3. Единство силы и любви.

Выживание сильнейшего - это закон природы, который прило­жим ко всем живым существам. Несмотря на то, что сила является решающим фактором в животном мире, среди людей сильнейшим считается тот, кто превосходит других не только физически, но и умственно. Интеллектуальные способности человека объясняют­ся тем, что он прошел долгий путь эволюционного развития. В идеале человек не должен прибегать к физической силе для разрешения конфликтов подобно тому, как это делают животные, но тем не менее на всем протяжении исторического развития человечества мы наблюдаем противоречащее всем доводам рассуд­ка стремление к физическому насилию как к последнему средству разрешения споров. Причиной, очевидно, является то, что чело­век, опирающийся на силу в самом деле сильнее человека, полага­ющегося только на доводы разума, поскольку первый вполне может уничтожить второго, тогда как второй будет физически беспомощен, даже если также прибегнет к силе. Быть просто правым недостаточно. К сожалению, справедливость должна от­стаиваться при помощи силы. Законы и обычаи любого общества уважаются только до той степени, до которой они подкреплены силой. В Сериндзи кэмпо считается, что сила необходима челове­ку, но не для убийства или разрушения, а для защиты жизни. Если справедливость поддержана силой, то человек сможет остановить нападающего, защищая собственную жизнь. Это и есть любовь в действии, противоположная пассивной покорности, от которой нет ни малейшей пользы.

4. Необходимо жить равно для себя и для других

Поскольку зависимость людей друг от друга явление необходи­мое и полезное, действие ее должно сопровождаться в первую очередь обузданием личных желаний и воспитанием сочувствия. Таким образом человек расширяет рамки своей личности и при­нимает в нее других. Если каждый даст неограниченную волю собственным желаниям и неверно направит свои способности, то жизнь станет невыносимой и человечество будет ввергнуто в пучину хаоса и разрушения. Истинная свобода - это не удовлетво­рение каждого желания. Она неотделима от дисциплины и мораль­ной ответственности.

Еще одним важным фактором, способствующим образованию

18 Часть 1. Истоки

Глава 2. Философия 19

разумных отношений между людьми, является ослабление закона выживания сильнейшего. Конкуренция делает людей более оди­нокими, эгоцентричными и эгоистичными. Все начинают интере­соваться только размерами собственной выгоды. В то же время люди испытывают все больший и больший недостаток понимания и взаимопомощи- Людям необходимо направить энергию и изо­бретательность на обеспечение всеобщих жизненных потребнос­тей. Наука и техника должны работать для удовлетворения этих основных потребностей людей, поскольку именно это является предпосылкой гармонизации отношений между ними.

Последователи Сериндзи кэмпо считают, что человек обязан считаться с благополучием других людей, преследуя собственные интересы. Утверждая свою индивидульность, он не может лишать других свободы и счастья. Он обязан преследовать цели, сулящие не только личную выгоду, но иулучшающие жизнь других. Каждый должен обуздать чрезмерную жадность и потворство своим жела­ниям и направить свои усилия ко всеобщему процветанию.

Военное искусство Сериндзи кэмпо

Сериндзи кэмпо есть образ жизни, основанный на срединном пути, все элементы которого могут и должны содействовать благу общества и отдельного человека.

Однако, теоретическое знание чего-либо совсем не обязатель­но сопровождается вытекающим из него действием. Только в том случае, когда теория соединяется с опытным знанием, это может оказаться влияние на человеческую жизнь. Уникальность Серин­дзи кэмпо состоит в том, что оно не только проповедует опреде­ленный образ жизни, но и соединяет все свои наставления с эмпирическим опытом, являясь, в своем роде, практическим двойником тех теоретических наставлений, которые мы рассмат­ривали выше.

Некоторые, быть может, склонны считать, что военное искус­ство несовместимо с этим наставлениями. Но не следует смеши­вать Сериндзи кэмпо с другими школами военных искусств, широко распространившимися в наше время, многие из которых сосредоточиваются на развитии грубой силы, которая затем изме­ряется количеством кирпичей, разбиваемых одним ударом, или возможностью сражаться с быком голыми руками. Другие фокуси­руют все внимание на достижении победы в соревнованиях, уподобляясь тем самым таким видам спорта, как борьба или бокс. Есть также школы, действующие в несколько необычных направ­лениях, к примеру, стремящиеся развить способность вывихнуть плечо и предплечье из суставов и затем вправить их на место. В отличие от всех этих школ военное искусство Сериндзи кэмпо характеризуется не развитием грубой силы или странных способ­ностей и не участием в соревнованиях. Целью Сериндзи кэмпо

является развитие совершенного человека, и его военное искусст­во в точности соответствует этой цели.

Поскольку смысл китайского (и японского) термина, обозна­чающей? военные искусства - будо, имеет большое значение для правильного понимания их сущности, мы подвергнем его более внимательному рассмотрению. Этоттермин состоит из двух китай­ских иероглифов - бу и до. Смысл первого иероглифа определяется в древнем словаре, составленном во время династии Поздняя Хань, фразой "остановить оружие", то есть знак этот в старину понимался как противодействие насилию и восстановление справедливости. Второй иероглиф, до, означает путь. Он используется при написа­нии слов Синто, Дао и др. Поэтому слово "будо" означает способ противодействия насилию и возвращения к пути человека, или, в более общем смысле, содействие миру и пониманию между сопер­никами. Иными словами, будо не является "военным" искусством в смысле орудия нападения или средства для достижения победы в соревновании. Тем более оно не является средством для развития грубой силы или способом самоутверждения. В своем первона¹ чальном и истинном значении будо олицетворяет принцип гармо­ничного сосуществования. Поэтому цель будо - это устранение конфликтов и предупреждение действий, направленных во вред людям.

Причина того, что будо деградировало до положения обычного спорта, с одной стороны, или до способа причинения вреда человеку, с другой стороны, лежит не в природе будо как такового, а в природе человека. Так же, как и нож, который может служить и для чистки яблок, и для убийства, так и применение военного искусства зависит только от человека. Военное искусство Серин­дзи кэмпо полностью соответствует истинной цели будо и стре­мится к достижению мира, счастья и гармонии среди людей, делая эти и другие идеалы доступными на деле.

Техника кэмпо

Все приемы, используемые в военных искусствах, основывают­ся на трех движениях: вращательном, прямолинейном и сгибании. Все броски, скручивания, блоки и уклоны, считающиеся мягкими приемами, так же, как и удары руками и ногами, считающиеся жесткими, атакующими приемами, не выходят за пределы этих движений. В то время, приемы дзюдо основаны преимущественно на мягкой, защитной технике, а приемы каратэ - на жестких, атакующих движениях, Сериндзи кэмпо является уникальным в своем роде, поскольку соединяет в себе мягкость с жесткостью.

В Сериндзи кэмпо насчитывается более 600 приемов, которые охватывают все возможные варианты защиты практически в любой ситуации. Более того, человек любого возраста, пола и физической силы может обучиться этим приемам, поскольку их