Культура индейцев доколумбовой Америки

Цивилизации Северной и Южной Америки развивались в изоляции от остального мира, но следовали по тому же пути. Города вырастали на основе земледельческих поселений, Первые люди могли появиться в Северной Америке более 20 тыс. лет назад, перейдя узкий перешеек, соединявший когда-то Аляску и Евразию. Они мигрировали к югу и кочевали по Великим равнинам, занимаясь охотой и сбором плодов и кореньев.

Раннюю культуру в доколумбовой Америке создали ольмеки (что в переводе с языка майя «люди рода Улитки»), она процветала в XIII-IV вв. до н.э. Это были земледельческие племена, также занимавшиеся и рыболовством. Отвоевывая у джунглей каждую пядь земли, борясь с дикой растительностью, ольмеки научились мелиорации. Для успешного ведения сельского хозяйства им были необходимы астрономические знания, т.к. преждевременный или запоздалый посев мог привести к потере урожая и голоду. Этими сакральными знаниями обладали жрецы-правители. Ольмекская цивилизация была теократией: земледельцы своим трудом содержали правителей, поставляя в центр излишки своей продукции и выполняя различные работы. Взамен получая гарантию того, что ритуалы, совершаемые жрецами в центрах, помогут им обеспечить личную безопасность. Ольмекские жрецы создали своеобразную религию, мифологию и сложную иконографию, в центре которой было несколько богов. Существовали две системы в мифологии ольмеков.

Одна из них выделяла в качестве верховного божества «Богиню с косами», которая олицетворяла растительный и животный мир, небо и землю, жизнь и смерть. Ее изображали то в виде девушки, то в виде цветущей женщины, то в виде роженицы, то в виде старухи с отвисшей грудью. Это символизировало смену сезонов, возрастов, а также рождение, цветение и угасание. Вместе с возникновением второй мифологической системы у ольмеков всеобъемлющее могущество приобретает бог – повелитель земных недр с обликом ягуара. Богиня с косами становится его возлюбленной. От их союза появляются два сына - близнецы, полулюди, полуягуары. Один из них олицетворяет дождь, другой - кукурузу. Последний изображается в образе мальчика, из головы которого вырастает трилистник кукурузы, а руки сложены на животе. Появление двух мальчиков подтверждает и ацтекский миф, согласно которому два бога раздирают богиню земли на две половины, образующие небесную и земную твердь. У ольмеков большое значение имел миф о зернах кукурузы, изначально спрятанных в горе. С большим трудом их нашел и достал бог Кецалькоатль (Бог – пернатый змей) и передал людям. В другом изложении мифа Кецалькоатль выносит из недр земли младенца (олицетворение кукурузы), чтобы передать его людям.

Ольмеки были великолепными мастерами, умевшими изготавливать самые разнообразные и глубоко оригинальные по стилю изделия – от миниатюрных подвесок из нефрита до огромных 20-тонных базальтовых изваяний. Ольмеки поражали своим скульптурным искусством. Их называли «народом ваятелей». Статуи у ольмеков отличались реализмом, часто делались с подвижными руками. Много было изображений ягуара, культом которого ольмеки были одержимы. У ольмеков получила развитие и живопись: великолепные фрески были найдены в местности Хуштлауаки и Оштотитлан.

У ольмеков была прекрасно развита архитектура. Город Ла-Вента был построен по четкому плану. Наиболее важные здания строились на плоских крышах пирамид и были ориентированы по сторонам света. Главное место занимала Большая пирамида высотой 33 м. она вполне могла служить и сторожевой башней, т.к. с нее прекрасно просматривались окрестности. К архитектурным достижениям можно отнести и водопровод. Он был сделан из вертикально поставленных базальтовых плит, которые плотно примыкали друг к другу, а сверху накрывались каменными плитами. Главная площадь города была украшена прекрасной мозаичной вымосткой, занимающей 5 кв. м., на которой из зеленого серпентина была выложена голова ягуара - священного животного ольмеков. На месте глаз и пасти были оставлены специальные углубления, которые заполнялись оранжевым песком. Город Сан-Лоренцо в свою очередь был возведен на стилобате - искусственном плато высотой в 50 м. Это было сделано для защиты построек от размыва дождями.

Другой город – Трес-Сапотес, площадь которого составляла около трех квадратных километров. В нем было пятьдесят храмов в виде 12-метровых ступенчатых пирамид. Вокруг этих пирамид были воздвигнуты многочисленные стелы и гигантские головы в шлемах. Известно 4,5-метровое пятидесятитонное изваяние, представляющее мужчину европеоидного типа с бородкой, в шутку прозванного археологами «дядюшкой Сэмом». Огромные головы из черного базальта поражают в первую очередь своими размерами: их высота от 1,5 до 3 м, а весят они от 5 до 40 тонн. Из-за черт лица их называют головами «негроидного» или «африканского» типа. Базальт добывался в горах Туштлы, удаленных почти на сотню миль от тех мест, где они были обнаружены археологами. Это свидетельствует о прекрасно отлаженной у ольмеков системе управления, т.к. у них не было тягловых животных.

