2. Трансформация биосферы в ноосферу.

Термин «биосфера» в научной литературе впервые появился в трудах австрийского геолога Э.Зюсса в 1875 г., учение о биосфере и ее эволюции было разработано в начале XX века русским ученым В.И. Вернадским.

Биосфера (от греческого bios – жизнь, sphaira – шар) – населенная организмами геологическая оболочка Земли, состав, структура и энергетика которой определяются совокупной деятельностью живых организмов. Биосфера охватывает нижнюю часть атмосферы, всю гидросферу и верхнюю часть литосферы. Она представляет собой сложную динамическую систему, которую можно определить как целостную самоорганизующуюся экологическую систему глобального масштаба. Возраст биосферы приближается к возрасту Земли и составляет примерно 3,5 млрд. лет.

В эволюции биосферы В.И. Вернадский выделяет три этапа.

• Возникновение первичной биосферы с биотическим круговоротом веществ, то есть вовлечение организмов в природный круговорот веществ. Основные движущие факторы эволюции на этом этапе – геологические и климатические изменения на Земле.

• Усложнение структуры биосферы. В результате усложнения структуры клеток, дифференциации их функций на Земле возникает большое количество разнообразных одноклеточных и многоклеточных организмов. На этом этапе ведущим фактором является биологическая эволюция.

• Формирование человеческого общества, оказывающего своей хозяйственной деятельностью все большее влияние на состояние биосферы. Ведущим фактором здесь должна выступать разумная деятельность человека, характеризующаяся рациональным регулированием взаимоотношений общества и природы. Этот этап описывается учением о ноосфере.

Одним из основных положений концепции биосферы является учение о живом веществе. Масса этого вещества составляет всего 0,02 % от массы косного вещества биосферы, но именно живое вещество выполняет важнейшие для биосферы биогеохимические функции:

- энергетическую: поглощение солнечной энергии и превращение ее в энергию земных процессов (химическую, механическую, тепловую, электрическую и пр.);

- средообразующую: живое вещество адаптируется к окружающей среде и приспосабливает ее к своим биологическим потребностям, изменяя при этом состав геологических оболочек;

- транспортную: живое вещество переносит химические элементы в вертикальном и горизонтальном направлениях;

- деструктивную: микроорганизмы разлагают неживое органическое вещество, благодаря чему поддерживается постоянство состава биосферы;

- концентрационную: организмы способны к избирательному накоплению определенных химических веществ.

В результате живое вещество и среда его обитания развиваются как единое целое, однако контроль состояния среды осуществляют живые организмы. Совокупная деятельность организмов проявляется как геохимический фактор планетарного масштаба и значения.

Теория ноосферы, глобальный эволюционизм

На современном этапе эволюции биосферы основным геохимическим фактором, который оказывает глобальное воздействие на биосферу, является деятельность человека. Биосфера, в свою очередь, через экологические законы воздействует на человека. Создаются условия, напоминающие совместную эволюцию (коэволюцию) человека и биосферы. Результатом такой коэволюции должно стать формирование ноосферы. Ноосфера (от греч. ноос- разум) – новое эволюционное состояние биосферы, сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится решающим фактором ее развития. Понятие «ноосфера» предложено французскими учеными Э. Леруа и П. Тейяром де Шарденом в 1927 г. Дальнейшее развитие теория ноосферы получила в 1930 -1940 гг в трудах В.И. Вернадского.

Положения теории ноосферы и коэволюционной модели эволюции стали особенно актуальны в конце 20 века и способствовали развитию идеи глобального эволюционизма в начале 1980-х годов.

Глобальный эволюционизм — это общеэволюционное исследовательское направление, учитывающее динамику развития неорганического, органического и социального миров. В концепции глобального эволюционизма Вселенная представляется в качестве развивающегося во времени природного целого. Вся история Вселенной от "Большого взрыва" до возникновения человечества рассматривается как единый процесс, в котором космический, химический, биологический и социальный типы эволюции имеют генетическую и структурную преемственность. Он опирается на идею о единстве мироздания и представления о том, что весь мир является огромной эволюционирующей системой и претендует на создание нового типа целостного знания, сочетающего научные, методологические и философские основания.

Глобальный эволюционизм основывается на трех важнейших современных научных подходах: теория нестационарной Вселенной, концепция биосферы и ноосферы, идеи синергетики. Фокусом глобального эволюционизма является антропный принцип, т.к. именно человек является ответственным за эволюцию, ее самосознание.

Глобальный эволюционизм предполагает, что развитие исследуемых объектов прогрессивно, т.е. имеет определенную направленность на повышение уровня организации материальных объектов. Устройство мира таково, что в своем развитии он последовательно совершенствуется.

Идея глобального эволюционизма дает представления о мире как о целостности, позволяет осмыслить общие законы бытия в их единстве и одновременно дает возможность соотнести "универсум" с человеком, сделать его "соразмерным" человеку. Однонаправленность развития универсума обеспечивает оптимистическое, жизнеутверждающее мироощущение, приводит к представлениям о всеобщем совершенствовании.

В противовес глобальному эволюционизму, сформировалась гипотеза эсхатологизма. Эсхатологизм (от греч. эсхатосeschatos - последний, конечный) - отношение к миру, связанное с представлениями о конечных целях исторического процесса и космоса в целом. Эсхатология — система религиозных взглядов и представлений о конце света, искуплении и загробной жизни, о судьбе Вселенной или её переходе в качественно новое состояние.

Эсхатологические представления, описывающие один из сценариев будущего человечества, свойственны многим религиозно-мифологическим системам в истории человечества. Православие считает, что реализация высших духовных предназначений, заложенных в человеке, невозможна в его земном существовании, для этого необходимо качественное изменение и самой природы индивида, и социальной сферы его бытия. Достижение этих целей "конца истории" связывается с торжеством Царства Божия, черты которого в христианстве не имеют однозначного определения.

17