Вопрос 13. Основатели субъективной школы в России, их жизнь и творчество (п.Л.Лавров, н.К.Михайловский, с.Н.Южаков, н.И.Кареев)

Субъективная школа. Основное внимание уделяется взаимодействию субъекта (личности) с обществом и субъективному методу.

В России начинает развиваться с 1860 годов и существует вплоть до 1917 года.

Ее представители: Лавров П.Л., Михайловский Н.К., Южаков С.Н., Кареев Н.И.

Михайловский Николай Константинович /1842 - 1904/

Работы: "Теория Дарвина и либерализм", "Теория Дарвина и общественная наука", "Заметки о дарвинизме"; все статьи 1870 -1879. "Что такое прогресс?", "Герои и толпа", "Еще раз о толпе, еще раз о героях".

На его взгляды влияет позитивистское направление. В концепции позитивизма он принимает:

• классификация наук;

• то что любая наука прикладывает к другим наукам, но есть ограничения в свойственных им явлениям.

Не принимает:

• Закон трех стадий;

• отождествление умственного прогресса с прогрессом всего общества;

• создание новой религии.

Он является автором субъективного метода в социологии, при котором исследователь становится на местоположение исследуемого.

Основной принцип в социологии - Субъективно-антропологический. Главным объектом исследования является человек, его предлагает называть - критически мыслящей личностью, считает его главным двигателем прогресса.

Также является автором Концепции кооперации. Он выделяет два вида кооперации: простая и сложная.

Простая: люди выполняют одинаковые функции сохраняя разнородность. Здесь действует естественное разделение труда. Но при этом именно в этой виде кооперации существует возможность гармонического развития личности.

Сложная: экономическое разделение труда; дифференциация общества и углубление разнородности ведет к прогрессу.

В зависимости от роли личности во взаимодействии личности и общества он выделяет три этап развития общества:

1. Объективно-антропологический. Это простая кооперация, естественное разделение труда, природная и общественная жизнь создана ради человека.

2. Эксцентрический. Сложная кооперация, дифференциация на умственный и физический труд, главенство отвлеченных категорий (философская направленность развивается).

3. Субъективно-антропологический. Девиз данной стадии - "человек для человека, все для человека". На данной стадии человек - это мера всех вещей.

Эволюционное развитие - может предполагать как прогресс так и регресс. Метод Аналогий, рассматривая общество как живой организм, М-й не принимает его, но принимает некотороые стороны - конкуренция и борьба за существование. Но эта аналогия применима только в определенной жизненной ситуации, а не постоянно.

Что касается природы человека, необходимо учитывать не только биологические и физические характеристики, но и нравственные. М-й предлагает выделять практический (человек результат борьбы за существование, "подслеповатое пещерное животное") и идеальный (это не всегда приспособившийся к обществу человек, но все его действия направленны на достижение определенного идеала) типы личности.

Разделяет социальные роли человека: вождь - человек, который ведет за собой толпу; и герой - человек, деятельность которого способствует значимым социальным изменениям, его действия всегда положительны для общества.

Петр Лаврович Лавров /1828 - 1900/

Работы: "Социологи-позитивисты", 1872г., "О методе в социологии", 1874 г., "Из истории социальных учений", 1919 г.

Научные взгляды:

1. Соотношение между социологие и историей.

Знание делится:

Естествознание (Феноменологию (повторяющиеся явления и процессы общественной жизни: геометрия, механика, физика, химия, биологию, психологию, этику и социологию) и Морфология (строение мира как системы и История - изучает не поуторяющиеся явления и процессы. Социологическое знание не может быть отделено от истории.)

2. Предмет социологии.

Это живые общества, которые вырабатывают индивидуальное сознание. Так же следует включать человеческие формы общежития, общественные идеалы и практические задачи.

Социология - это наука, исследующая формы проявления, усиления и ослабления солидарности между сознательными органическими особями. Главное в социологии - это тезис солидарности. Солидарность - это то что сопровождается с совместной жизнью, движет к прогрессу. В прогрессивном обществе появляются новые формы взаимодействия людей, которые появляются благодаря солидарности.

3. Роль личности в истории, как и все представители субъективной школы.

Человек - это не только часть природы и подчиняется ее законам, он одновременно творец, обладающий свободой воли, которая проявляется в целесообразной сознательной деятельности.

4. Теория прогресса

Любое здоровое общество - есть общество прогрессирующее, которое не останавливается на имеющейся системе привычек. Он предлагает новый закон социологии: лишь приближаясь к методам научной критики можно открыть настоящее руководство для перестройки общественных форм путем реформ или революции.

Социальные реформы возможны лишь в двух случаях: 1. Когда экономическое значение незначительно, власть слаба, существует общее отсутствие безопасности и без особого стремления люди подчиняются каждому велению, влияющему на улучшение их положения. 2. Когда реформы не имели места в прошлом, но их ожидают в будущем.

5. Роль государства в жизни общества.

Государство - это не продукт классовой борьбы, а результат реализации потребности в безопасности.

Является сторонником идей К.Маркса и антропологический принцип для него - главное что влияет на природу человека.

Николай Иванович Кареев /1850 - 1931/

Работы: "Прожитое и пережитое" 1990 г., "Основы русской социологии" - не вышла в свет, ее рукопись хранится в архиве государственной библиотеке; "Отношение историков к социологии".

Сергей Николаевич Южаков /1849 - 1910/

Сотрудничал с журналами "Знание", "Русское богатство", "Отечественные записки"

Работы: "Социологические ютюды в 2 т" 1891-1896 гг., "Вопросы просвещения" 1907 г., "Аграрный вопрос в России" 1906 г., "Суъективный метод в социологии" 1873 г.