Что изображали гигантские головы остается нераскрытой загадкой. По одной версии это головы врагов, принесенных в жертву. По другой – это головы юношей, которые отдавались в жертву богам. Лучший юноша определялся для жертвы жрецами из играющих в мяч. Он становился олицетворением бога маиса и обеспечивал урожай на 52 года. Ольмеки верили, что акт самопожертвования, самоубийства обеспечит бессмертие и все блага в вечной жизни. Не только лучшие юноши, но и самые красивые девушки, которые отбирались жрецами для жертвы, с радостью и гордостью шли на смерть.

За пятнадцать столетий до открытий Колумба ольмеки изобрели точный солнечный календарь. Он был очень сложным по структуре и толкованию и состоял из нескольких самостоятельно вращающихся дисков, которые отсчитывали взаимосвязанные циклы времени. В городах стояли каменные монументы с календарными датами, записанными в системе длинного счета. Богатые ритуальные центры с определенной ориентацией и планировкой имели сложные тайники и клады, зеркала из полированного камня, стелы, алтари. До сих пор остается загадкой, откуда среди джунглей расцвела уникальная цивилизация ольмеков, но исчезновение ее понятно – культура ольмеков постепенно и плавно перешла в культуру майя.

Культура и искусство майя

Около 300 г. до н.э. в географической области, примыкающей к ольмекским равнинам, на территории, охватывающей часть современной Мексики, Гватемалы, Белиза и Гондураса, начала складываться великая цивилизация майя.

Майя занимались подсечно-огневым земледелием, главной зерновой культурой была кукуруза – маис. Кроме того, майя занимались огородничеством и садоводством. Именно от них Старый Свет получил: картофель, помидоры, какао, подсолнечник, ананасы, бобы, тыкву, ваниль, махорку и табак. От них же стало известно о каучуковом дереве, о лекарственных и наркотических растениях. Основной пищей майя являлись маисовые лепешки, похлебка из помидоров, фасоли и тыквы. Из кукурузы делали жидкие каши и алкогольные напитки (пиноле, бальче). Майя очень любили и горячий шоколад. Животноводство у майя было практически не развито, в пищу употреблялось в основном мясо оленей, добытое на охоте. Также майя занимались рыболовством и бортничеством. Какао-бобы кроме своего прямого предназначения, выполняли функцию денег. Например, раб стоил где-то 100 бобов.

Территория, которую населяли майя, составляла около 300 тыс. кв. км. У них были города-государства. Центрами в период Древнего царства (III в. до н.э. – IX в. н.э.) были Тикаль, Копан, Паленке. В период Нового царства (X – начало XVI вв. н.э.) центры культуры переместились в города Чичен-Ицу, Ушмаль, Майяпан. Город Тикаль занимал площадь в 16 кв. км, в нем размещалось около 3 тыс. построек. Среди них были пирамиды, обсерватории, дворцы, стадионы, гробницы, бани и жилые дома. Примерное население города – 10 тыс. человек. Копан получил название Александрии Нового Света, именно здесь находилась самая крупная обсерватория. Город находился в небольшой долине между горными цепями, с очень здоровым климатом. Земледельцы Копана могли собирать до 4 урожаев маиса в год. Произведением искусства является построенный здесь Храм с Иероглифической Лестницей. Достопримечательностью города Паленке является Храм Надписей на ступенчатой пирамиде, на другой пирамиде была сооружена гробница великого правителя Пакаля (правил в 615-683 гг. н.э.). В Паленке была построена четырехэтажная квадратная башня во дворце, не имеющая аналогов у майя.

В городах-государствах вся власть принадлежала одному сакрализованному правителю – Халач-винику. Его власть была наследственной и абсолютной. Даже облик правителя был божественным – ему специально наращивали нос наподобие птичьего клюва, инкрустировали нефритом обточенные зубы, ходил он в мантии из шкуры ягуара, отделанной перьями птицы кецаль. Наиболее ответственные посты занимали родственники халач-виника. Жрецы занимали очень почетное место в обществе майя. Наука и образование были монополизированы жрецами.

