16 Часть 1. Истоки

Глава 2. Философия 17

Наставления Сериндзи кэмпо

Этот раздел посвящен рассмотрению важнейших наставлений Сериндзи кэмпо, поскольку в них выражается срединный путь гармонии, основанный на философии Конго-Дзэн.

1. Каждый в ответе за себя.

Условия существования человечества определяются тремя та­кими общеизвестными величинами, как индивидуальность, при­рода и общество. Но поскольку человек для своего выживания и развития эксплуатирует природу и создает общества, то он, соглас­но учению Сериндзи кэмпо, вольно или невольно несет ответ­ственность за собственное благополучие и счастье. Старые макси­мы, гласящие, что если не удалось достичь цели сразу, надо пытаться снова и снова, или что бог помогает тому, кто сам себе помогает, и им подобные отражают взгляды Сериндзи кэмпо на индивидуальное усилие как на катализатор в процессе изменения мира.

Согласно учению Сериндзи кэмпо, человек является продук­том длительного процесса эволюции, наделившего его уникаль­ные тело и ум огромными возможностями для того, чтобы каждый мог обращаться к ним и развивать их в соответствии с запросами жизни. Человек должен сам нести бремя собственной ответствен­ности. Когда наступают трудные времена, и ситуация в семье, в школе или на работе поворачивается к худшему, очень удобно перенести вину за это на других - на родителей, учителей, общество или бога вместо того, чтобы взглянуть на проблему как на исклю­чительно свою собственную и преодолеть ее. С другой стороны, когда дела идут хорошо, человек инстинктивно ищет признания и похвалы. В соответствии с принципами Сериндзи кэмпо, каждый человек отвечает сам за себя как в хорошие, так и в плохие времена. Прежде всего он должен быть ответственен перед собой и только перед собой, и только после того, как он научился этому, человек сможет разрешить все стоящие перед ним проблемы. Только развитие в первую очередь собственной личности, а уж потом -групповой активности может принести хорошие плоды.

2. Единство кэн и дзэн

Сериндзи кэмпо, основанное на единстве материи и сознания, учит единству кэн и дзэн. Кэн символизирует тело или действие, а дзэн - сознание или покой. Оба они слиты воедино в каждом человеке и влияют друг на друга. Люди, не знающие об этом единстве, всячески издеваются над своим телом. Одни в течение длительного времени занимаются Дзадзэн, доводя ноги до онеме­ния, другие подолгу постятся, ослабляя свой организм, с целью обретения определенной формы просветления. Многие школы военных искусств утверждают, что ставят своей целью развитие

духа, но истинная их цель состоит только в развитии силы и техники для победы над противником. Последователи Сериндзи кэмпо считают, что ни развитие духа без развития тела, ни культивирование бездушной силы не приведут к формированию гармоничной личности. Поэтому образ жизни, ведущий к прогрес­су и счастью, обязательно должен включать в равной степени тренировку тела и ума, развитие действия и мысли.