Kikai – возможность для нанесения удара

Следующее я слышал от Shiokoshi Kensaku, мастера игры Go, обладателя 7-го дана: “Во время партии, как правило, возникают две или три возможности одержать победу в данной игре, но если не знать, как эти возможности образуются, возможность выигрыша становится очень низкой.”.

Кендо и Go очень отличаются по своей сути, и нельзя вести игру в шашки так же, как фехтовальный поединок и наоборот. Однако общее в этих состязаниях может быть найдено в рассмотрении принципов достижения победы и нанесения поражения.

Чтобы понимать суть shobu, необходимо понимать что Shiokoshi называет возможностью победить. В старых руководствах по кендо такая возможность называлась shio’ai. В простом понимании это просто означает «шанс». Способность распознавать эти шансы есть ключ к любому поединку. Mori Yozo в своей книге Kempo Gekishiron высказывается о сути kikai и shobu.

В процессе схватки с соперником возникают многочисленные изменения и варианты боевой ситуации. Если понимать принципы атаки в процессе выполнения защиты, защита и атака становятся одним целым. Обладая отработанной техникой и зрелым тактическим пониманием, можно подчинить боевые действия общим принципам ведения боя, и тогда техника и тактика станут едиными. Если действовать в соответствии с высокими законами неба и земли, в атаке не нужно фиксироваться на ударах и условной форме, как будто можно двигаться сколь угодно свободно на всем пространстве от неба до земли.

“В этом мире без мыслей и желаний нет ни звука ни запаха, ни привидений, ни леших. Возьмите для примера зеркало и посмотрите, как оно отражает предметы перед собой; так же действует сознание, что называется сознанием-зеркалом. Когда душа соперника видна в зеркале, нельзя пропустить от него удар; однако, если Ваше сознание проявляется внешне, оно прекращает быть настоящим зеркалом. Kanzan в своих стихах, обращенных к Jittoku, сказал: ‘Хоть прямо сейчас не видно пыли, которую нужно мести, все равно держи в руке веник для уборки в своей душе.’ Jittoku откликнулся: ‘Веник нужен, чтобы выметать внешние проявления души’.”

Интересные вопрос и ответ, а также из диалога видно, кому из его участников еще только предстоит приобрести состояние безмыслия. Если есть зеркало, тогда существует и отраженный предмет; при этом самого зеркала как бы нет, а видно только отражение: это и есть секрет сознания. В старых стихах сказано: “Луна не знает о своем отражении. Вода не думает, что она зеркало. Большой пруд.”

Это удел великих мастеров; я же не могу учить студентов столь высоким вещам. Обращаясь к кендокам уровня mokuroku и ниже, следует вернуться к обсуждению удобных возможностей нанесения удара.

Что из себя представляют эти shio’ai ? Это возможности одержания безупречной победы, которые возникают в течение схватки. Такими shio’ai являются: не поддавшись силе противника, ударить его в момент его расслабленности и в слабом месте; ударить его в начале его атаки; ударить его, когда он растерян; ударить его, когда он остановился; ударить его, когда он собирается для атаки; обескуражить и ударить.

Кроме того, в бою есть восемь принципов противодействия противнику:

1. Действуйте в соответствии с его стойкой,

2. Действуйте в соответствии с положением его меча,

3. Действуйте в соответствии с его привычками и навыками,

4. Подавите его своим духом в самом начале его движения,

5. Сделайте так, чтобы ему было далеко, а Вам близко,

6. Выведите его из равновесия и заставьте действовать, как нужно Вам,

7. Если он силен в защите, путайте и обманывайте его,

8. Если у него сильный te-no-uchi, действуйте, не подходя близко.

Если противник очень силен, применяйте второй и третий методы. Стратегически важно не расслабляться и не терять внимание на поле боя, даже если врага уже зарубили. Преследуя противника, нужно знать, когда пора прекратить погоню. Это нужно глубоко осмыслить.

В наставлениях наших предков можно многому научиться. В связи с обсуждаемым предметом есть еще один аспект, который необходимо раскрыть. Момент достижения победы одновременно есть момент поражения; то, что может выглядеть как шанс для одного, может быть шансом для его противника. Внутри замечательной победы лежит риск крупного разгрома, и наоборот.

Itto-Ittosai написал следующее: “Изучающие боевое искусство должны знать возможности победить или проиграть. Видеть уязвимые места есть возможность скорейшего выигрыша. Победа невозможна там, где противник хорошо защищен. Наличие брешей у себя означает риск поражения, выявление их у противника есть возможность победы. Тот, кто атакует отчаянно и бездумно, поступает так, потому что не знает, куда нужно бить наверняка. Если я неуязвим для ударов, меня нельзя победить; если я не могу поразить противника, я не могу его победить; поэтому там, где есть полная победа, есть полное поражение. Знать способы поразить противника, чтобы победить его, и знать как его победить, чтобы выиграть самому, означает овладеть боевым искусством. Я изменяюсь, и противник догадывается об этом, в зависимости от этого меняется ситуация.”

Sun Tzu написал: “Знай противника и знай себя, и тогда в тысяче битв не будешь знать поражения. Не зная противника и зная только себя, будешь выигрывать и проигрывать. Не зная ни противника, ни себя, всегда будешь терпеть поражение.”

Всегда держись несокрушимой основы и стремись направить все силы на достижение победы. Вновь возвращаясь к Heiho Sanjugo Kajo, читаем: “По поводу ударного соединения. Оно возникает, когда меч противника приближается для удара, а мы своим оружием можем остановить его, парировать или отбить. Процесс его парирования, блокировки или отбивания нужно рассматривать как соединение для последующего поражения противника. Придавливая оружие противника, освобождаясь от него и (например) нанося последующий укол, нужно, чтобы в этом действии были объединены тело, сердце и меч. Тщательно думай об этом.”

M. Musashi учил, что все действия должны быть соединены в последующее поражение противника – вот четкое наставление великого мастера, предупреждающее наши сомнения.

Нападение и защита, единые как одно средство победы над оппонентом, – это высокий уровень владения мечом. В этом аспекте нет смысла обсуждать тот или иной шанс или тот или иной случай; все шансы и случаи есть возможности достижения победы. Все это – shio’ai.