Майя воздвигали в своих ритуальных центрах скульптурные монументы-стелы с иероглифическими надписями. Иероглифический текст мог содержать описание исторического события или родословную лица, которому был посвящен этот памятник. Рядом с текстом обычно размещалось изображение этого человека при полных ритуальных регалиях. К ним относятся ушные и носовые украшения, браслеты, ожерелья, головной убор с перьями птицы кецаль и церемониальный жезл – символ власти. Кроме письменности индейцы майя создали очень точный солнечный календарь, не зная при этом колеса и гончарного круга. У майя существовало две системы измерения года: «цолькин», или священный год из 260 дней и гражданский год – «хааб». «Хааб» состоял из восемнадцати месяцев по двадцати дней в каждом, к ним добавлялся дополнительный месяц из пяти дней, что в общем составляло 365-дневный год. «Хааб» использовался при обычном календарном исчислении, тогда как более короткий «цолькин» был связан с религиозными обрядами. Названия каждого дня и месяца записывались определенными иероглифами, которые имели обычную и «заглавную форму» - стилизованные знаки, изображающие фигуры людей, животных и мифологических существ.

Много веков жрецы внимательно учитывали и записывали данные о движении небесных тел. Наблюдение за звездами велось с башен и высоких платформ по заранее нанесенным визирным линиям. Кроме того, в каждом ритуальном центре была своя обсерватория. Результаты наблюдений отмечались на картах. На их основе были составлены точные таблицы для предсказывания солнечных и лунных затмений. Особое внимание уделялось перемещению планеты Венера, при этом возник культ этой планеты. Жрецы рассчитали длительность високосного года и в связи с этим внесли в календарь поправки. Большие познания у майя были и в области математики. Их математическая система выражалась в витиеватых знаках заглавной формы и более распространенной системой черточек и точек. Допустим, цифру 1 они изображали точкой, а цифру 5 – черточкой. Принцип нуля – одно из самых выдающихся достижений майя в математике. Известно, что в Индии к понятие нуля появилось в VIII в. н.э., а в Европе - только в эпоху Возрождения. Нуль изображался в иероглифах в виде раковины или разжатой руки.

Космология майя приписывает сотворение мира богу Хунаб Ку. Кроме Хунаб Ку было множество других богов. Среди небесных божеств главными были владыка мира Ицамна, богиня луны, покровительница деторождения, медицины и ткачества. – Иш-Чель, Кукулькан – бог ветра. Между собой враждовали повелитель небес Ошлахун-Ти-Ку и повелитель подземного мира Болон-Ти-Ку. В религиозном мировоззрении майя выражено глубокое понимание законов гармонического единства мира, диалектики его развития. В основе их взглядов лежала связь жизни и смерти, вечный круговорот умирания и возрождения. Поэтому все божества у майя двойственны. Они совмещают в себе два начала: жизнь и смерть, любовь и ненависть, землю и небо. Одного из главных богов – Кецалькоатля – майя изображали в виде пернатого змея, где перья являются символом неба, а змея – символом земли.

Майя считали, что после смерти душа человека пребывает либо в состоянии блаженства, либо в вечных муках в зависимости от его земных деяний. Грешники после смерти должны были отправиться в Митналь - преисподнюю, населенное демонами царство вечного холода и голода. Тех же, кто приносит себя в жертву, после смерти ждет вечное блаженство. Поэтому человеческие жертвоприношения у майя были очень распространены. Кроме ритуальных целей жертвоприношения нужны были жрецам для регуляции численности населения. Человеческая жизнь считалась наивысшим даром богам, т.к. по представлениям майя боги питались только человеческой кровью. У жертвы могли вырвать сердце, также могли долго расстреливать из лука, чтобы кровь по капле переходила к богам.

Все предписания ритуального календаря строго соблюдались: многочисленные священные дни: начало каждого месяца, Новый год, освящение монументов и зданий, начало сева, уборка урожая и т. д. По таким дням под руководством жрецов верующие принимали участие в различных ритуалах: воскурении смол, молитвах, культовых танцах и песнопениях, пиршествах и жертвоприношениях. Очень распространена была у майя ритуальная игра в мяч – пок-та-пок. Вдоль длинных сторон игрового поля располагались трибуны для зрителей. Игра была командной, каждая сторона выставляла от 2 до 30 игроков. Мячом служил тяжелый каучуковый шар. Ворота (две богато орнаментированные плиты) вертикально подвешивали на каменных столбах. В плитах были круглые отверстия, в которые нужно было забить мяч без помощи рук. Игра эта носила религиозный характер, т.к. считалось, что те или иные божества вступают в этот поединок и от того, кто из них победит зависело многое в жизни майя.

Жрецы у майя занимались службой в храмах, обучением учеников, сочинением религиозных книг. При рождении ребенка жрецы давали ему детское имя и составляли гороскоп. День рождения отмечался по ритуальному 260-дневному календарю, предсказывалось какое божество будет покровительствовать или вредить человеку в течение жизни. День для совершения обряда половой зрелости, достижения брачного возраста определялся жрецами. В этот день жрец совершал обряд очищения жилища и изгонял злого духа, после чего подростку давали курительную трубку. Обряд заканчивался всеобщим пиршеством, после него разрешалось вступление в брак.

