8 Глава 1. История

Глава 2. Философия 9

лишь некоторые упражнения могли бы послужить доказательст­вом того, что кэмпо имело место в китайской военной традиции. Та форма китайского кэмпо, которая считается занесенной в Японию в эпоху Камакура (1192 - 1333), была скорее набором физических упражнений, чем военным искусством. Хотя позднее, после каждого восстания или смены династии в Китае, монахи, патриоты и повстанцы, искавшие убежища в Японии, приносили с собой многие разновидности кэмпо, которые укоренились и выросли в существующие ныне японские военные искусства, среди них Не было кэмпо в его чистом виде. Поскольку первона­чально кэмпо было тесно связано с Дзэн, кажется странным, что это военное искусство не было принесено в Японию вместе с религиозной философией. Этого не произошло потому, что после раскола китайского Дзэн-буддизма на северную и южную школы доктрины дзэн подверглись изменениям. Этот раскол произошел при Хуэй-нэне, пятом преемнике Бодхидхармы. Следующая его традиции южная школа, перенесенная впоследствии в Японию, утверждает, что все люди рождаются с природой Будды и могут поэтому обрести просветление, не прибегая к непрерывному процессу аскетической тренировки. По этой причине южная школа не признает кэмпо необходимым для достижения высшего уровня понимания.

Современное Сериндзи кэмпо является творением Досина Со. Перед Второй мировой войной он путешествовал по Китаю и изучал разрозненные остатки китайского кэмпо. В Пекине Досин Со учился у Вэнь Ланыпи, главы одной из школ кэмпо, в которой оно сохранилось в форме, ближайшей к ортодоксальной традиции Северного Шаолиня. На церемонии в Сериндзи Досин Со офици­ально стал прямым преемником Вэнь Ланьши.

Поражение Японии в войне, повлекшее за собой репатриацию Досина Со на родину, стало косвенной причиной появления в Японии истинного кэмпо. Военное искусство Досина Со, назван­ное им Сериндзи кэмпо, не является одной из форм вырождающе­гося китайского кэмпо, которые он изучал во время путешествий по Китаю. Сериндзи кэмпо Досина Со это искусство рукопашного боя, пересмотренное и систематизированное им под совершенно новым углом зрения и усиленное добавлением религиозной фило­софии. Необходимо также отметить, что Сериндзи кэмпо, в отличие от остальных военных искусств, является религией.

Досин Со организовал центр по изучению Сериндзи кэмпо в Тадоцу (префектура Кагава) на острове Сикоку в 1948 году. С тех пор репутация этого центра неуклонно растет, и к 1969 году число последователей Сериндзи кэмпо по всей Японии значительно возросло, достигнув 300000.

Глава 2. Философия

В настоящее время Запад начинает понимать, что развитие науки и техники, самоутверждение, эксплуатация и конкуренция не обязательно приносят счастье, а Восток видит, что пассивное восприятие, подавление и отрицание индивидуального и направ­ленность вовнутрь недостаточно способствуют достижению спо­койствия ума. Именно в этот момент путь, предлагаемый Сериндзи кэмпо, приобретает особое значение, поскольку он дает новую надежду на истинный мир, прогресс и процветание, на счастье каждого человека на Земле.

Ниже мы постараемся по возможности просто изложить фило­софскую базу Сериндзи кэмпо и показать, как именно его теория и практика формируют образ жизни и каким видится этот образ жизни в свете теории Сериндзи кэмпо.

Автор искренне надеется, что читатель найдет время для прочтения этой главы и откроет для себя тот факт, что Сериндзи кэмпо - это не просто очередная форма самозащиты без оружия, а целый жизненный путь, целью которого является созидание лучшего и более счастливого будущего.

Философия Конго-Дзэн

Название "Конго-Дзэн" состоит из двух слов: конго, обознача­ющего алмаз, и Дзэн - названия учения Бодхидхармы, основыва­ющегося на вере в то, что царство небесное находится в сердце каждого человека. Из этих двух слов явствует, что Конго-Дзэн -новая философия, направленная равно внутрь и вовне и сочетаю­щая в себе мягкость с твердостью и сострадание с силой.

Знак, изображающий две волнистые линии*, заключенные в круге, являете^ графическим символом философии Конго-Дзэн. Он изображен на-стенах каждого трени­ровочного зала и на белой униформе занимающихся как напоминание о том, что практика в Сериндзи кэмпо основы­вается на философии. Поэтому вначале мы рассмотрим некоторые из основных ее положений, без знакомства с которы­ми невозможно правильное понимание Сериндзи кэмпо.

* Примечание:

Эмблемой Сериндзи-кэмпо, как и мо­настыря Шаолинь является свастика, которая бывает право и левосторонней. Левосторонняя обозначает движение, мягкость, лю­бовь, а правосторонняя - постоянство, твердость, силу.