6. ДіяльнІснЙ підхід

6.1. Теоретико-методологічна схема

Звернімо увагу на те, що який би із зазначених підходів ми не розгляда­ли, у дослідників, які працювали в його межах і, тим більше, у дослідників, котрі були прихильниками різних підходів, існують значні розбіжності, а їхні висновки часто несумісні, навіть протилежні. Крім зазначених, наве­демо ще один яскравий приклад. Так, згадаймо, що Б.Цимбалістий, який працював у руслі соціального напрямку, доводив, що українці відрізня­ються оптимізмом, зумовленим раннім дитячим досвідом — традиційною практикою годування немовлят в Україні. З іншого боку, О.Кульчицький стояв на протилежній позиції: так, вплив історії на український характер позначений, на думку дослідника, негативними відтінками. Загальний висновок полягає в тому, що «домінанта поразки й даремного, хоч інколи дуже близького до мети зусилля... могла іноді надавати нашій національній психіці деякого забарвлення фаталістичного песимізму». Як же це можна сумістити? Які ж вони, українці, — оптимісти чи песимісти?

Неоднозначність висновків, що простежується в різних дослідженнях, як правило, завжди зумовлена методологічними недоліками. Були вони й тут. Дійсно, незалежно від того, який чинник (або група чинників) розглядався як джерело етнічної, специфіки психіки, аналіз завжди прова­дився в межах такої методологічної схеми

Чинник Особливості

(комплекс чинників) психіки

Недоліки цієї схеми пов'язані не тільки і не стільки з тим, що вчені нерідко захоплювалися лише однією групою чинників, ігноруючи вплив інших, а — і це головне — з безпосереднім характером взаємозв'язку чинників і психічних особливостей. Втім у вітчизняній психології вже здавна висувалися різні ідеї відходу від «постулату безпосередньості», однак вони втілювалися в інших галузях психології. Етнопсихологія ж, яка тривалий час була під забороною, ще не опанувала ідей, за допомо­гою яких можна відійти від відомого постулату, в цьому напрямку вона робить ще лише перші кроки.

Найперспективнішим варіантом переборення постулату безпосе­редньості у вітчизняній психології вважалася ідея діяльнісного опосеред­ковування. Чи можна її застосувати у даному контексті? На наш погляд, це можливо. її застосування означає, що етнічна специфіка психічної діяльності кожного члена етносу визначається своєрідністю того спосо­бу життя, який він веде як член певної етнокультурної групи. Цей самий індивідуальний спосіб життя, що складається зі специфічного для кож­ної людини набору форм діяльності, в свою чергу, значною мірою виз­начається тими формами життєдіяльності етносу як усталеної спільно­ти, що складалися впродовж усієї історії його існування під впливом комплексу екологічних, біологічних, культурних, соціально-економічних та інших чинників, життєдіяльності, в якій вплив усіх факторів акуму­лювався та інтегрувався. У межах зазначеного підходу вихідна методо­логічна схема, трансформуючись, набирає такого вигляду:

Комплекс життєдіяльність діяльність членів Етнічна специфіка

Чинників етносу етносу психічної діяльності

Для використання наведеної схеми на практиці треба докладніше роз­глянути поняття «життєдіяльність етносу» та «структура діяльності». Почнемо з останнього.

Вихідні посилання щодо структури діяльності можна знайти у пра­цях Л.Виготського, присвячених інструментальному методу, сутність якого полягає в дослідженні «поведінки та її розвитку через розкриття психологічних знарядь у поведінці та створюваної ними структури інстру­ментальних актів». Саме Л.Виготський звернув увагу на важливість змін структури інструментальних актів в процесі переходу від «натуральних» до «культурних», вищих психічних функцій через введення опосередко­вуючих ланок. І хоча учений працював переважно в галузі дитячої пси­хології, аналізуючи зміну структури діяльності в онтогенезі, він вважав, що найголовнішими сферами застосування цього методу є насамперед «соціально-історична та етнічна психологія, що вивчають історичний розвиток поведінки, окремі його ступені й форми».