До современности дошло очень мало письменных источников майя. В основном это настенные надписи с датами и именами богов и правителей. По воспоминаниям испанских конкистадоров, у майя были прекрасные библиотеки, которые были сожжены по указанию миссионеров-католиков. До нашего времени сохранились лишь несколько рукописей майя, так называемых кодексов. Майя писали на бумаге, изготовленной из луба фикуса. Эту бумагу с двух сторон покрывали белой известью, на поверхности которой жрецы выводили иероглифы, дополняя их прекрасными многоцветными рисунками. Рукопись складывали «веером» и помещали в футляр из кожи или дерева. Письменность этого народа была расшифрована в 1951 г. советским ученым Ю.В. Кнорозовым. К доколумбовому времени относятся сохранившиеся до сегодняшнего дня и находящиеся в различных библиотеках мира 10 древнеиндейских кодексов, из которых три – кодексы майя. Кодексы содержат лишь описание некоторых божеств и религиозных церемониалов и совершенно не освещают конкретных исторических событий. Бесценные летописи по истории цивилизации майя были уничтожены на кострах инквизиции.

До настоящего времени дошел знаменитый эпос майя «Пополь-Вух». Он повествует о создании мира и подвигах двух божественных близнецов. Большим признанием у майя пользовалось и драматическое искусство. Спектакли представляли собой балеты с обширным текстом. Хорошо сохранившаяся драма «Рабиналь-ачи» достаточно близка древнегреческим трагедиям. Это свидетельствует об определенных закономерностях в развитии данного вида искусства. По ходу действия актер, игравший одного из главных героев, Кече-ачи, на самом деле умирал (его убивали) на жертвеннике.

Художественная культура у майя достигла больших высот. Алтари и стелы храмов украшались многофигурными композициями, горельефами, которые сочетались с плоскими рельефами. Мелкие скульптуры часто делались с подвижными частями – головами, руками или ногами. Живопись отражала мифологические или исторические сюжеты, в основном это фрески. Причем лица всегда изображались в профиль, а туловища в анфас. Кроме того, майя любили украшать свое тело. Для украшения использовали татуировку. Мужчины покрывали татуировкой все тело, а женщины только верхнюю его часть. Использовали также и пирсинг. Майя подпиливали свои зубы, придавая им остроконечную форму, инкрустировали их бирюзой, нефритом или раковинами. Очень красивым считалось косоглазие, для его развития к волосам ребенка прикреплялся каучуковый шарик или бусина, свисавшие между глаз. Деформировалась и лобная кость черепа, чтобы его удлинить. Это имело практическое значение: за широкий лоб удобнее было цеплять лямки корзин, которые переносили на себе, т.к. тягловых животных здесь не было. Для того, чтобы не росла борода, подросткам прижигали щеки и подбородки горячими полотенцами. Умерших сжигали или хоронили под полом дома.

У майя была развита медицина. Они были прекрасными диагностами и хирургами. Они умели сшивать раны волосами, накладывать шины при переломах, удалять опухоли, нарывы и катаракты. Хирурги делали также трепанацию черепа, пластические операции, в частности ринопластику (наращивали носы своим правителям). При сложных операциях больному давали наркотические вещества для снятия боли (наркоз). В фармакопее использовались свойства более 400 растений. Многие из них вошли в мировую медицину. Анатомию майя знали прекрасно, этому способствовало их участие в человеческих жертвоприношениях.

Столицей в период Нового царства становится Чичен-Ица. Этот город был основан в 514 г. н.э. В нем находится пирамидальный храм, где у каждой из четырех лестниц насчитывается по 365 ступеней по количеству дней в году. Там же располагается храм Воинов, где находятся статуи богов и сотни колонн, которые когда-то закрывала крыша. Город известен и своим огромным Колодцем жертв – диаметром более 60 м и глубиной 31 м. В X-XII вв. Чичен-Ица была самым крупным и процветающим городом майя. Но в конце XII в. власть захватили правители Майяпана из династии Кокомов и разрушили Чичен-Ицу. Их правление продолжалось до 1461 г., затем власть захватили правители города Ушмаль. Эта бесконечная война ослабила цивилизацию майя и привела ее к полному упадку.

Тольтеки. Империя ацтеков и ее падение

Наряду с цивилизацией майя развивались и другие культуры, в частности в Теотихуакане, в центральной Мексике, где с I по VIII в. н.э. проживало более 100 тыс. жителей. В V в. н.э. это был крупнейший город Центральной Америки. После падения Теотихуакана в 900 г. н.э. расцвела культура тольтеков, чья столица находилась в Туле – горном поселении, лежавшем к северо-западу от Теотихуакана и долины Мехико. Тольтеки контролировали и эксплуатировали близлежащие месторождения ценного материала - обсидиана, который стал для Тулы важным источником процветания. Во время раскопок в городе были найдены мастерские по изготовлению обсидиановых орудий, керамику и предметы, свидетельствующие об оживленной торговле тольтеков со всеми районами Мезоамерики.

