Древний Египет. Древнее, Среднее и Новое царство.

Культура Древнего Египта насчитывает несколько тысячелетий. Сформировавшись на рубеже IV-III тыс. до н.э., она просуществовала, практически не изменяя своих основных черт, почти три тысячелетия, оказав огромное влияние на развитие цивилизации, как в Африке, так и на всем Ближнем Востоке. Цивилизация египтян возникла в долине Нила. Египет не случайно называли «дар Нила», так как именно необыкновенное плодородие почв в долине реки дало возможность создать сильное государство и развить высокую культуру. Название Египет происходит от греческого Aegyptus – так греки произносили одно из названий столицы страны – Мемфиса. Вся жизнь египтян была сконцентрирована вдоль Нила, где к концу V тыс. до н.э. сложилось около сорока небольших протогосударств. Их борьба за доминирование в этом регионе закончилась сначала возникновением двух крупных государств – Верхнего и Нижнего царств, а затем после победы Верхнего Египта над Нижним – созданием единой страны к концу IV тыс. до н.э.

Историю цивилизации Древнего Египта подразделяют на следующие периоды: Раннее царство – XXX – XXVIII вв. до н.э. Древнее царство – XXVIII – XXIII вв. до н.э. Первый переходный период – XXII – XXI вв. до н.э. Среднее царство – XXI – XVIII вв. до н.э. Второй переходный период – XVII – XVI вв. до н.э. Новое царство – XVI – XI вв. до н.э. Третий переходный период – X – IX вв. до н.э. Позднее царство – VIII – VI вв. до н.э. Эллинистический период – IV – I вв. до н.э.

Города египтян возникали по берегам Нила и озера Фаюм и вдоль каналов дельты. Последние быстро достигли расцвета, став настоящими торговыми приморскими городами. В пригородах располагались виллы с окружавшими их садами, принадлежавшие знати, жрецам и богатым купцам. Известными торговыми центрами были Атриби, Мендес, Саис, Танис и Бубастис, находившийся на канале, соединившим Средиземное море с Красным.

Экономика Древнего Египта была высокопродуктивной: крестьяне, используя труд рабов, были в состоянии содержать огромную армию работников умственного труда. Чиновники, организовав строгий учет и контроль (чему способствовали переписи населения), стабилизировали политическое и экономическое положение в стране. В Египте еще во времена Раннего царства была создана ирригационная система регулирования воды, состоящая из сети каналов, плотин, водохранилищ, гидравлических сооружений для орошения полей. Такая грандиозная работа требовала наряду со знанием основ астрономии, межевания и строительства, превосходной организации.

Организаторами и управляющими всех работ были жрецы. Будучи учеными, хранителями и продолжателями знаний магии, астрологии, естествознания, творцами духовной культуры, жрецы приобрели над народом значительную власть, занимали прочное положение и имели огромное влияние на общество. Им не мешала узурпация власти фараонами. Благодаря жрецам египетский народ жил и трудился в государстве как единый организм, в котором фараон был волей, жрецы – мыслью, народ – телом. Связывало все эти элементы повиновение и преклонение перед божественным законом. Жрецы сумели не только создать одну из наиболее стройных религий древности, но и значительно приумножить научные достижения во многих областях знаний, при этом наука была ими монополизирована, а знания считались сакральными. Художественная интеллигенция создавала прекрасные произведения практически во всех видах искусства, до сегодняшнего дня поражающие своим высоким, подчас непревзойденным уровнем исполнения.

Религия в значительной степени формировала и направляла культурное развитие в Древнем Египте. Основная религиозная концепция сложилась там уже в III тыс. до н.э., т.е. в период Раннего царства. Ее основная суть заключается в следующем: Космос зачинает абсолютный дух Ра, растворенный в изначальном хаосе. В начале времени Ра познал себя, «увидев» собственное изображение в образе Амона. Ра – Свет и Сознание Вселенной – призывает своего двойника – Амона, Духа той же Вселенной – «Приди ко мне!». С этим зовом, т.е. со Словом (творческой силой), появляются пространство-воздух – Шу и движение – огонь – Тефнут. Они создают и отделяют землю – Геб от неба – Нут, ликвидируя Хаос, бывшим огромной сферой без света, и давая Вселенной равновесие и жизнь. Из глаз Ра, Света Вселенной, исходят слезы, создающие людей. Солнце-Ра является вообще источником любой жизни.

С течением времени космогония и теогония Древнего Египта обогатятся, а их религиозная сущность станет все более оккультной. У египтян формируется пантеон богов или Великая девятка – эннеада, состоящая из Амона-Ра – создателя Вселенной и четырех пар богов: Шу и Тефнут, Геба и Нут, Осириса (бога загробного мира) и его жены-сестры Исиды (богини любви и покровительница мореплавателей), Сета (бога разрушения) и Нефтис – богини-сестры и помощницы Исиды. Религия Египта зооморфна. Так бог мудрости Тот изображался с головой ибиса, богиня правды и справедливости Маат – с пером на голове, бог Себек – в виде крокодила, бог смерти Анубис – с головой шакала, богиня разрушения и войны Сохмет – с головой львицы, богиня Хатор – с головой коровы, богиня домашнего очага Баст – в виде кошки.