Відомо, що Л.Виготський вбачав певну аналогію між розвитком пси­хічних функцій в онтогенезі (перетворенням їх із «натуральних», неопосередкованих у вищі психічні функції, опосередковані психологічними знаряддями) та в культургенезі. Про це свідчать також результати екс­педиції О.Лурії в Узбекистан (1932-1933), де було показано, як у процесі зміни суспільно-історичного устрою та характеру суспільної практики відбувається перехід від простіших, неопосередкованих, до складніших, опосередкованих, форм психічної діяльності.

Розглянемо сучасний стан питання про структуру психічної діяльності. Його вирішення базується на певних теоретичних засадах, розроблених у вітчизняній психології, а саме:

• на матеріалістичному розумінні єдності зовнішньої (практичної) та внутрішньої (психічної) діяльності. У даному разі це означає, що психічна діяльність, вторинна щодо практичної діяльності, формується, зберігаючи будову останньої. Тому питання про струк­туру і опосередковуючі ланки психічної діяльності не можна вирі­шити, не проаналізувавши основні варіанти структури і відповідні їй опосередковуючі ланки зовнішньої діяльності;

• основні варіанти структури практичної (а отже, психічної) діяль­ності можна виявити лише за допомогою генетичного підходу з реконструкцією основних етапів у розвитку цього феномену;

• розвиток діяльності в культургенезі — як практичної, так і психіч­ної — безумовно має специфіку порівняно з еволюцією форм діяль­ності в онтогенезі або філогенезі. Ні про яку тотожність (постулат Г.Холла) мова не

йде і йти не може. Водночас у культургенезі, як і в онтогенезі, відтворюються, безперечно в згорнутому і трансформо­ваному вигляді, основні етапи розвитку діяльності у філогенезі. Ос­кільки в останньому цей процес мав найбільш розгорнутий і деталі­зований вигляд, він може бути зручною моделлю для вивчення розвитку структури діяльності в онтогенезі чи культургенезі;

• розвиток зовнішньої (а отже, внутрішньої) діяльності в процесі еволюції передбачає поетапне ускладнення структури діяльності, рух від простих форм до найскладніших.

Спираючись на ці принципи, можна вивести схему поетапного розвитку структури діяльності (мал.2).

мал.2. Схема розвитку структури діяльності:

С — суб'єкт діяльності; О — об'єкт діяльності;

С* — опосередковуюча ланка — трансформації власного орга­нізму;

З — опосередковуюча ланка — природні знаряддя;

С, — суспільне опосередковування;

З* — опосередковування знаряддями, що заміщують інших людей;

О* — опосередковуюча ланка — трансформації об'єкта діяльності.

Користуючись наведеною схемою, розглянемо основні етапи розвит­ку діяльності у філогенезі.

1. Якщо виходити з тези, що життя «є спосіб існування білкових спо­лук, суттєвим моментом якого є постійний обмін речовин з оточуючою їх зовнішньою природою» (Ф.Енгельс), то очевидно, що найдавнішою і найпростішою діяльністю є взаємодія найпростіших організмів із сере­довищем, у процесі якої і відбувається обмін речовин. Не випадково, що саме ця взаємодія стала первинним об'єктом аналізу і в теорії діяльності О.Леонтьєва.

Отже, генетично вихідним варіантом діяльності, а водночас найпрос­тішим за своєю структурою (де є тільки два елементи — об'єкт і суб'єкт), буде неопосередкований варіант взаємодії організму (суб'єкт) із середо­вищем (об'єкт), при якому обидва елементи постають у нерозривній єдності, а обмін речовин здійснюється у формі внутрішньої діяльності клітин. На цьому рівні і сьогодні перебуває життєдіяльність деяких одно­клітинних організмів, а також більшості представників зі світу рослин.

2. Наступний розвиток, а отже, ускладнення діяльності пов'язані зі змінами в її структурі — виникненням опосередкованих форм. Першою опосередковуючою ланкою стали різноманітні варіанти зовнішньої ак­тивності організмів (перш за все розмаїття форм пересування в просторі за рахунок розвитку органів, які забезпечували плавання, повзання, літання тощо). Це нововведення, значно розширивши можливості суб'єктів діяльності в їхній боротьбі за існування, свідчило про якісно новий рівень еволюції. Саме така структура діяльності притаманна те­пер більшості представників тваринного світу.