Одной из самых распространенных легенд тольтекской эры является «Легенда о Кецалькоатле». Она рассказывает о Топильцине Кецалькоатле, его восшествии на престол Тулы и о достижении им статуса полубожества. Кецалькоатль как представитель сил мира и просвещения вступает в конфликт с Тескатлипокой, который символизирует силы войны, агрессии и человеческие жертвоприношения. В результате этого столкновения Кецалькоатль терпит поражение и изгоняется из Тулы. Покидая индейцев, бог-правитель обещает вернуться. С победой Тескатлипоки характерными чертами тольтекского эпоса и мировоззрения стали воинственность и требование принесения жертв. В первой половине X в. воинственная идеология Тескатлипоки стала преобладающей.

Тольтекское влияние преобладало во многих частях Мезоамерики. Самым распространенным металлом у тольтеков была медь, чуть меньше - серебро и золото. Повседневные орудия труда изготовлялись из разных пород камня. Тольтеки были искусными ремесленниками. Они обрабатывали нефрит, умели отливать изделия из золота и делали красивые вещи из перьев. Тольтеки были зажиточны, они даже печи топили початками кукурузы. Но земледелие у них было менее развито, в частности они не использовали ирригационных систем.

Расцвет тольтекской экспансии пришелся на X и XI века н.э., после этого часть тольтеков слилась с майя, а оставшиеся были покорены кочевыми племенами. Это открыло путь ацтекам, создавшим с течением времени самую могущественную империю в Мезоамерике. Ацтеки показали себя тонкими политиками и великолепными воинами. Путем заключения временных союзов то с одной, то с другой политической силой Центральной Мексики они заняли господствующее положение в этом регионе. Вначале ацтеки выступали в роли наемников для враждовавших друг с другом городов-государств долины Мехико. Хитростью и жестокостью укрепляли они свою мощь и богатство. Затем ацтеки стали партнерами городов Тескоко и Тлакопана по военному союзу, известному под именем Тройственной лиги. Этот союз сумел разбить своего основного соперника – тепанеков Аскапоцалько. Все эти действия помогли ацтекам занять главенствующее положение.

Ацтеки были не только хорошими воинами, но и прекрасными земледельцами. Они выращивали кукурузу (маис), фасоль, разновидности дыни, перец и др. Земля у ацтеков принадлежала общине. У ацтеков было множество божеств, причем на первое место в пантеоне богов они выдвинули своего малозначащего племенного бога войны Уицилопочтли (колибри), змея Коатлику была его матерью и богиней земли, Тласольтеотль была богиней Луны и любви. Богом дождя был Тлалок, богиней воды - Чальчиутликуэ. Одним из самых главным богов был Кецалькоатль – бог пернатый змей, заимствованный у тольтеков. Уицилопочтли требовал кровавых жертвоприношений. У ацтеков этот обряд принял массовый характер. В 1487 г. было совершено ритуальное убийство более чем 20 тыс. человек, большая часть которых были военнопленные. Жертвы были необходимы для того, чтобы насытить богов животворным напитком – человеческой кровью. Ацтеки верили, что если боги не будут получать крови, то Солнце погаснет, и мир перестанет существовать. Важную роль также играл бог дождя Тлалок, от него зависел будущий урожай. Ему приносили в жертву людей с надеждой, что их слезы вызовут дождь. Из-за жертвоприношений необходимо было часто вести войны.

Ацтеки создали свою империю, используя вековые достижения цивилизаций Мексики и Центральной Америки в строительстве, сооружении каналов, астрономии, математике, ткачестве, искусстве. Так же, как и майя они строили ступенчатые пирамиды, которые украшали фресками, скульптурой, ритуальными фигурками из золота, серебра, платины. У майя ацтеки унаследовали календарь, до сих пор сохранился каменный календарь ацтеков, выполненный в форме круга, что отражает их представление о Вселенной. В рисованных книгах из коры и листьев агавы («кодексах») ацтеки запечатлели свои религиозные обряды, историю, систему управления.

Столица ацтекского государства Теночтитлан была основана в период между 1325 и 1345 гг. Город был расположен на двух островах, лежавших посреди соленого озера Тескоко. Построенный по координатной сетке, город имел разветвленную сеть каналов и мостов. Две главные дороги делили город на четыре района, в каждом из которых был свой ритуальный центр и рынок. Районы подразделялись на 20 мелких кварталов, населенных различными кланами. Большой рынок города располагался на соседнем острове Тлателолько. Острова соединялись с материком тремя каменными дамбами, каждая из которых имела три или четыре прохода для спуска воды из одной части озера в другую. Каждый проход был снабжен деревянным мостом. Таким образом, озеро обеспечивало городу естественную защиту.

