- •Раздел 1. Эстетико-философские учения Древнего Египта. – 0, 5 з.Е., 18 часов лекций аудиторной работы и 0. 3 з.Е., 11 часов самостоятельной работы.
- •1. Общие положения, свойственные философской модели человеческого бытия.
- •2. Основное содержание древнеегипетской философской модели как диалектики смерти и бессмертия.
- •1. Проблема взаимоотношения мифологии, религии и эстетики.
- •2. Модели мифолого-эстетического мышления.
- •3. Основные боги Древнего Египта в их эстетических аспектах.
- •4. Эстетико-философское содержание мифологического мировоззрения Древнего Египта.
- •1. Источники древнеегипетской религии.
- •2. Космогонические представления древних египтян. Эстетико-философское содержание древнеегипетских космогонических текстов.
- •3. Религия Раннего царства и ее эстетико-философское содержание.
- •4. Религия Древнего царства и ее эстетико-философское содержание.
- •5. Изменения эстетико-религиозного и эстетико-философского мировоззрения в Первый переходный период.
- •6. Культ Амона-Ра в эпоху Среднего царства и Нового царства и его эстетический смысл.
- •7. Богоискательство Эхнатона и его влияние на эстетико-философское мировоззрение Древнего Египта.
- •8. Подъем эстетико-религиозного движения в период 19 и 20 династий. Эстетико-философские аспекты религиозного мировоззрения в эпоху Нового царства.
- •Раздел 2. Эстетико-философские учения Древней и Средневековой Индии. – 0, 5 з.Е., 18 часов лекций аудиторных занятий и 0, 2з.Е. ,10 часов самостоятельной работы.
- •1. Автохонное население Индии. Дравиды. Культуры Хараппа и Мохенджо-Даро. Индо-арии.
- •2. Веды, ведическая религия и ее эстетико-философское содержание.
- •3. Взаимодействие индоевропейского и дравидийского эстетических субстратов в культуре Индии.
- •4. Санскрит и санскритская литература: эстетические трактаты. Пракриты и современные языки Индии.
- •1. Доктрины кармы, сансары и мокши (нирваны).
- •2. Основные категории индийской эстетики.
- •3. Психологизм древнеиндийской эстетики. Представление о Боге и творении в индийской эстетике.
- •1. Веды и ведический корпус в индийской эстетике.
- •2. Индийский эпос и его значение для эстетико-философского мировоззрения Древней и Средневековой Индии.
- •3. Пураны и средневековый индуизм: эстетико-философские аспекты.
- •1. Возникновение альтернативных традиций в индийской эстетике.
- •2. Будда и ранний буддизм.
- •3. Основные направления буддизма.
- •4. Буддизм как мировая религия. Эстетико-философское значение буддизма.
- •1. Генезис индийской эстетической философии.
- •2. Психологизм индийской эстетики и ее религиозный характер.
- •3. Ортодоксальные и неортодоксальные системы.
- •1. Эстетические идеи в ранней индийской литературе.
- •2. Философские основы эстетической мысли Индии.
- •3. Эстетические концепции в средневековой Индии. Основные категории индийской эстетической мысли.
- •4. Воплощение эстетических канонов в индийском искусстве.
- •1. Южноазиатский цивилизационный ареал. Роль буддизма в распространении индийской эстетической культуры в Южной и Юго-Восточной Азии.
- •2. Распространение буддийской эстетики в Тибете.
- •3. Центральная Азия и распространение буддийской эстетики в Китае.
- •4. Арабская культура и Индия. Влияние индийской эстетики на развитие культуры мусульманских стран.
- •1. Античные и средневековые источники об Индии.
- •2. Знакомство средневековой Европы с индийской философией и эстетикой, посредничество арабов.
- •3. Образ Индии в Европе 17-18 вв. (а. Дюперрон, немецкие романтики, братья Шлегели, г.Гегель, а. Шопенгауэр, ф. Ницше, м. Хайдеггер).
- •4. Взаимодействие индийской и западной эстетики на рубеже третьего тысячелетия.
- •1. Распространение буддизма на территории России.
- •2. Россия и Индия в XIX – начала XX вв.
- •3. Россия и Индия – перспективы межкультурного взаимодействия.