3. Численні види тварин змогли здійснити і наступний крок у розвит­ку діяльності. Він пов'язаний із введенням іншої, принципово нової лан­ки в структурі діяльності. Причому цікаво, що в різних видів тварин вона постає в двох своєрідних формах: у одних — у предметному опосеред­ковуванні діяльності, в інших — у суспільному опосередковуванні. Зва­жаючи на те, що таке трактування не є загальноприйнятим у сучасній науковій літературі, розглянемо ці форми докладніше.

Тривалий час переважала думка, що наявність предметного опосеред­ковування діяльності за допомогою знарядь праці є тією ознакою, що відрізняє людину від усіх представників тваринного світу, — це була ак­сіома класичної трудової теорії антропогенезу. Втім наукові досягнення останніх десятиріч (згадаймо, зокрема, відоме дослідження Д.Лавік-Гудолл, яка довго подорожувала за стадом шимпанзе і описала те, як вони очищають гілки від листочків, щоб використовувати їх для вивуджування термітів) продемонстрували, що деякі тварини також здатні на те, щоб не тільки використовувати, а й виготовляти найпростіші знаряддя праці.

Аналогічно було доведено (зокрема, у вже згаданому дослідженні приматів у природному для них середовищі, викопаному Д. Лавік-Гудолл) наявність розподілу функцій в сумісній діяльності деяких тварин, причо­му не лише у ссавців (описи полювання у мавп чи у вовків, спільна діяль­ність бобрів тощо), а й у нижчих — у бджіл, мурашні та ін. Тим самим було емпірично доведено існування двох форм опосередковування діяль­ності — предметної та суспільної — серед тварин.

4. Дослідження, висновки яких не узгоджувалися з класичними уяв­леннями, знову актуалізували проблему відмінностей структури діяль­ності людини порівняно зі структурою діяльності тварин. Вихід із ситуа­ції, що склалася, можна шукати в напрямку переосмислення поняття

«знаряддя праці». Традиційно поняття «знаряддя праці», особливо коли воно використовувалося в контексті проблем антропогенезу, пов'язува­лося (а пізніше жорстко асоціювалося) з кам'яними рубилами, скребла­ми, випалюваними ціпками та іншими інструментами, функція яких по­лягала у більш досконалому виконанні функцій природних органів або частин тіла людини (передусім рук) за рахунок їхнього «видовження», «підсилення» тощо. Тому їх іноді називали «природними знаряддями». Деякі дослідники, зокрема Б.Поршнєв, слушно вважали такі інструмен­ти суто природними, доводили їхнє існування на рівні тваринного світу і на цій підставі заперечували можливість вбачати в них ознаку, що дійсно якісно відрізняє діяльність людини від діяльності тварин.

Проте очевидно також і те, що цим змістом поняття «знаряддя праці» не обмежується. Крім згаданих «природних знарядь праці» — опосеред­ковуючої ланки в структурі діяльності попереднього, третього етапу — у людини (і тільки у людини) з'являється принципово новий клас зна­рядь праці. Логічно припустити, що у наших викопних пращурів «накла­лися» обидва попередніх способи опосередковування діяльності: пред­метний — за допомогою природних знарядь праці і суспільний, де в ролі опосередковуючої ланки мав виступати представник того самого виду. Кожний з цих двох способів опосередковування досить поширений се­ред тварин, але їх поєднання — рідкісне явище. Воно є необхідною осно­вою для виникнення четвертого — на цей раз дійсно специфічного для людини — способу опосередковування діяльності, опосередковування за допомогою знарядь праці, функція яких полягає в заміщенні іншої людини в трудовому процесі. У цьому способі творчо синтезувалися обид­ва попередніх способи опосередковування, бо, залишаючись предмет­ним за формою (знаряддя праці), за змістом він водночас є замісником суспільного опосередковування, перебравши на себе його функції.

Отже, не знаряддя, що розширює та вдосконалює наші природні (тілесні) можливості, і не член спільноти, співучасник трудового проце­су, а знаряддя, що заміщує цього співучасника, — ось новий, суто людсь­кий спосіб опосередковування діяльності.

