вильгельму нужно рассказать кто убийца, пока умножаться трупы. В как участник не может занять позицию стороннего наблюдателя, он втянут в эту ситуацию, но и в культуру.

Мотивы не банальные!

Участие сыщика в самих событиях. Проблема 2 наблюдателя, должен учитывать, как он влияет на события. Это он не может спрогнозировать.

Сама фигура бывшего инквизитора уже повлияла на события. Вильгельм участвует в расследовании но участвует в культуре, знает о знании.

Интеллект занимался упорядочиванием мира, но сферу знаков и символов. Если упорядочить символы, можно создать адекватный порядок. И может высветить особый порядок. Мир знаний противоположен тварному миру.

И котор упорядочивает мир рожд множество ассоциативных связей между вещами. Отношения закономерности, причинности.

Многообразие ассоциативн связей – стремление к порядку оборачивается наличием хаоса. Знания в отношении между собой явл чистым хаосом, о по отношен к миру – порядок.

Знания – ложный порядок, это порядок абсурда.

Модель убийства – происходит по модели апокалипсиса (сопровождение с символическими событиями). Когда начинает 3 событие, значение пытают извлечь не из фактов, а перенести модель на событие, что понять. Подмена логики, переворот в действии. Версия становит управляющим началом расследования.

И порядок в мире разума явл не тем же, он может только совпадать.

Интерпретация просто совпадает, а потом они разняться – определить момент разности не возможно.

Процесс символического деления понятий. Одно и то же понятие может быть разделено дихотомично. С живет в упорядоченном мире, которых хаотичен.

Все знаки явл противоречиво двойственными.

Это не мешает этому миру строить свой собствен порядок. Порядок строит в словах. Слова должны быть упорядочены – библиотека. Каждый из отдела – цитата из А, символическое место. Место соотносимо с действительностью через слово, через цитату. Когда они ходили, они узнавали где они находятся. Узнав, что они в Африке, они должны перенести это знание на культуру.

Африка – место, где собраны книги неверных. Книге котор представляют такую же опасность как львы. Скрыта главная опасность и книги об этом свидетельствует.

И упорядочил библиотеку и вес знания в ней.

И созд порядок культуры. И вносит порядок в эту действительность. Участие И в сотворении мира, сыщика в расследованиях. И упорядочил ту часть действительности которая ему доступна.

Культура становит запутанным, способ созд лабиринта. То, что было созд как порядок – возможность новых ассоциаций и значений.

Все обнаруж в интеллекте, но абдукция не явл истиной – это гипотеза, котор либо соответствует событиям либо нет.

План библиотеки снаружи.

Они не смогли найти ту вещь, котор убивает.

Гипотезы – мы имеем дело только с вероятностями.

Начало – дать опыт. Конец – не знаю для кого пишу и зачем.

Кончается потерянностью. Хотя ситуация та же.

Он восстановил порядок событий, реконструировал то, что произошло с ним в юности.

Вместо утверждения растерялся. Потерял смысл.

Начал с концепции божественного согласия, а закончил с концепцией божественного ничто. Порядок рождает хаос, поиск порядка рождает потерянность. Создал описание лабиринта и сам в нем исчез. Автор потерялся в своем произведении.

Его труд в итоге – разорванные листы, знание в системе не получилось. Из повествование не получилось сделать конкретный вывод, событие можно трактовать как угодно. Двойная потеря, брешь. Убивала всех 2 часть Поэтики Аристотеля (отравленные страницы). Книга защищала сама себя.

Хаотизация реальности. Из установления разума черпаются гипотезы. Парадокс – все тайны и загадки подчиняются в этом романе знанию тайн и загадок. Истина скрыта за зеркалом и за загадкой. Предел Африки был закрыт зеркалом, чтобы открыть – загадка.

Тайны из того, что известно. Концепции котор ими же порождаются. Сыщики не смогли найти книгу зная то, что создатели.

Главное не знание – не знание как использовать знания.

Все открытие как ключи совершены случайны.