«Священный квартал» города был обнесен огромной стеной, украшенной головами сотен пернатых змеев. В нем находилось 18 больших зданий и множество мелких. Самым значительным строением был Большой храм или Теокалли, имевший вид пирамиды, на вершине которой находились два храма-близнеца, один из которых был посвящен богу войны Уицилопочтли, другой – богу дождя – Тлалоку. Там же был расположен круглый храм, посвященный богу Кецалькоатлю – создателю мира, культуры и человека. Был здесь и двор для традиционной мезоамериканской игры в мяч. Эта игра, унаследованная еще от ольмеков, имела для ацтеков большое религиозное значение. В «священном квартале» был и императорский дворец. Весь «священный квартал» построен на возвышенном участке островной суши, с тем, чтобы большие строения имели мощную фундаментальную опору.

В отличие от майя и инков государство у ацтеков находилось в стадии становления, институт наследования власти до конца не сложился. Вторым и главным помощником правителя ацтеков был человек, носивший титул Женщина-змей. Был также императорский совет и сеть протоминистерств: военное, сельскохозяйственное, судебное и т.д. Иерархия прослеживалась и у жрецов. Последним великим правителем ацтеков был император Монтесума II. Он был настолько могущественным и богоподобным, что даже ввел этикет, согласно которому придворные должны были опускать глаза в его присутствии. Но даже он не смог противостоять испанцам.

В 1519 г. Эрнан Кортес (1485-1547 гг.) высадился на Юкатане с отрядом численностью всего 600 человек. Отряд быстро увеличивался за счет жителей покоренных земель, ненавидевших ацтекских правителей. У Кортеса были порох, оружие и лошади. С новыми союзниками Кортес отправился в Теночтитлан и взял в заложники самого императора Монтесуму II, который не оказал никакого сопротивления, подавленный зловещими предзнаменованиями. Он верил, что это вернулся Кецалькоатль согласно древней «Легенде о Кецалькоатле». После убийства Монтесумы II испанцы осадили Теночтитлан и в 1521 г. взяли его. В течение пяти лет Кортес завоевал все земли ацтеков. Болезни и войны ускорили падение древней цивилизации.

Цивилизация инков

Цивилизация инков имела более высокий уровень развития, чем у ацтеков. Инки создали в середине XV в. н.э. грандиозную империю, охватывающую территорию в 1 млн. кв. км, ее протяженность с севера на юг была более 5 тыс. км. Во время ее расцвета здесь проживало от 8 до 15 млн. человек. Правильное название государства инков – Тауантинсуйу – в переводе означает «Земля четырех частей». Государство инков, разделенное на четыре провинции вокруг города Куско и расположившееся в окрестностях озера Титикака, включало территорию современной Боливии, север Чили, часть Аргентины, северную часть современного Перу и нынешний Эквадор.

Инки не писали книг, а узелковые записи (кипу) никаких исторических сведений об их происхождении не содержат. Легенда гласит, что бог Солнца Инти с горечью наблюдал, что люди живут на земле как дикие звери и не почитают богов. Инти решил образумить людей и послал к ним своих детей – сына Манко Капака и дочь Мама Окльо, дал им прут из чистого золота и повелел, чтобы они поселились там, где он воткнется в землю. Манко Капак и мама Окльо, которые были мужем и женой, сошли с небес и погрузились в озеро Титикака, затем вышли из него на берег и пришли в долину, называемую Куско (Пуп земли), где золотой прут легко и глубоко вошел в землю. В этой долине божьи дети основали город Куско и даровали людям религию, закон и порядок. Манко Капак научил мужчин обрабатывать землю и добывать редкие металлы, а мама Окльо учила женщин ткать и вести домашнее хозяйство. Создав государство, Манко Капак стал носить титул «инка» в знак своего божественного происхождения.

Верховная власть в государстве целиком принадлежала Сапа Инке – так назывался император. У инков была теократическая деспотия. Сапа Инка назначал себе преемников еще при жизни. Новый Сапа Инка наследовал лишь власть, а имущество отца он обязан был передать его многочисленным женам и детям. Каждый новый Сапа Инка возводил собственный дворец, богато декорированный по его вкусу. Во дворце устанавливался золотой трон, украшенный драгоценными камнями. Правящий Инка облачался в одежду из шерстяной материи, на голове у него была повязка из красных шерстяных нитей с перьями очень редкой птицы коринкэнкэ. Верховный жрец назначался из семьи правящего Инки. Одним из самых выдающихся Сапа Инков был Тупак Юпанки (правил в 1471- 1493 гг.). При нем были осуществлены самые грандиозные военные походы, и завершилась военная экспансия инков.