Використовуючи класичний хрестоматійний приклад О.Леонтьєва щодо полювання у наших пращурів, де вся діяльність поділена між мис­ливцями, що відшукують, переслідують і заганяють здобич, і мисливця­ми, які чекають її у засідці, виконуючи кінцеву операцію, треба зазначи­ти, що цей приклад (у межах запропонованого підходу) не містить жодних специфічно людських дій (на що неодноразово вказували біологи, використовуючи в ролі аналога описуваного полювання принципи полю­вання у вовків). Однак картина принципово зміниться, якщо в цей при­клад ввести мисливські знаряддя. Підкреслимо, йдеться не про випалені палиці, ціпки, дерев'яні списи чи аналогічні природні знаряддя, що розширюють можливості руки, а про знаряддя суто людські, які звіль­няють якихось учасників полювання, — маються на увазі, наприклад, найпростіші тенета, пастки чи ловильні ями, які виконують функції учас­ників кінцевої операції.

Отже, повертаючись до опису наведеної схеми, треба зазначити, що па четвертому етапі еволюції діяльності її структура доповнюється ще однією опосередковуючою ланкою — знаряддями праці (пристроями, машинами тощо), функція яких полягає у заміщенні (витісненні) інших учасників спільноти з процесу труда.

5. Остання принципова трансформація структури діяльності пов'яза­на з початком трансформацій об'єкта діяльності, в результаті чого не природні, а штучні новотворення стали необхідними для задоволення потреб суб'єктів діяльності. На перших етапах історичного розвитку людського суспільства це могло бути використання вогню для перероб­ки їжі, виникнення землеробства й скотарства з їх удосконаленням, а пізніше — й виведенням нових видів тварин чи сортів рослин; зараз же — особливо з розвитком хімії та новітніх технологій — створення принци­пово нових штучних виробів для задоволення основних і нових потреб людини.

Зрозуміло, що на цьому етапі еволюція діяльності не закінчується, але всі подальші її трансформації, скажімо опосередковування її вербальни­ми чи знаковими заміщуючими ланками (що пов'язано, наприклад, з виникненням писемності, появою робототехніки, комп'ютерів тощо), хоч і є новими формами опосередковування, водночас не виводять її за межі структури діяльності вже описаних рівнів.

Отже, підсумовуючи все сказане, треба зазначити, що наведена роз­робка схеми розвитку структури діяльності базується на розроблених у вітчизняній психології методологічних принципах, а також на ідеях куль­турно-історичної школи Л.Виготського і теорії діяльності О.Леонтьєва. Від культурно-історичного підходу вона переймає ідею структури і опо­середковування, від діяльнішого підходу О.Леонтьєва — ідею предмет­ної діяльності і необхідність її першочергового аналізу в процесі філоге­незу. Таким чином, наведену схему можна вважати спробою поєднання ідей культурно-історичного та діяльнісного напрямків та подальшого їх розвитку.

Користуючись наведеною схемою, можна проаналізувати діяльність типових членів будь-якого етносу і визначити специфіку її структури, її аналіз буде ефективнішим, якщо його провадити в порівняльному плані — історичному чи міжкультурному. Міжкультурний (кроскультурний) варіант дослідження полягає в проведенні порівняльного аналі­зу тотожних діяльностей (тобто діяльностей, за допомогою яких задо­вольняються однакові потреби) двох (або більше) етнічних груп, що існу­ють одночасно, в одну і ту саму історичну епоху. Історичний план аналі­зу потребує вивчення розвитку будь-якого виду діяльності в історії пев­ного етносу, виокремлення його основних етапів та опису послідовних трансформацій.

Конкретні форми діяльності, що реалізують одну й ту саму потребу в різних народів або в різні історичні епохи, можуть відрізнятися за таки­ми параметрами: рівнем розвитку; змістом опосередковуючих ланок; своєрідністю операціонального складу.

Аналіз цих параметрів має бути послідовним. Так, аналізуючи будь-яку діяльність, треба перш за все визначити рівень її розвитку, тобто з'ясу­вати, опосередковуючі ланки якого типу використовуються для її здійснення. Перший рівень практично дуже важко спостерігати у люди­ни, хіба що в період її існування у череві матері або при деяких специфіч­них захворюваннях, тому ми не будемо спеціально зупинятися на ньому.

