Kata-ni-tsuite – о ката

До появления защитной амуниции ката были единственным методом тренировки технических навыков фехтования. Путем ката-гейко обретается правильная осанка, обостряется зрительное восприятие, устраняются ошибки и дурные привычки, развиваются скорость и подвижность, вырабатывается уверенная и четкая техника ударов и уколов, усваиваются принципы maai, sho’ai и tachisuji, укрепляется дух, совершенствуется техника. Ката служили для тренировки принципов и практики боя на мечах.

Исходно каждая традиция содержала набор форм базовой техники, в котором содержались сущность и принципы силы конкретного стиля. Однако с появлением защитного доспеха и последующего распространения занятий shinai-uchi среди shugyosha важность ката стала забываться. Ката, дошедшие до наших дней, – всего лишь жалкие останки ранее существовавших. Но даже такие, эти формы сохранили сущность различных традиций, и поэтому их глубокое изучение может снискать значительную пользу.

До начала периода Bakumatsu (третьей четверти 19-го века) поединки в доспехе с синаями еще полностью не заместили практику ката, которая для многих была единственным способом тренировки и для немалого числа мастеров стала путем к высочайшему уровню понимания техники меча. К практике shinai-uchi приступали только после базового овладения waza путем интенсивного изучения ката. Ката всегда были первым шагом в kendo shugyo.

С того времени все аспекты кендо (базовые движения и перемещения, методы обучения и проч.) были всесторонне изучены и исследованы. Необходимости начинать обучение с ката больше нет. Однако, если намереваться достичь значительного уровня в пути меча, на определенном этапе все равно потребуется серьезная практика ката.

Хотя это и так, подробное изучение ката многих традиций очень утомительно и вряд ли возможно, поэтому я рекомендовал бы изучать и практиковать nihon-kendo-no-kata, набор которых был создан в Butokukai в Kyoto (Dai Nihon Butokukai был образован в 1895 году).

Составление Nihon Kendo-no-Kata было завершено в 1912 году после продолжительной и сложной дискуссии и тщательного отбора в комитете, состоявшем из членов Butokukai и ведущих мастеров Высшей школы инструкторов кендо (Koto Shihan Gakko) в Kyoto. В обсуждении принимали участие мастера со всех уголков страны, включая самых уважаемых авторитетов: (имя уровень стиль корю дата смерти)

Naito Takarahara Kendo Hanshi Hokushin-itto-ryu 1930, Monna Tadashi Kendo Hanshi Hokushin itto-ryu 1931, Neigishi Shingoro Kendo Hanshi Shinto Munen-ryu 1914, Tsuji Shinpei Kendo Hanshi Jiki Shinkage-itto-ryu 1915, Takano Sasaburo Kendo Hanshi Ono-ha-itto-ryu 1951

Созданные ката имели перспективу технического применения в shiai – соревновательном кендо. При выполнении ката нужно воспринимать партнера как противника, вооруженного настоящим мечом; защитная стойка не должна ослабевать ни на мгновение, действовать нужно в строгом соответствии с правилами и последовательностью конкретной формы. Ни в коем случае нельзя выполнять ката, как если бы это был просто набор отрывочных движений, действия должны быть наполнены всем боевым духом. Более того, ката не следует выполнять только ради самих ката, но мысленно приспосабливая их изучение к реальному применению в keiko или shiai.