- •Раздел 3. Эстетико-философские учения Античности. – 0, 5 з.Е., 18 часов лекций аудиторной работы и 0, 58 з.Е., 21 час самостоятельной работы.
- •Лекция 19. Религия Древнего Рима как предпосылка эстетико-философского мировоззрения древнеримской культуры. - 0. 05 з.Е., 2 часа лекций аудиторной работы и 0, 02 з.Е., 1 час самостоятельной работы.
- •Раздел 4. Эстетико-философские учения Средних веков. - 0, 5 з.Е., 18 часов лекций аудиторной работы и 0, 58 з.Е., 21 час самостоятельной работы.
2. Веды, ведическая религия и ее эстетико-философское содержание.
Ведийский период: XV-V вв. до н.э. В это время в долине р.Ганг существовала цивилизация, начало которой связано с появлением здесь племен ариев («арья» (санскрит) — благородный). Арии, индоевропейцы по происхождению, принесли с собой Веды — Священное Писание, которое предписывает людям основные модели поведения в религиозной и повседневной жизни. Начиная с этого периода, в культуре Индии можно выделять религиозное, мифологическое и философское содержание.
Раннеиндийская ведическая религия оказала огромное влияние на все историческое развитие Индии. Вторжение ариев сыграло важную роль внешнего толчка, способствовавшего резкому ускорению развития древнеиндийской цивилизации. В ходе этого процесса этнос, язык и религия ариев играли доминирующую роль.
Религия ведийского периода проходит два этапа — ранневедийский и поздневедийский. Но общим для них остается значение ритуалов жертвоприношения в честь богов и связанные с этим культовые отправления. На раннем этапе кровавые жертвы, включая и человеческие, сопровождались магическими заклинаниями с обильными пирами и возлияниями сомы. Сома — дурманящий напиток, приносимый в жертву богам и дающий им бессмертие и власть. Ритуальный напиток приготовлялся из сока растения сомы, современное название которого неизвестно.
Руководили ритуальной церемонией специальные жрецы, подразделявшиеся на ряд категорий.
Практика жертвоприношений описана в священных текстах ариев, оформленных на рубеже II — I тыс. до н.э. — Ведах. Слово "веда" означает "знание". Веды — это собрание (самхиты) священных песен и жертвенных формул, торжественных гимнов и магических заклинаний, использовавшихся при жертвоприношениях, древнейший памятник индийской религиозной литературы. Авторами Вед считаются мудрецы-провидцы (риши), которые обрели божественное знание во внутреннем созерцании и поведали его смертным в ведических гимнах. В Ведах запечатлена вся совокупность знаний древних ариев об окружающем мире и о месте человека в нем.
Всего Вед четыре, что соответствовало делению жреческих функций на церемонии жертвенного обряда, а также четырем стадиям жизни, через которые человек обязан был пройти.
Первая и важнейшая среди Вед — Ригведа (знание гимнов: риг — молитва, гимн, поэма). Она распадается на 10 книг (мандал), содержащих 1028 гимнов (10462 стиха). Во всех брахманских школах Индии следовали одному и равнообяза-тельному для всех тексту и одинаковому правилу произношения стихов. Основное содержание древнейшей из самхит — мифология.
Вторая Веда, Самаведа — это самхита песнопений из 1549 песен, в основном повторяющих гимны Ригведы. Самаведа означает "знание мелодий" (саман — мелодия, тон), поэтому иногда Самаведу называют "нотной тетрадью" Ригведы.
Третья Веда, Яджурведа, означает "знание жертвоприношений" (яджус - жертва, жертвоприношение). Она состоит из жертвенных формул-заклинаний (яджус) и комментариев к ним. Основная задача Яджурведы — соединить гимны Ригведы с ритуалом жертвоприношения, точно определить, какой гимн при каком жертвоприношении должен исполняться.
Атхарваведы — четвертая и последняя, наиболее поздняя из Вед. Она означает "знание заклинаний" и состоит из 731 заклинания в 20 частях, содержащих различные колдовские заклинания и магические формулы.
В момент жертвенного обряда хотар — знаток Ригведы — призывал богов, произнося соответствующие случаю гимны. Удгатар — знаток Самаведы, сопровождал обряд необходимыми песнопениями. Адхварью — знаток Яджурведы — совершал обряд, сопровождая его строго определенными гимнами, соответствующими данному жертвоприношению.