Другий рівень, згідно зі схемою, означає, що для її реалізації не потрібні ні інструменти, ні матеріальні ресурси, ні допомога інших лю­дей. Вона виконується самостійно і її результат залежить тільки від наяв­ності необхідних навичок та вмінь. Наприклад, коли ми бачимо плавця, що перепливає річку плавом, ми стикаємося з діяльністю першого рівня.

Третій рівень розвитку діяльності означає, що для її здійснення потрібні певні засоби. Тут, згідно зі схемою, можливі кілька варіантів: можуть використовуватися природні знаряддя праці (скажімо, ласти); суспільне опосередковування (перепливання водоймища на спині у плав­ця або тримаючись за нього); поєднання обох способів.

Діяльність четвертого рівня обов'язково передбачає використання знарядь (скажімо, човна з веслами), що заміщають працю якогось учас­ника діяльності на попередньому етапі її розвитку і суттєво трансформу­ють вихідну діяльність.

Прикладом діяльності останнього рівня може бути, наприклад, по­долання водних просторів пасажирами сучасних пароплавів.

Отже, перший необхідний крок порівняльного аналізу — це визна­чення рівня розвитку діяльності. Якщо в з'ясується, що етнічні групи використовують діяльність одного рівня, то наступним кроком буде вста­новлення специфіки опосередковуючих ланок, їхнього конкретного змісту. Так, якщо звернутися до того ж прикладу і уявити, що порівню­ються діяльності четвертого рівня, в яких використано заміщуючі зна­ряддя праці, то зрозуміло, що їхня своєрідність визначатиметься також тим, застосовувалися в них індійські піроги чи українські чайки, італійські гондоли чи ескімоські каяки. При одному й тому самому загальному рівні розвитку конкретний зміст опосередковуючих ланок надасть діяльнос­тям певної процесуальної специфіки.

Водночас може трапитися так, що опосередковуючих ланок не буде або вони будуть ідентичні. Чи означає це, що й обидві порівнювані діяль­ності також будуть однотипні? Звичайно ні, бо, навіть за наявності од­ної інших знарядь, можуть спостерігатися розбіжності в способі їхнього використання. у нашому гіпотетичному прикладі це означало б, що, ска­жімо, плавці однієї з етнічних груп звикли використовувати «брасс», стиль, зовсім невідомий представникам іншої етнічної групи, які плавають лише «кролем», тобто аналіз операціонального складу діяльності — третій і останній при її кроскультурному чи історичному дослідженні.

Звернімо увагу на те, що спосіб аналізу, про який йшлося досі (і який, безумовно, має всі права на існування ), не виходив за межі аналізу окремих особистостей. у науковій літературі його кваліфікують як особистісно-типологічний підхід (М.Шульга, 1993). Він базується на тому, що належність особи до етнічної спільноти, залучення до життєдіяль­ності цієї групи також формують у неї стійкі, усталені способи діяльності, типові для всіх або більшості членів спільноти. Останнє й дає змогу роз­глядати життєдіяльність етносу, тобто цілісну багаторівневу систему діяльностей народу, яка забезпечує його функціонування й розвиток, опо­середковано, через модель діяльностей типової особи (або типових осіб).

Проте зазначений підхід не єдино можливий при вивченні життє­діяльності етносу. Другий підхід, який в літературі називають спільнісно-груповим, розглядає етнос як системне утворення, яке не може вивчати­ся через часткову, хоч би й типову окремішність, — особистість. Якщо стати на точку зору цього підходу, то в його межах життєдіяльність ет­носу має вивчатися безпосередньо, сама по собі — як цілісне багаторів­неве структуроване утворення, яке може бути проаналізоване без пере­ходу на індивідуально-особистісний рівень аналізу. Що ж це означає на практиці?

Звернімо увагу на те, що особистісно-типологічний підхід обмежується розглядом окремих, ізольованих діяльностей у їхній конкретиці — з їхнім особливим рівнем розвитку, специфічною структурою, своєрідним операціональним складом. Спільнісно-груповий підхід виходить за ці межі. Він потребує аналізу не лише окремих, типових для даного етносу діяль­ностей, але й аналізу цілісних сфер, тобто сукупності діяльностей, спря­мованих на задоволення певної потреби (скажімо, харчування, вироб­ництва одягу, розв'язання проблеми житла і т.ін.).