В представлении египтян не было прерывности между Земным и Небесным царствами. Например, миф об Осирисе и Исиде несет в себе идею важности этого единства. Сам миф повествует о том, как Сет (символ разрушения и мести) убил своего брата Осириса. Но его жена Исида, несмотря на все трудности, собрала разбросанное по кусочкам тело мужа во всех сорока номах (провинциях) Египта и похоронила как целое. С тех пор Осирис стал богом загробного мира. Египтяне верили, что от совмещения тела духовного – Ка (божественное дыхание или астральное тело) и тела человеческого – Хет рождается собственно душа человека - Ба. Смерть же наступает, когда Ка отделяется от Хет, когда божественный дух оставляет тело. Но у человека при этом высвобождается душа Ба, которая может начать жить в Небесном царстве. Для того, чтобы Ба в загробном мире не потерялась, она должна вернуться в тело умершего. Для этого тело необходимо было сохранить. Отсюда возник обряд мумифицирования. В Древнем царстве обладание Ба и Ка приписывалось лишь фараонам и богам, это отражено в «Текстах пирамид».

Соблюдение заупокойного культа было очень важным для египтян. В Египте каждому городу живых сопутствовал город мертвых. Они строились по разным берегам Нила. Основными типами культовых сооружений были гробницы и заупокойные храмы при них. Мастаба («каменная скамья») была самой ранней формой усыпальницы вождей Египта; прямоугольная, она представляла собой саркофаг, внутри которого располагалась погребальная камера. Мастаба послужила конструктивной основой для возведения монументальных гробниц – ступенчатых пирамид. Такова пирамида фараона Джосера в Саккара – она достигает 60 м в высоту.

Пирамиды возводились во времена Древнего царства. Пирамиды Хеопса, Хефрена и Микерина в Гизе, сохранившиеся до наших дней, являются единственным из семи чудес света, которое не разрушило время. Самая высокая из них – пирамида Хеопса (147 м) – возводилась в течение 20 лет. Пирамида точно ориентирована по сторонам света север-юг. Вход располагался на северной стороне. Внутри пирамиды находились погребальная камера и разгрузочные камеры, предназначенные для равномерного распределения давления. Рядом с пирамидальным комплексом в Гизе стоит высеченный в скале Большой сфинкс с туловищем льва и человеческой головой в царском головном уборе. В высоту он достигает более 20 м, а в длину – 73 м. Считается, что лицо сфинкса некогда имело портретное сходство с фараоном Хефреном, а между его лапами размещался заупокойный храм фараона.

В Среднем царстве в процессе борьбы за объединение Египта выдвинулся в центр политической арены ранее провинциальный город Фивы. В связи с этим увеличивается роль фиванского бога – Амона (Амон значит «сокровенный»). Если в Раннем царстве столицей был Гелиополь с поклонением богу Атум-Ра, то в эпоху Среднего царства столицей становятся Фивы, а с богом Солнца отождествляется Амон. Он превращается в общегосударственного бога и считается «царем богов», а фараоны –любимыми его сыновьями.

Фараоны Среднего царства отказались от сооружения пирамид из-за частых их ограблений, и возник новый ансамбль, в котором скальная гробница сочеталась с заупокойным храмом. Заупокойные храмы при гробницах строились по одному плану. Это были вытянутые по одной линии помещения, следующие друг за другом. Вход в храм фланкировался двумя башнями – пилонами. Затем шла аллея сфинксов. Потом перистиль (двор, по периметру обнесенный колоннами), далее – гипостиль (сплошь заставленный колоннами). За этим двором следовало святилище, в нем находилась статуя божества. За святилищем было хранилище, в котором находилась казна храма и скрипторий, т.е. собрание свитков папируса со священными текстами.

Письменность в Египте возникла еще в Раннем царстве и была иероглифической. Огромное количество древнеегипетских письменных памятников «заговорило» благодаря их дешифровке французским ученым Ж.Ф. Шампольоном в 1822 г. В основу дешифровки была положена надпись на «Розеттском камне», который был найден одним из солдат армии Наполеона во время египетской кампании в 1799 г. На этом камне начертаны различными письменами три текста: один – на греческом языке, другой – египетскими иероглифами, а третий – демотическими (иероглифическая скоропись) письменами. Путем сравнительного анализа удалось прочитать эти тексты.

Египтяне писали на любом подручном материале (каменные стены гробниц и храмов, льняные пелены мумий и т.д.), но все же главным материалом для письма был папирус. Это был специальный вид тростника, который срезали, из его стеблей, разрезанных и разглаженных под прессом, а затем высушенных и сшитых в длинные полосы, делали свитки, на которых и писали. Египтяне писали заостренными тростинками, используя красную и черную краску. Как правило, весь текст писался черной краской, а начало нового раздела выделялось красным цветом. Отсюда – выражение «красная строка», которым обозначают новую строку в начале абзаца.

