Dojo-no-Sahô

В кендо величайшее внимание оказывается правильным манерам и этикету, но более всего требуется серьезное намерение следовать Пути. Если человек во всей полноте и всем сердцем способен осознать значение кендо как michi, то все, имеющее к нему отношение, будет делаться серьезно и скромно.

Поэтому совершенно естественно считать место, где постигается Путь, не обычным помещением. Мы учимся вести себя, начиная с внешнего вида, поэтому входящий в dojo должен быть одет подходящим образом; например, если одет в он японский костюм, обязательно ношение хакама. В каждом dojo на shinza расположены почитаемые синтоистские воинские божества Tensho-no-Daijin, Katori Myojin (Futsunushi-no-Mikoto) и Kashima Myojin (Takemixazouchi-no-Mikoto). При входе и выходе из dojo как знак уважения всегда следует выполнить поклон. Необходимо поклониться shinza перед каждым тренировочным поединком и после него.

Можно спросить, зачем на эти божества расположены на почетном месте и почему следует выказывать им знаки уважения? Для этого есть разные резоны, и одна из причин – воспитывать чувство почтения к высшим силам, которое всегда ощущается, если осознавать их присутствие. Также нам нельзя терять безупречный дух открытости и честности, который требуется поддерживать перед столь высокими наблюдателями. Более того, кендо – это путь, который может вести к высокой жизни и облагораживать человека, поэтому следует тренироваться перед представителями столь высоких идеалов. В Dokugyodo («19 предупреждений», написанные Miyamoto Musashi в конце его жизни) для shugyosha имеется такое указание: «Почитай духов и Будду, но не ищи их (помощи)».

Как выше говорилось, хорошие манеры имеют важнейшее значение в кендо, и начало и конец любого события сопровождаются почтительными поклонами. Также необходимо корректно вести себя не только по отношению к мастерам и старшим, но и ровесникам и подчиненным. Плохие манеры недопустимы.

Во время shiai и keiko нельзя терять серьезность и правильность намерений и действий. Ненужные разговоры и смех среди участников и зрителей должны быть прекращены, особенно во время shiai. И вновь, что особенно непозволительно – это неразборчивая критика других участников, если это не есть цель другого серьезного задания.

С bôgu и синаем необходимо обращаться аккуратно. Bôgu – это доспех воина, синай – его меч; и нужно следить, чтобы они не были брошены, валялись, или с ними не обращались без уважения другим ненадлежащим образом. Вряд ли следует повторять, что из минимальных небрежностей вырастают дурные привычки. Если человек искренне усерден в своем намерении следовать Пути, тогда все надлежащие забота и внимание к деталям будут оказаны должным образом.

Недостаточно, однако, чтобы человек просто знал только, что dojo – это священное место, а с bôgu и синаем нужно обращаться уважительно. Изначально важно понимание им ценности Пути. Воин прошлого заботился о своем мече как о своей душе. Можно сказать, что он так поступал, потому что это было смертельное оружие, но также это уважение происходило из его высокого отношения к bushido – пути воина. В кендо всему предшествует высокое отношение к michi. Если таковое изначально имеется, все последующее последует естественным порядком.