Якщо звернутися знову-таки до проблеми подолання якихось водних просторів, проблеми, що може бути розв'язана як окремою людиною, так і на рівні спільноти, стає зрозумілим, що цього можна досягти за допомо­гою комплексу конкретних діяльностей — від простого перепливання і до використання найсучасніших морських лайнерів чи атомних криголамів. Зрозуміло, що навіть якщо допустити повну тотожність діяльностей, що входять до цього комплексу в двох різних етносів (хоча вірогідність цього припущення наближається до нуля), то співвідношення цих діяльностей у цілісному комплексі є етноспсцифічним: є народи, які й досі долають водні простори переважно за допомогою плотів чи примітивних човнів, а є куль­тури, де серед розмаїття різних способів найважливішу роль відіграє ви­користання пароплавів. Так склалося, що в різних культурах найроз­виненіша структура діяльності впроваджувалася в різних і дуже вузьких сферах, і лише згодом вона поступово охоплювала все нові й нові галузі життя. Але й зараз немає жодного етносу, вся життєдіяльність якого базу­валася б лише на структурно найрозвиненіших формах.

Отже, визначення питомої ваги кожного типу діяльності в межах пев­ної сфери є необхідним при дослідженнях у межах спільнісно-групового підходу.

Подальше розширення сфери дослідження життєдіяльності етносу пов'язане з вивченням національної специфіки не окремих типових діяль­ностей чи навіть цілісних сфер, а з аналізом своєрідності співвідношень, що існують між різноманітними сферами в цілісній життєдіяльності ет­носу. Ці етноспецифічні співвідношення становлять зміст спеціального поняття, що вводиться для аналізу життєдіяльності етносу — поняття «профіль сукупної діяльності етносу».

Сам по собі набір сфер є досить однорідним у всіх народів планети, проте рівень розвитку діяльності в кожній сфері та їхнє загальне співвідно­шення — ієрархічна структура — в кожній культурі унікальні. її дослід­ження є необхідним етапом етнопсихологічного дослідження, що вико­нується в межах пропонованого підходу.

Порівняємо комплекс описаних чинників етнопсихогенезу (екологіч­них, біологічних, соціальних, історичних і культурних) з наведеною схе­мою діяльності. Стає очевидним, що група чинників, умовно названа біологічними, відповідає С — суб'єкту діяльності, його анатомо-фізіологічним, генетичним, психофізичним, конституційним та іншим харак­теристикам. Вплив цієї групи параметрів поширюватиметься насампе­ред на цей елемент у структурі діяльності, трансформуючи його, а отже, через нього опосередковано видозмінюючи весь процес діяльності та її результат.

Комплекс екологічних чинників формує об'єкти діяльності — О, той матеріал, який буде оброблятися чи перероблятися і від якого залежать особливості та конкретні форми протікання процесу. Ці два елементи – суб'єкт і об'єкт –становлять мінімальний необхідний каркас діяльності, а отже, і чинники, що їх трансформують, – біологічні та екологічні – розглядаються як базові.

Вплив культури фіксується на схемі в змістовних характеристиках двох елементів структури діяльності — в розвитку природних 3 і заміщу­ючих 3* знарядь. Зазначимо, що поняття «знаряддя» використовується в дуже широкому розумінні, охоплюючи продукти як матеріальної, так і духовної культури.

Різноманітні соціальні зв'язки й відносини позначено на схемі за до­помогою блоку С — С* . Його формування і видозмінення — цілком у компетенції групи соціальних чинників.

Що стосується історичних чинників, то вони можуть впливати на всі елементи структури діяльності та на систему зв'язків між ними. Зокрема, гака жахлива подія в історії України, як вибух на Чорнобильській АЕС, вплинула і на стан здоров'я мешканців Чорнобильської зони (тобто у прийнятій термінології — на суб'єктів діяльності), і на все оточуюче сере­довище (тобто на об'єкти діяльності); вона вимагала трансформації існу­ючих знарядь праці, пристосування їх до змінених умов (природні зна­ряддя) та створення знарядь, які б зовсім виключили необхідність появи людини у найбільш зараженій радіацією зоні (заміщуючі знаряддя).