Исключительную роль в империи инков играло золото. В этой «золотой стране» золото выполняло разные функции, но не являлось средством платежа. Инки обходились без денег, поскольку вся империя представляла собой огромное натуральное хозяйство. Мужчины у инков делились на 10 возрастных групп, каждая из них имела конкретные обязанности перед государством. Даже старики и инвалиды должны были по мере сил приносить пользу обществу. Только аристократия и жречество были освобождены от повинностей и податей. В то же время для предотвращения социального недовольства государство со своей стороны имело определенные обязанности перед подданными. Существовали подобия пенсий для больных, стариков, бывших воинов. Общественный строй защищался не только армией, религией, но и законами. Многочисленный контрольный аппарат следил за исполнением законов. Провинность представителя элиты каралась более жестко, чем провинность простолюдина. Приговоры, как правило, были суровыми. Даже самое незначительное преступление публично осуждалось и расценивалось как покушение на целостность империи. Законы были очень эффективными, и законопорядок соблюдался практически всеми.

В религии инков главным божеством был Инти – бог Солнца. Творцом мира и создателем других богов был Кон Тикси Виракоча. В числе тех богов, кого Виракоча сотворил, был и бог Инти. Следующим по значению был Ильяпа – бог погоды, грома и молнии. Супругой солнца была Мама Килья - богиня Луны. Почиталась также Утренняя звезда (Венера) и множество других звезд и созвездий. Особое положение занимали древние культы матери-земли – Мама Пача и матери-моря – Мама Кочи. Простолюдины почитали помимо богов пещеры и скалы. Они имели общее название – уака. Люди верили, что из этих мест демоны вредили людям. Но если демоны выбирались на поверхность земли, то они сразу окаменевали и становились идолами. Индейцы приносили небольшие жертвы и добрым богам и идолам в жертвенных сосудах, на которых соответственно изображали бога или демона.

Основной ячейкой огромного государства был айлью – род. Каждый айлью владел определенной площадью угодий. В каждой деревне и городе было несколько айлью. Несколько деревень образовывали округ, которым управлял курака – назначенный инкой чиновник. Несколько округов составляло одну из четырех провинций Тауантинсуйу. Это была единственная империя доколумбовой Америки, где проводилась колонизаторская политика. В каждой завоеванной стране инки вводили язык кечуа как государственный язык. Наряду с этим они переселяли коренных инков, говорящих на кечуа во вновь завоеванные области империи, а их обитателей отправляли на поселение во внутренние области империи. Такая политика укрепляла единство государства и способствовала дальнейшему расширению его границ. Рядовой член общины всю жизнь был связан со своим айлью: вместе с ним обрабатывал землю, с ним же шел в сражение. Воинская повинность распространялась на все мужское население. Армия инков побеждала в основном благодаря своей численности. У инков на вооружении было и психологическое оружие – шум. Десятки тысяч воинов кричали изо всех сил и трубили в раковины.

Вся земля в империи была поделена на три части. Первая принадлежала богу Солнца Инти – доход с нее шел на содержание жрецов и жертвоприношения. Вторая Сапа Инке и государству, а доход с третьей оставлялся землевладельцам. У инков была отличная организация хранения и доставки сельскохозяйственных продуктов. В каждой провинции имелось по два огромных склада-зернохранилища, один принадлежал «Божественному Солнцу», другой – государству. Из государственных запасов выдавалась провизия и одежда чиновникам, воинам, строителям и приближенным императора. Из «божьих» амбаров снабжалась армия жрецов. Но если случался голод или стихийное бедствие, то государственные закрома открывались и для народа.

На протяжении всего календарного года (инки создали календарь, состоящий из 365 дней и 12 месяцев) было множество религиозно-обрядовых празднеств, связанных с инкским земледельческим календарем или посвященных Сапа Инке и его семейству. У инков практически не было человеческих жертвоприношений в отличие от кровавых ритуалов ацтеков. Империя инков держалась на хорошо организованном государственном хозяйстве, а не на военных захватах, да и религия их не требовала человеческой крови. Все празднества проходили на главной площади Куско, Уакапата (Священная терраса), от нее расходились дороги, соединявшие Пуп земли с четырьмя провинциями государства. К XVI в. на площади возвышались три дворца, два из которых были превращены в святилища. Когда Сапа Инка умирал, его тело бальзамировали и мумию оставляли во дворце и усаживали на золотой трон. Возле трона устанавливалась золотая статуя почившего императора в натуральную величину. С этого времени дворец превращался в святилище, а новый Сапа Инка строил себе другой.