Слово как явление мира – 4 есть 1 буква и 7. Когда пользуешься словом не видишь его формы. Форма слова должна быть не видимой. В культуре котор создает порядки возникает не наблюдаемый феномен, И не может наблюдать как он участвует в этом мире.

Роман был написан для читателя котор можно разгадать с самого начала.

Надо понять где находится ключ-код?

Имя розы

-роза как предмет (слово роза)

- имя

-имя имени

- единственно неизвестное имя девушки. Отсутствие имени. Девушка всегда метафорическая.

В названии скрыть интерпретационный механизм, котор основан на опр закономерности.

Это может возникнуть в области интеллекта.

Имя имени – генеративная структура, оно что-то порождает.

Нужно искать имена имен – в этом ключ!

Он запускает интерпретации интерпретаций.

Роза везде и роза нигде. Вот вход и выход. Познание есть просто эффективное действие. Виртуальная реальность – можно назвать так роман!

Джулиан Барнс «История мира в 10 1\2 главах»

Вопрос как история обретает смысл.

Его концепция пол главы, находят не в конце а в середине текста. Интермедиум.

История завершена, как целое рассматривается или как последовательность. Завершена или нет?

История есть целое у Б.

1. 1 и послед глава посвящены мифу, следовательно начало и конец явл нам как завершенное мировоззрение. Абсолютное начало и абсолютное завершение.

2. из истории изымаются события котор могут нами не рассматриваться как исторические (путешествие женщины в лодке). Б действует волюнтаристски. Историю не возможно как целое реконструировать, завершенная нецелостность.

Хронологич последовательность у Б соблюдена, только для 1 и послед части. Внутри романа задается несколько иные отношения, попытка охарактеризовать происходящее.

1 глава – повествование от первого лица (речь о мифе, о потопе). Кто то рассказывает нам . Интерпретация – версия событий, она стремится к историч объективности.

Безбилетник – рассказанная история в библии, не правда. Я расскажу правду – Богу ничем не обязан, спасся сам.

Попытка исправить наше понимание.

Ковчег – как могли собрать всякой твари по паре. Известно, что некоторые животные утонули, их никто не собирался брать. Как могли дать клич для сбора?

Попытки занять место, - отравление.

Настойчиво опровергает предшествующую версию.

Энное количество существ которых не нужно спасать, сами спаслись.

Некоторых брали не для того чтобы спасать(

Да и ковчегов было несколько. Мы имеем не всех – один корабль утонул вместе с пассажирами.

Предлагаемая версия не объективна. Вопрос – достижима ли историческая объективность. Каждая версия – возможное объяснение истории, котор не может отменить др возможность.

История – то, что нам рассказывают историки.

Корабль захваченный террористами. Расстрел людей котор не виновны, можно ли описать их адекватное участие в истории. Такие люди должны принять свою вину.

Задача – адекватность человека в событии - особая причастность к истории.

Вопрос – причастны ли мы к истории. Только версия (объяснение) делает человека причастным.

Интерпретация причастности к истории может быть создана, у версии возможности не ограничены. Зависит от организации фактов.

История по версии – есть жонглирование фактами. Франклин убедил сам себя.

Они включились в событие, но не историческое, а в событие рассказывания. Вкл в историч событие не возможно, версия обладает собствен реальностью, отвлекает от истории.

Версия истории не имеет отношения к истории. Версия котор строит как попытка объективного изложения фактов выполняет противоположную миссию. Она созд виртуальную реальность, котор заменяет реальность историческую.

Версии, становясь частью истории, существенно запутывают обстоятельства. Объяснение истории само явл частью истории, оно исторично.

Как версии истории образ эту историю? Умножение реальности, человек теряется, с чем имеет дело – версия о версии, версия в истории, версия истории….

3глава – религиозные войны. Средневек процессы над животными, котор причинили вред. Термиты испортили жизнь епископу – злонамеренное деяние подлежащее суду. Вопрос о наказание, есть обвинитель и адвокат. Но термитов нельзя призвать к суду, адвокат подменяет их, представляя в суде, все их возможности. Он созд версия, как если бы термиты защищали сами себя.

