12 Часть 1. Истоки

Глава 2. Философия 13

другие происходят в сознании и поэтому квалифицируются как психические. Материя и сознание составляют неделимое единство и, несмотря на их различие, взаимно порождают друг друга.'. Особенно явственно мы можем наблюдать это в таких общеизвес­тных вещах, как действия успокаивающих лекарств, которые изменяют состояние психики, или отрицательное воздействие тревоги и беспокойства на сон и аппетит.

Образ жизни наиболее полно отражают внутреннюю природу человека, он охватывает как духовную, так и физическую его стороны, как интеллектуальную, так и эмоциональную грани его бытия. В свете этой истины переоценка собственного образа жизни необыкновенно важна для гармоничного развития и выра­жения духовных и физических возможностей каждого человека. Также важна и правильная оценка человеком своего природного и социального окружения, уважение к духовным и материальным потребностям других людей.

При рассмотрении конфликта эгоизма и самоотверженности, самоутверждения и самоуничижения, индивидуализма и конфор­мизма нельзя не заметить, что суть дела в том, что одинаково важны как защита и развитие каждого индивидуума, так и развитие социальных связей между отдельными личностями. Люди не существуют сами по себе, но зависят друг от друга не только в борьбе за выживание, но и в деле улучшения жизни. Наличие такого рода функционального единства доказывается фактом существования семьи, которая является универсальной организа­цией, в которой люди должны подчиняться объединяющим отно­шениям для того, чтобы выжить и вести осмысленное существо­вание. Это также подтверждается фактом объединения людей во все большие и большие совокупности. Подобная взаимозависи­мость требует, чтобы на индивидуальную свободу были наложены определенные ограничения, в то же время должны культивиро­ваться такие качества, как честность, беспристрастность и самопо -жертвование для того, чтобы обеспечить хорошие отношения между людьми. Все вышесказанное является жизненно необходи­мым, поскольку полная вседозволенность ведет лишь к бесконеч­ным конфликтам и хаосу. С другой стороны, это не значит, что поскольку различные люди сходны по своей природе, личность должна поплатиться из-за этого своей целостностью или бездумно приспособиться к окружающим. Человеческая индивидуальность должна оберегаться. Необходимо поощрять такие качества, как спокойствие, критичность, ответственность. Каждый должен осоз­нать, что сам он является целой вселенной, состоящей из разно­образных взаимодействующих элементов.

Конфликт между жизнью и умиранием требует нового рассмот­рения в свете растущих знаний человека о мире и о себе. Подобно тому, как во Вселенной нет ничего статичного и неизменного, а существуют только взаимодействующие взаимозависимые систе­мы, так и все сущее попадает в среднюю категорию становления,

избегая антагонистического противоречия живого и умирающего. В жизни человека существуют не только эти два крайних состояния - жизнь и умирание, но множество их, даже на протяжении жизни. Подобно колесу, касающемуся земли только одной точкой обода, человек является олицетворением непрекращающихся измене­ний. Мы можем наблюдать это, сравнивая различные периоды жизни - младенчество, детство, юность, зрелость и старость. Нетрудно заметить, что эти периоды не похожи друг на друга. Хотя в соответствии с обычаем человек всю жизнь носит одно и то же имя, это не соответствует его внутренней реальности. Субстанция человеческого тела и ума каждое мгновение подвергается много­численным изменениям. Мы можем воспринимать только насто­ящий момент. Но каждый момент - это жизнь, уникальная по отношению к другим моментам. Однако, поскольку все находится во взаимодействии, момент настоящего всегда связан с моментами прошлого и будущего. Подобно кругам, образующимся на повер­хности воды от брошенной гальки, каждый настоящий момент является как отображением прошлого, так и зеркалом будущего. Мы смотрим на существование, как на состояние, в котором придается большое значение ценности каждого момента, которое должно быть прожито со всей полнотой. При этом нельзя забывать и об ответственности перед самим собой, так как каждый момент связан со всеми остальными моментами жизни, то есть с другими состояниями становления. Понимание срединного пути между жизнью и умиранием может играть важную роль в процессе созидания осмысленной жизни. Поскольку каждый должен сам строить свою жизнь, необходимым условием для этого является искреннее желание как можно более полно прожить каждый ее момент.

Что такое Сериндзи кэмпо?

В предыдущем разделе мы сделали краткий обзор основ фило­софской доктрины Конго-Дзэн, и теперь можем приступить к рассмотрению Сериндзи кэмпо, военного искусства, в котором это учение нашло свое выражение.

Сериндзи кэмпо - это образ жизни, основанный на понимании взаимодействия всех явлений и признании способностей человека единственными инструментами, при помощи которых он может успешно строить свою жизнь. Главной задачей Сериндзи кэмпо является облегчение человеческих страданий и защита добра, но ни в коем случае не развитие силы с целью показа на соревнова­ниях либо насилие в любом виде. В соответствии с принципами Конго-Дзэн Сериндзи кэмпо использует два различных традици­онных метода для достижения гармонии в жизни.

На Востоке, находящемся под влиянием буддизма, традицион­но считается, что универсальным лекарством от страданий явля-