Гордость Куско составляли не дворцы императоров, хотя они были великолепны, а храмовый ансамбль, носивший название Кориканча (Золотой двор). Главным сооружением Кориканчи был храм бога Солнца – Инти. Здесь находилось изображение Инти – огромный (диаметром в несколько метров) диск из чистого золота, украшенный крупными изумрудами. Это изображение стояло в западной части храма с таким расчетом, чтобы его озаряли первые лучи солнца. В храме все было обито листовым золотом, из него же были выполнен весь обрядовый инвентарь. К Кориканче примыкал Золотой сад, в котором тоже все было сделано из золота: от пашен, стад лам, девушек, срывающих плоды с яблонь, до кустарников, цветов, змей, бабочек. Возле храма Солнца находилось несколько небольших храмов – в честь грома и молнии, радуги, планеты Венеры, а главный из них – в честь богини Луны Мама Кильи. Этот храм предназначался для койм – жены Сапа Инки. Здесь же находились и мумии умерших жен. В отличие от храма Солнца, где все было из золота, в храме Луны все убранство было из серебра.

Золотое богатство инков достигло своего апогея во время правления Уайана Капака (1493 – 1527 гг.). Он не только облицевал золотом крыши и стены своих дворцов и храмов, но позолотил в Куско все, что мог. Двери обрамлялись золотыми рамами, их украшали мрамором и яшмой. Весь царский дворец наводнили золотые животные, подобные тем, что были в золотом саду Кориканчи. Во время торжественных церемоний 50 тыс. воинов вооружались золотым оружием. Огромный золотой трон с накидкой из драгоценных перьев ставился в центре города перед дворцом-резиденцией. Все это было разграблено конкистадорами из экспедиции Франсиско Писарро (1470-1541 гг.). Испанцы не посчитали золотые изделия инков произведениями искусства и переплавили их в слитки и в таком виде отправили в Европу.

Религия инков носила гелиоцентрический характер. Это была не только официальная религия, но и господствующая идеология. Солнце управляло всем надземным миром. Сапа Инки считали Инти своим предком, культ Инти был обязателен для всех жителей империи. Изображения Инти украшались золотыми дисками. Мифы инков повествуют о таких загадках бытия, как рождение, жизнь и смерть, они рассказывают не о плохих и хороших героях, а о сильных и слабых шаманах, о тех, кто умеет использовать силы потустороннего мира, и тех, кто магическими способностями не обладает. Существует мнение, что изобразительное искусство доколумбовых цивилизаций некогда складывалось в рамках шаманского комплекса обрядов и верований, в котором важная роль отводилась приему наркотиков, галлюциногенов. В доколумбовой Америке было много выдающихся фигуративных художественных стилей, таких как мимбрес в Аризоне, майя в Гватемале и юго-восточной Мексике, коклэ в Панаме, наска и уари на юге Перу, тиауанако в Боливии.

Письменности у инков не было, они пользовались узелковым письмом – кипу. Основой кипу являлась веревка, к которой прикреплялось множество веревочек разного цвета. На этих веревочках завязывались узлы. Узлы на веревочках, расположенные с равномерными интервалами, обозначали последовательно десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч. Если же нужно было обозначить ноль, то кипу-камайоки (инкские писари) оставляли пустое место там, где должен был находиться очередной узел или ряд узлов. С помощью такого рода узловых записей велся учет числа жителей, воинов, количества золота серебра и т.д. Цвет веревочки точно указывал на то, о чем идет речь. Например, красный цвет означал солдат, а узлы на красной веревочке – их число. Золото обозначала желтая веревочка, серебро - белая, а черная показывала, сколько ночей прошло с момента того или иного события.

В 1532 г. Франсиско Писарро разрушил империю инков, имея отряд численностью всего 185 человек. Он умело воспользовался раздорами двух сыновей Уайана Капака – Уаскара и Атауальпы – в борьбе за трон. К 1539 г. испанцы завоевали большую часть империи инков, но так и не нашли город Мачу-Пикчу (Старая Вершина), расположенный высоко в Андах над Куско. Этот город был обнаружен в 1911 г. американским археологом Хайрамом Бингемом. В городе хорошо сохранились ступенчатые пирамиды - места поклонения богу солнца Инти.

Вопросы для самопроверки:

1. Расскажите о религии и мифологии народов Месопотамии

2. На чем основывались законы Хаммурапи?

3. Каким было устройство городов Месопотамии и в частности Вавилона?

4. Какой вид письменности был у шумеров, а какой у египтян?

5. Каковы религиозные воззрения у древних египтян? В чем особенности древнеегипетской мифологии?

6. Какие наиболее выдающиеся архитектурные сооружения Древнего Египта вы знаете?

7. Чем прославился фараон Аменхотеп IV?

8. Охарактеризуйте культуру, искусство и религию Древней Персии.

9. В чем особенности культуры майя?

10. Какими научными достижениями пользовались майя?

11. Кто такие ацтеки и благодаря чему они создали мощную империю?

12. В чем был смысл человеческих жертвоприношений у ацтеков?

13. Какова была внутренняя и внешняя политика империи инков?

14. Как мифология и религия влияла на культуру и искусство инков?