Виновны или не виновны – уводит к первоначалу. Был ли злой умысел? Нет мозгов – злой умысел, котор управлял этим. Кто направляет термитов? Дьявол, тк термиты вредят церкви. Мы возвращаемся к первоистокам.

Если термиты взяты на корабль, спасены Богом. Значит у них не может быть умысла.

Значит епископ виноват сам.

Вопрос – были они на корабле или нет.

Внутри книги версии начинают взаимоконтактировать. Повествователь 1 главы и есть древоточец (сам спасся). Из этого рождается смысл ответа.

В романе образ структура в котор читатель созд свои собственные версии и знаки. Читатель ориентируется на своеобразные коды, часто повторяющиеся события.

Читатель волен создавать эти версии.

Книга фрагментирована – чтобы воспринимать как целое – создать версию целого.

Задача Б – поставить читателя перед фактом – версия есть лишь возможное.

Что мешает нам выбрать объективную версию? 5 глава кораблекрушения.

Реальное кораблекрушение, 1816г – судно село на риф. Нет выдумки. Б пытается создать объективную версия препятствий возможной объективной версии.

Были очевидцы пережившие катастрофу. Мс Жереко, основываясь на показаниях решил нарисовать картину. Самое страшное – люди спавшиеся на плоту стали убивать др и есть – это была кровавая бойня.

Жереко и должен был сделать выбор как отразить это страшное событие.

Ему не хватает собственных впечатлений. Люди это страшное не смогли передать художнику. Он впечатляется сам на разных предметах. Чтобы впечатлиться использовал не само событие, др реальность, использование посторонних вещей.

Событие завершилось – выбор чего что вы будете изо. Выбор на основании средств искусства, котор опред доступ к реальности.

Плот был полузатоплен – на картине мы получим др реальность (нечто другое) – люди стоявшие в воде.

Искусство задает ограничение на выбор. Искусство заставило его расположить людей, не объективно – выстраивал композицию своей собственной картины.

Произвед искусство – самоценное. Катастрофа уже никого не интересовала.

Он не смог отобразить самого события на картине.

Мы не адекватны, подчиняется в истории, не истории а формам версий.

Картина котор рассказывала нам о событии явл теперь частью истории, хотя событие не рассказала. Картина – центр вокруг котор организуется новая история.

Что в основе – в основе самой истории нет самой объективности.

Ткань истории – плохо можем различать факты. Больше содержание – отношения, соотносящиеся вещи. Отношения – это уже версии.

Миф это тоже часть истории. События вокруг мифов могут иметь драматичность.

Вас в связи с интерпретацией убить могут – фильм про священника котор убили каннибалы. Его убили – а он только играл его. Чем ближе версия к истории, тем страшнее роль версии. Многие версии страшнее чем сами события. Вызывают ту реальность, котор мы бы не хотели вызывать.

Ближе версия к истории, менее желание человека в этой версии поучаствовать.

Человек, котор хотел пережить катастрофу Титаника. На съемках фильма его вылавливали и уводили с корабля. Ему не удалось пережить катастрофу дважды. Не можем мы вернуться в событие. В одном событии нельзя поучаствовать дважды.

Реально то, что не поддается версификации, то что не описывается, о чем нельзя создать версию.

Б скажет что это любовь. То, что можно только переживать. Когда высказываешь – это совсем иное. Реальность – переживания, чувства – это историю не интересует.

История переживания, ежеминутно – не интересует историка.

То, что составляет суть жизни не явл сутью истории. То что мы считаем историей, к жизни никакого отношения не имеет.

Когда версии создают события, когда они стремятся к реальности, мы получаем обратный смысл. Хотя версия может настаивать на противоположном. Любая реализация есть нечто с обратным смыслом.

