4.Европейские проекты: общеевропейские ценности и идея вечного мира в Европе (Пьер Дюбуа, Иржи Подебрат, Эразм Ротердамский, аббат Сен-Пьер).

В 1713 г. французский аббат Шарль-Ирине де Сен-Пьер (1658-1743) предложил Утрехтскому конгрессу, завершившему войну за испанское наследство , проект "вечного мира". Ш.-И. де Сен-Пьер исходил из возможности прогресса в международной политике на основе усовершенствования правового урегулирования отношений между государствами. Утверждая примат правовых международных норм, он критиковал европейское публичное право своего времени, замечая в нем отсутствие общности принципов, внутреннего единства, противоречивость правовых систем государств. В таких условиях, писал аббат де Сен-Пьер, государства вроде бы следуют правовым нормам, но, поскольку они противоречивы, "война становится еще более неотвратимой". Он предложил ряд принципов установления "вечного мира": гарантию государствам их территориальных владений, уважение территориальной целостности государств, использование арбитража международных судебных трибуналов, ограничение вмешательства государств в дела друг друга. Он также предложил отказаться от принципа jusadbellum - права на войну - исконного права государства на применение силы, ввести в международные законы положение об ответственности государств за подготовку и развязывание войн и применение коллективных санкций, включая военную силу.

. В проекте "вечного мира", представленного Утрехтскому конгрессу, Ш.

-И. де Сен-Пьер, например, предусматривал совместные действия 14 европейских государств против членов Европейского союза, которые нарушат его постановления и будут готовиться к войне или развяжут ее без объявления.

«Европейская идея» прошла долгий путь становления и развития. Представления об идее Европы, об европейской общности, равно как и способы ее реализации, менялись на различных этапах истории: видение Европы, ее прошлого и будущего постоянно варьировалось и наполнялось новым содержанием. Кроме того, «европеизм» как течение общественно-политической мысли и как объективная реальность многолик и разнообразен и включает в себя самые различные факторы - географические, экономические, политические и культурно-исторические. Такая комплексность ставит вопрос о вычленении различных компонентов европейской идеи, о ее разном понимании в тот или иной исторический период.

В XIV веке появился первый письменный проект объединения европейских стран, принадлежащий перу Пьера Дюбуа, французского королевского прокурора. Его трактат «О возвращении Святой земли», написанный между 1305 и 1307 гг., призывал создать объединение европейских христианских монархий, способное защитить «истинную веру» и освободить от «иноверцев» историческую родину христианства. Приверженцами «европейской идеи» и авторами конкретных проектов в разное время были десятки известных политиков, философов, деятелей культуры и ученых, таких как Данте Алигьери, Эразм Роттердамский, Ян Амос Коменский. В XV веке подобные предложения выдвигал чешский король Иржи Подебрад, причем его концепция «Крепости Европа» конкурировала с концепцией «Европа – наш общий дом»

При всем разнообразии обличий, в которых выступала на протяжении веков “европейская идея”, включая европоцентристское, колониалистское и даже расистское (нацистский “новый порядок”), в ней неизменно присутствовало прогрессивное направление, связывавшее единство Европы с нравственными заповедями христианства, гуманизмом и пацифизмом, императивами свободы и демократии, с правами личности и социальным развитием. Такое понимание “европейской идеи” стало своего рода духовной традицией, органической частью европейской культуры.

Только с учетом этой традиции, приняв во внимание ее историческую укорененность и взаимосвязь с основными ценностями европейской цивилизации, можно понять, почему кризис идеологии национализма, порожденный Второй мировой войной, не привел к духовному вакууму в Западной Европе. Место этой идеологии заняла “европейская идея”, получившая мощную поддержку со стороны общественности, почти всех ведущих политических партий, в деловых и научных кругах, среди деятелей культуры и т.д.

Один из первых гуманистических трактатов, в котором содержался призыв к европейскому единству, - «Жалоба мира» Эразма Роттердамского. Именно с этой работы в истории европейской политической мысли получили распространение идеи вечного мира, начала складываться широкая европейская традиция, основанная на убеждении в возможности его достижения. Война для Эразма - это «первопричина всех бед и зол» в Европе. Именно война для Эразма является причиной разобщенности европейских христианских народов, именно из-за нее «все цветущее загнивает, все здоровое гибнет, все прочное рушится, все прекрасное и полезное уничтожается».