Отже, діяльність дійсно акумулює комплекс впливу всіх чинників, узгоджує їх і трансформується відповідно до них.

Раніше порівнювалася структура діяльності з чинниками етнопсихо­генезу (тобто центральної і лівої частин базової методологічної схеми). Зіставимо тепер центральну й праву частини — діяльність і психіку.

Як зазначалося, вивчення психічних особливостей народу неможли­ве без аналізу етнічної специфіки діяльності. Це зумовлено тим, що пси­хіка визнається вторинною і похідною від діяльності, тому, вивчаючи діяльність, ми опосередковано вивчаємо психіку. Якщо принцип єдності психіки та діяльності довести до логічного завершення, то стає зрозумі­лим, що психогенез в основних рисах повторює (звичайно, в зміненій, «перетвореній» формі) основні етапи структурних змін зовнішньої пове­дінки. Розглянемо це докладніше.

У процесі розгляду еволюції структури діяльності аналіз обмежу­вався сферою взаємодії організму з середовищем — базовим відношен­ням, на засадах якого в процесі філогенезу (як і онтогенезу) формують­ся інші похідні. У процесі еволюції виникає низка з кожним етапом дедалі структурно складніших діяльностей, у будові яких спостеріга­ються як кількісні (опосередковуючих ланок стає все більше), так і якісні (пов'язані зі змістом опосередковуючих ланок) зміни. Відображення цих різних за рівнем складності діяльностей нерозривно пов'язане з фор­муванням відповідної низки різних структурно відмінних психічних діяльностей. Зрозуміло, що чим примітивнішою за будовою була вихід­на практична діяльність, тим простішу структуру матиме похідна від неї психічна дія, і навпаки, найскладнішу будову поведінки має її психіч­ний корелят.

Отже, сукупності зовнішніх практичних діяльностей, що постійно розвиваються і структурно ускладнюються, відповідає їхнє відображен­ня — комплекс психічних процесів з відповідною структурою, що також одночасно безперервно вдосконалюється.

При розгляді еволюції структури практичної діяльності вже йшлося про можливості її варіацій у різних народів і в різні історичні епохи і було показано загальний теоретичний підхід до їх аналізу. В етнопсихогенезі діють аналогічні закономірності. Психічна діяльність у певній сфері у будь-яких етнічних груп або у одного й того самого етносу в різні істо­ричні епохи його розвитку може відрізнятися такими параметрами:

а) рівнем психічного відображення даної сфери, тобто тим, які саме психічні процеси (відчуття, сприйняття, уява, мислення тощо) за­безпечують її відображення;

б) якісною своєрідністю опосередковуючих ланок (образів, понять). Як і у випадку з практичною діяльністю, аналіз даного параметра має смисл лише за умов порівняння психічних діяльностей з одна­ковим рівнем психічного відображення;

в) операціональними, процесуальними особливостями психічної діяль­ності.

У цьому контексті важливо підкреслити такий момент. Коли обгово­рюється питання про етнопсихологічний аналіз практичної діяльності, то не потребує додаткових доказів положення про те, що порівнювати можна тільки аналогічні діяльності, що належать до однієї сфери і задо­вольняють одну й ту саму потребу. Проте, як не дивно, у випадку етноп­сихологічного аналізу психічної діяльності цим принципом часто нехту­ють — дослідники говорять про сприйняття чи мислення «взагалі», не уточнюючи того, відображення якої конкретно сфери життєдіяльності аналізувалося, не надаючи цьому необхідного значення. Це методологіч­но неприпустимо. Порушення загального принципу призводить до по­милкових, невиправдано узагальнених висновків.