Сон в котор человеку сниться что он проснулся. Сон о рае, о бессмертии. Вы в раю, удовольствие (все что вы хотите!). Человек получающий все! Захочет умереть)

А где праотцы – их нет, они умерли. Версия – всегда обратный смысл.

То чего мы хотим и получаем, становит др объектом. Объективности как таковой нет, всегда нечто другое.

Карандаши тлена.

По Б такова современность человеческого мира.

Литра становит еще и не чисто художественной. Есть и вымысел, есть и публицистичность. Половина главы – явл публицистической, размышление автора о том, что такое история.

Возникает коллаж – сочетание не сочетаемого.

Худ и не худ соединимы за счет иронии. Ирония явл версией, оно оборачивает вещи.

Ирония есть версия, без иронии целостность не возможно. Если мир устроен как версия то он целый.

Когда есть версии жизнь едина.

Своеобразие японской культуры.

20 век для японцев трагичен – атомные бомбы, но Я поняли что их культура испытывает жесткий прессинг – влияние западного мира. Утрачивают собственное своеобразие, понимают что сами виноваты. Созд все, что покупают на западе.

Культура урбанизовано. Гостиницы-пеналы.

Токио не имеет границ, сложно определить.

Какая может быть империя на этих островах?

Но они достигли прогресса.

Сочетание новаций и традиций. Я традиционалисты – отношение к традициям которых не видывали нигде. Западное перестраивание им не свойственно, все что созд могут хранить вечно.

Едут посмотреть на цвет сакуры (любование). Соединение в одно событие – делают специально (любование луной).

Сочетание не сочетаемого.

Я одновременно может быть жестоким и человеком ценящим красоту. Самурай отрезает голову человеку, моет руки и читает произведение за обедом. Абсурдное соединение – пренебрежение к жизни.

Цзенбуддизм – религия без Бога, желание Б достичь нирваны – потерять эго и раствориться. Утратить Я. Прервать колесо сансары и соединит с небытием.

Один раз умрешь, другой не понадобится. Изощренные способы самоубийства.

Юкио Миссимо – покончил жизнь самоубийством (секундант изрубил его, а потом только отрубает голову – море крови и кишки).

Для их культуре вполне нормально. Цзен Б допускает и искусство и насилие.

Цзен вошел в язык в понятиях, одно и целое не различается по смыслу.

Одна семья – вся вселенная. Мир целое, достаточно видеть что-то одно.

Жизнь они не могут воспринять целым. Жизнь – омраченность сознанием. Чтобы стать целым надо раствориться в пустоте, каждый там обретает самость, но потеряете Я.

Я отсутствует как целостное одно, Я это иллюзия. Для них эго не имеет ценности.

Войны – сохранение город и убивали людей – они не ценность.

Целым может быть лишь пустота, нечто ОНО – Дао (путь). Оно само не терпит никаких различий, не охватывается сознанием Я. То, о чем подумать нельзя.

Пустота – наличие ВСЕ.

Способ обретения истины иной. Истину нельзя искать – погружаетесь в заблуждение.

Истина – озарение, бах и все есть! Истина придет само! Западный человек пыжится) высиживает истину.

Они не совершают усилий, котор блокируют обретение истины. Энергия чтобы обрести истину растрачивается в усилия.

Опустошение сознания – важное начало. Медитация – утрата эго, утрата шума слов. Достигается гармония с миром, вы от мира не отличаетесь, сидит НЕЧТО.

То, что вы видите является вами.

Будда – таковой! Он очистился, убрал шум и мир после этого к вам приходит.

Человеку нужны практики опустошения сознания. Эту тренировку культур закрепила через культуру и искусство.

Тренировка – медитация – опустошения, истина приход внезапно. Можно помогать подталкивать (бамбуковая палка). Подталкивать и значит учить. Все остальное это игры.

Вас пытаются избавить от самосознания, он становится целым!

Он не испытывает различий в вещах – красота и жестокость.

Ум воспринимается как препятствие, есть отклонение. Если надо делать, то делай. На западе – делать надо осознанно.

