В ведение

Очевидно, что в транзитивных обществах, к каковым можно отнести Украину, процессы интеграции в состоявшиеся продвинутые европейские экономические, социальные и культурные системы представляет собой совокупность шагов, предусматривающих адаптацию локальных социокультурных практик к региональным и глобализированным. При этом экономическая специализация и национальные приоритеты не должны быть утеряны, а напротив, могут обеспечить эффект результативности. В ходе интеграции многое зависит не только от генерации ценностей в рамках национальных культурных проектов, то есть традиционных форм воспроизводства социокультурных практик, но также от рецепции инновационных тенденций, присущих динамичным глобализированным трендам в политико-правовых, экономических и культурных сферах жизнедеятельности. Именно горизонтальный трансфер социальных и культурных практик обеспечивает ускоренную динамику на всех уровнях и во всех «точках роста»: политического, технологического, экономического, социального и культурного.

Социально-экономическая ситуация в Украине в силу её исторического развития, геополитического положения, транзитивности и специфической полиэтничности позволяет говорить о наличии перманентных экономических, политических, социальных, а, следовательно, и культурных кризисах, «культурных рисках», и, в конечном счёте, об угрозе деформации национальной культурной идентичности. К этим «генетическим» историко-культурным в своей основе кризисным явлениям добавляется эффект воздействия культурной глобализации – гомогенизация культурной составляющей. В результате ускорения обмена культурным контентом, массированной интервенцией культурных образцов массовой денационализированной культуры, стереотипов, клише и рекламной продукции через Интернет и СМИ в условиях достаточно развитого информационного общества в Украине происходит ассимиляция отечественной культуры другими национальными культурами и глобализированной культурой в целом. Поэтому необходим комплекс экономических, политических, идеологических, социальных и культурных программ для сохранения национальных культурных традиций и, следовательно, национальной культурной идентичности, поддержание стабильного режима реального этнокультурного разнообразия.

На пути поиска и обретения культурной национальной идентичности и реализации государственных, региональных, локальных и индивидуальных культурных проектов могут и должны быть задействованы ключевые ресурсы (это относится к любой существующей сегодня культуре и к любому государству). Их можно разделить на несколько групп: 1) экономические (возможности финансирования национальной культуры, «национального культурного проекта»); 2) организационные (наличие специализированного менеджмента и подготовленных менеджеров управляющих национальными, региональными и локальными культурными проектами); 3) идеологи­ческие (наличие единой консолидированной многолетней перспективной программы, в виде концептуальной и реальной культурной политики); 4) технологические (интегрированные информационные технологии для обеспечения разнообразных культурных практик государства и гражданского общества); 5) инновационные (система соответствующей инфраструктуры для обеспечения реализации творческой деятельности на всех уровнях).

Исходной предпосылкой исследования является допущение того, что благодаря планетарной информационно-коммуникативной среде большинство индивидуумов и культурных локусов взаимосвязаны и взаимозависимы. Поэтому рассмотрение социальных и культурных практик, функционирование любой национальной культуры должно анализироваться в контексте процессов глобализации и наличия глобального масс-медийного пространства. На наш взгляд, одной из релевантных форм теоретической рефлексии по отношению к культурной динамике глобализирующегося мира является выделение двух взаимосвязанных, но разнонаправленных способов формирования современной социокультурной среды: вертикального и горизонтального трансфера культурных и социальных практик.

Очевидно, что социокультурное пространство представляет собой сложнейшую устойчивую сеть коммуникативных, поведенческих, образовательно-воспитательных практик. Современный академический дискурс философии культуры акцентирует внимание на генезисе культурных форм, прагматике циркуляции и функционировании артефактов, меметических потоков, ценностей и смыслов в глобализированном коммуникативном социально-историческом пространстве. В центре этого континуума смыслов и ценностей находится человек, который благодаря присущей только ему креативности и инновационности формирует, конструирует это пространство, структурирует ноосферу в её «культурном сегменте». Современные культурные процессы носят скоростной характер. Поэтому трансцендентализм (как методологическая установка) не в состоянии обеспечить адекватную концептуализацию таких значимых феноменов как «скорость культуры», мобильность культуры», «глобальный культурный трансфер» и другие. Необходимы новые концептуальные подходы, терминологически и методологически ориентированные на достижения современной социальной теории.

Динамика глобальных трансформаций разнонаправлена и многовекторна, именно поэтому общество и культура в эпоху глобализации рассматриваются в контекстах экономического, политического, технологического и коммуникативного пространств, их трансверсальности, флексибельности и взаимодополнительности. Комплексный характер планетарных процессов требует выделения соответственно-глобального, регионального и локального (и глокального) уровней социокультурной динамики. Здесь необходим учёт двух противоречивых тенденций: межкультурного взаимодействия (с вариантами культурной интеграции, на основе взаимодополнительности, «гибридизации», «креолизации» и «ассамбляжности») и, напротив – столкновения культур, столкновения цивилизаций, вплоть до ведения «культурных войн». Для понимания механизмов становления новой культурной парадигмы необходимо исследовать предпосылки, причины и движущие силы глобализации, уровни функционирования социальных и культурных практик, воздействие вертикального и горизонтального трансферов культурных потоков на формирование глобализированного социокультурного пространства. Также необходимо учитывать реалии глобального информационного общества. В основе любых существенных планетарных изменений находятся не только экономические, политические, коммуникативные и технологические инновации, но, главным образом, коммуникативно-информационные потоки.

Институт национальной культуры и его функционирование обусловлены некоммерческим характером деятельности. Национальные культурные проекты фундированы, прежде всего, эволюционизирующей традицией этно-национальных институций, поэтому имеют тенденцию к ретроспективности и аксиологическому консерватизму. Это проявляется в доминировании этнических, национально-исторических, эстетических форм и циркуляции этнокультурных архетипов. Глобальная культура в качестве популярных брендов ангажирована главным образом экономическим интересом, радикальной инновационностью, скоростью обновления культурных форм и эффективностью получения прибыли от вложенных инвестиций.

Необходимо выделить два основных противоречия современной эпохи в рамках глобализации социокультурного пространства. Основное противоречие между принципами консервативной этно-национальной культурной традицией и радикальной инновационностью коммерческой массовой культурой формирует глокальный фронтир планетарной культуры. Другое фундаментальное противоречие находится в сфере самой культуры, и заключается в углубляющемся конфликте между народной (массовой) культурой и классической (в соответствующих контекстах – элитарной) культурой. Наконец, ещё одно значимое противоречие связано с антагонистическим сосуществованием множества автономных этно-национальных и индивидуальных культур / субкультур, существующих в режиме политики мультикультурализма и доминантой принципа политкорректности в условиях развёртывания глобальных транснациональных культурных трендов (таких как «макдональдизация», «голливудизация», «диснейлендизация» культуры и др.). Это ведёт к такому феномену как мозаичность и фрагментация культуры.

Монография представляет собой комплексное исследование феномена культурной глобализации. Рассмотрен динамический аспект глобальных социокультурных трансформаций в ноосферном контексте. Представлена типология измерений глобализации. Определены фундаментальные противоречия глобализирующегося мира, механизм конфликта между глобальным и локальным.

Научное исследование будет полезно специалистам в области философии культуры, социальной философии, философии истории, а также аспирантам, магистрам и бакалаврам гуманитарных и естественнонаучных специальностей, а также всех, кто стремится понять закономерности глобализирующегося мира.