Яскравим емпіричним підтвердженням та ілюстрацією описаної си­туації може слугувати, зокрема, обговорення експериментів Д.Р.Прайс-Уільямса:

«Один із результатів, отриманих Прайс-Уільямсом, заслуговує на особ­ливу увагу. Коли він підбив підсумки обґрунтуванням, які діти давали створеним ними групам предметів, він побачив, що при групуванні тва­рин діти схильні були пояснювати створені ними групи конкретними властивостями типу кольору, розмірів або місця, де вони зустрічають­ся. При групуванні рослин ті самі діти пояснювали склад груп переважно посиланням на абстрактну їхню властивість — на їстівні ознаки. Ці дані вказують на ту вкрай важливу обставину, що не можна гово­рити про абстрактність чи конкретність мислення загалом. Мабуть, міра абстрактності відповідей залежить не тільки від знайомства з речами, які класифікуються, і від способу їх фізичного представлення, а й від тих конкретних сфер, до яких належать ці речі».

У контексті підходу, що розглядається, кінець останньої фрази мож­на було б підсилити: «...від тих конкретних сфер, до яких належать ці речі, і від рівня розвитку практичної діяльності в цій сфері».

Якщо знову повернутися до поняття «профілю сукупної діяльності етносу», то треба зазначити, що в процесі соціалізації членів етносу відбу­вається його інтеріоризація, в результаті якої у членів етнокультурної спільноти формується спільна для всіх членів етнічної групи структура відношень, система цінностей тощо. Тим самим задається той етнопси­хологічний інваріант, який, незважаючи на всі індивідуальні відхилення і викривлення, несе в собі ту вісь, навколо якої тільки й можливий увесь спектр індивідуальних коливань.

На наш погляд, це має прямий вихід на дослідження етнічної особис­тості, національного характеру та ін. Моделювання процесу інтеріори­зації профілю сукупної діяльності дає змогу зрозуміти та окреслити кон­тури того соціально-культурного типу особистості, з особливостями її ціннісно-мотиваційної та емоційно-вольової сфер, яку формує певне сус­пільство в конкретну історичну епоху. Будь-які політичні, соціально-економічні чи науково-технічні зміни, що впливатимуть на життєдіяльність цього суспільства, на профіль його сукупної діяльності, спричинювати­муть численні психологічні зміни, які люди важко переживатимуть.

Наприклад, відомо, що в радянський період оборонна промисловість займала одне з ведучих місць у профілі сукупної діяльності радянського суспільства, тоді як харчова і легка промисловість і торгівля — одне з останніх. Внаслідок цього у населення сформувалися стійкі уявлення про те, що люди, які працюють на оборонних підприємствах, не тільки більше заробляють, але вони «кращі» порівняно з іншими в плані, скажімо, більш високого рівня інтелектуального розвитку тощо. І навпаки, ті, хто пра­цював у легкій та харчовій промисловості, а особливо в торгівлі, сприй­малися як «люди нижчого ґатунку».

Зараз же, в посттоталітарний період, коли суспільство переживає гли­бокі соціально-економічні зміни, профіль сукупної діяльності змінюєть­ся, що, зокрема, проявляється в зменшенні питомої ваги «оборонки» (закриваються чи перепрофілюються заводи) на фоні помітного зростан­ня ролі торгівельної діяльності (кількість людей, зайнятих у цій сфері, різко зростає). Окреслені зміни в профілі сукупної діяльності супровод­жуються глибокими психологічними потрясіннями, зокрема у сфері цінностей та пріоритетів, які надто різні у сучасної молоді та людей се­реднього і похилого віку. Багато людей, які росли та виховувалися в умовах системи попередніх цінностей, зараз не здатні пристосуватися до нових умов, що різко змінилися.

Так, досліджуючи в межах одного з міжнародних проектів умови життя людей, які перебувають зараз за межею злиднів, на грані вижи­вання, ми зіткнулися з тим, що для багатьох з них однією з причин того критичного становища, в якому вони опинилися, є суто психологічні бар'єри. Один з найпоширеніших — це бар'єр, який такі люди (ті, хто зараз не має роботи або офіційно працює, але не отримує заробітної платні) відчувають перед зміною діяльності на ту, на яку є зараз реаль­ний попит (торгівля на лотках, у кіосках, тощо), але яка сприймається ними, у повній відповідності з попередньою системою цінностей, як така, що принижує їхню гідність. За їхніми уявленнями, займаючись такою діяльністю, вони автоматично перетворюються на «людей нижчого ґатунку», і подолати цей бар'єр, навіть у тому жахливому становищі, в якому вони перебувають, вони не спроможні.