Ум препятствует совершать поступки, достигая в этом совершенства.

Осознанная неосознанность – надо убирать забегающую вперед мысль.

Когда ты целое – фантастические действия (битва на мечах). Действие без зазора.

Практика опустошения сознания дает им выигрыш в деятельности, успевают сделать больше. Ритм чередования который задаете вы.

Культура таковости. Приближение к живописи и письму.

Они всегда писали кисточками (держат за конец, не нужна подставка). Необходимо рисовать одним движением. Одно действие.

Каллиграфия сродни религиозной практики – так они достигают совершенства самости, самобытия. Они не создают что-то в действительности, одно действие.

Иероглиф – не явл уникальным японским открытием. Я заимствовали эту письменность у Китая – сложная адаптация.

Я – агглютинативный язык. И выполняет в культуре опрел функции – бережет культуру. И не связана с историч изменениями языка.

Юкио Миссимо – это псевдоним, тренировался записывания своего имени разными иероглифами – зачарованный смертью дьявол – так можно было прочитать его имя.

Нельзя опред точно то, что он хотел сказать. Так просто можно прочитать. Нельзя найти правильное прочтение, много смыслов.

Нельзя как в алфавитной записи закрепить слово или понятие - разные отношение.

Республика – мудрое, кроткое правление. То, что называется республикой – это значение нельзя передать.

Поднебесная – серединное государство.

Страна восходящего солнца.

Как читать, с какими значениями нужно передавать.

Расхождение речи и письменности – программы телевидения.

Уровень грамотности – можно прочитать любой текст, но с любой глубиной. И передает понятие!

Алфавит – значение.

Не зная яз они могут читать др др – японцы, корейцы, китайцы. Если ты знаешь иероглиф. И письменность преодолевающая границы культуры котор устанавливают временем или обществом.

Камикадзе – божественный ветер. Элементы - Ритм и воздух (гармония энергии).

Романные жанры – писали на свитках. Важное составляющее – полотно свитка.

Говорящее следующее – пустые места на свитки – большее достоинство.

Как картину – рассматривают как произвед искусства. Отражение – пустых и полных мест.

Любование самим произвед.

Каллиграф – для них человек – мыслитель, художник и писатель. Философ – гармония всех составляющих худ произвед. Часто рисунки добавляют к текстам.

Иероглиф (рисунок) – надо рассматривать - произведение для глаз.

Церимониальность, нормативность и изысканность.

Тот, кто повторяет учителя – совершенен, нет понятия плагиат.

Суть искусства – в тончайших отличиях!

Запад культуре нужна крупная новация.

Мы творим в темноте ночи, почти не оставляя следа.

Эти понятия не расходятся, закономерности ритуалов совершено другие.

Вежливость – поклон – затемнит маску. Могут оскорбить поклоном (осветление или затемнение).

Сложно провести границы, нет определенности.

Никогда не лгут, просто не показывают, что есть правда.

Искусство войны для З – лобовое столкновение. Война решается на маленьком пятачке - договоренность.

Я – изо обходного маневра, лобовое столкновение – глупость.

Самообман изначально лежит в поле обеих сторон. Как обмануть человека, который знает ваши планы.

Обходной маневр – то как мыслит противник. Он знает, что мы знаем!

Незавершенность, открытость литры - послечувствование. То, что чувствует читатель, перестав читать текст. Эхо - есть эстетич ценность.

Выпячивать свое Я недостойно – это явл отсутствием вкуса. Ум трактуется как препятствие, то истина котор озаряет читателя это не удел автора, котор ее имел. Автор должен создать небольшой толчок. Слово или форма явл препятствие, минимальным злом, без этого нельзя обойтись.

Слово – это преграда.

Одно фразу существующ до слов не передадут и тысячи мудрецов.

Задача искусство – красота. Красота как истина открывается мгновенно. Сродни религии – прозрение истина к вам пришла. Он быстро воспринимается.

Прекрасное родится само в соответствующий момент. Задача – дать прекрасному самому родится.

Интуиция – основ текст, понятие лишь комментарий.

Гармония – связь человека и природы. Необходимо слиться с этой пустотой, точнее с путем. Природа – то, что идет свои путем.

Если есть путь – трудно делить природ на живую и не живую. У камня тоже есть путь, путь его как камня.

Человек не мера всех вещей. Я не свойственно абсолютизировать место человека в природе.

Сад камней – одного камня всегда не видно. Он понимает что есть скрытое, камень у которого есть свой путь.

Экибана – освободить путь дерева от излишнего нагромождения. Дают сущности проявиться.

Творчество как освобождение пути – минимальное вмешательство.

Церемониальность культуры – есть заданные пути котор люди следуют и их не утомляют однообразие. Задача что-то освободить.

Цеиа (до) – чаепитие – путь чая.

Отличие чуть-чуть!!!!!

Все пути есть один путь – великий путь природы.

Детализация, умение подметить мимолетное, мгновение- любование им.

Целостность японцев.

Чуть-чуть отличение – соединение всего.

Ясунари Ковабато «Старая столица» (Киото).

Родиной своей считал Киото – старая столица, место где жил император. Токио стало столицей – главный город Секунадо.

Императора нельзя было видеть. Отгорождение покоев императоров.

Киото – старая столица (расшифровка).

Киото – традиц дух японцев, трад стиль жизни сохран дольше всего.

Его красот в простоте.

К родился 1889-1972г – видел всплеск Я самобытности в 30ые годы.

Конкурирование Я с Америкой – культурный проигрыш. Я научились делать вещи лучше американце и утратили традицион искусства.

К японский философ в духе дцез.

Мыслил о поэзии на свитках. Впитывает традиции, традиционалист.

Он часто обращ к 2 периодам:

1. хэйан (мир и покой) 849-1185, предшествует междоусобным войнам. Изысканность худ форм, страна поэтов и поэзии. Нагатай «Повесть о Гоэнзиме»

2. гэнроку – творчество Босё – создатель целой поэтики Саби (печаль одиночесва). Особая концепция красоты – печаль на самом деле покой, сочетающ с притушенными красками, грусть гармонизирующ наши утишенные чувства с утишенной природой.

Не любят розу, хризантемы противопоставлена – бледность красоты.

Краски души краски природа – сосредоточенная созерцательность – идеал!

Нобелевская премия – рассказал о том идеале, котор выразил мастер Дагэ – изначальный образ. Это шедевр, но нет ничего особенного. Спокойствие – высшее искусство.

Ц задача – предлаг нам погрузится в ничто, утратив шум сознания ты можешь обнаружить – никогда так не думаешь о друге, как глядя на снег…

Соприкосновение душ мысленное, когда я думаю о нем – он плод моего сознания.

Стихи Д передают сокровенную суть Японии.

Сезонная поэзия – часто собирали в циклы – времена годы – тематические пределы.

Природ цикл – структурообразующий.

«Старая столица» - сезонный цикл, котор начинается весной (глава) и заканчивается осенью – зимнии цветы. Перед нам отношения между 2 сестрами близнецами, котор были разлучены в детстве и встретились случайно для того чтобы расстаться.

Сестры расстаются сами, без давления обстоятельств.

Близнецы, Европ канон – родство душ.

Поверье – рождение близнецов приносит несчастье. Соц нормы, побеждает традиция.

К удалось донести это традиц сознание я человека, особенности существования ремесел.

Кимано – вдохновение черпается из индивидуального выбора человека.

Запутывание в понятиях что связано с человеком.

Юкио Миссимо 1905-1970 «Золотой храм»

Это псевдоним – Камитако Хирайоко.

Самый известный.

Совершил 6 кругосветных путешествий. Ковобато учитель М.

После мятежа М Ковабато отказался от статуса учителя.

М выбирает путь воина, путь человека который отвечает за каждый свой поступок.

М писал ночью, был занят. Каждую ночь 30 лет подряд. Писал набело, сразу.