Очень много архитектурных сооружений было воздвигнуто в эпоху Нового царства. Это было время правления фараонов Тутмосов I-IV, царицы Хатшепсут, Аменхотепов I-III, Эхнатона (Аменхотепа IV), Тутанхомона, Рамзесов I-IX. Одним из архитектурных шедевров является храм царицы Хатшепсут (правила в 1505 – 1484 гг. до н.э.) в Дейр-эль-Бахри, посвященный ее Ка. Храм построен архитектором Сенмутом. Храм как бы вытянут по горизонтальной оси. Две огромные террасы предваряют третью, на которой и был возведен собственно храм. На первой террасе когда-то были сооружены пилоны, а входом служила аллея сфинксов. На второй террасе располагался портик с пилястрами и протодорическими колоннами, за ним был возведен еще один портик, на колоннах которого были изображения сцены из жизни Хатшепсут. Здесь же находится и прекрасно сохранившийся храм Анубиса с гипостильным залом и молельнями, напротив которого был выстроен храм богини Хатор с изображениями царицы, поклоняющейся богине.

Хатшепсут была первой женщиной-фараоном. Она была дочерью Тутмоса I. Будучи регентшей семилетнего пасынка, Хатшепсут получила реальную власть над всей страной. Она приблизила к себе талантливых живописцев и архитекторов. Хатшепсут не стала продолжать завоевательную политику предшествующих фараонов, а конфликты пыталась решать путем переговоров. При ней процветали искусство, образование и наука. После ее смерти ее пасынок Аменхотеп I попытался вычеркнуть ее имя из истории страны, уничтожить все ее изображения, но сохранившиеся монументальные памятники в ее честь свидетельствуют о значении эпохи царицы Хатшепсут.

Фараон Аменхотеп IV (правил в 1372-1354 гг. до н.э.) вошел в историю как религиозный реформатор. Фараон ввел в государстве новый культ – бога Атона (бога солнечного диска), которому отныне подчинялись все остальные божества Египта. Сам фараон принял новое имя – Эхнатон, что значит «угодный Атону». Эхнатон заложил и новую столицу Ахетатон («горизонт Атона», совр. Амарна), посвятив ее новому божеству. Это событие называют религиозной революцией, попыткой утверждения монотеизма. Главным из мотивов реформаторства Эхнатона было стремление ограничить власть жрецов, поклонявшихся Амону.

Эхнатон хотел создать новый культ бога-человека. Эти тенденции нашли отражение в архитектуре четко спланированного Ахенатона, особенно дворца фараона. Масштаб дворца был соразмерен человеку, благодаря чему сооружение составляло единство с окружающей средой. Все помещения дворца расписаны изображениями цветов, животных и птиц. Основным сооружением новой столицы был главный храм Атона, на алтаре которого сохранился рельеф, изображающий фараона Эхнатона и его жену Нефертити с детьми под протянутыми к ним ладонями нового и единственного божества – Атона, солнечного диска с лучами-ладонями. Скульптурные изображения фараона, его супруги и их дочерей отличает отсутствие канонов. Они изображены в домашней обстановке без помпезности и монументальности. Самый известный памятник этого периода – знаменитый бюст Нефертити, дающий представление о совершенной красоте царицы. Даже само ее имя означает «Прекрасная пришла». Произведения периода правления Эхнатона называют «Амарнское искусство» или «золотой век» египетской культуры.

После смерти Эхнатона фараоном стал его зять, который под давлением жречества вынужден был вернуть старый культ Амона-Ра и даже сменить свое имя Тутанхатон на Тутанхамон. Столицу перенесли в Мемфис. Тутанхамон стал известен в 1922 г. после того как нашли его гробницу в Долине царей, единственную сохранившуюся в целости. Самой замечательной находкой стала мумия Тутанхомона с золотой маской на лице и золотой саркофаг, весом около 120 кг, которые хранятся сейчас в Каирском музее.

Величайшим фараоном – завоевателем Египта был Рамзес II (правил в 1298-1235 гг. до н.э.). Особенно прославился он победой над хеттами при Кадеше (1288 г до н.э.), в честь которой был построен храмовый комплекс в Карнаке. К храму вели три аллеи сфинксов. В гипостильном зале, одном из самых замечательных образцов египетской архитектуры, было сооружено 134 колонны высотой 23 м с капителями в форме раскрытого папируса окружностью около 15 м. На огромных 25-метровых обелисках была выбита битва при Кадеше. Рядом располагаются шесть огромных статуй фараона-победителя. Чтобы попасть в святилище, где была статуя Амона-Ра, нужно было миновать ряд гипостильных залов и несколько внутренних дворов.

Во время правления Рамзеса II было построено одно из самых красивых и грандиозных сооружений – скальный храм Абу-Симбел, находящийся в 300 км от Асуана. Храм, посвященный божественной триаде – Амону-Ра, Хармакису и Птаху, был воздвигнут для прославления фараона Рамзеса II. У входа располагались четыре абсолютно идентичных 20-метровых изваяния фараона, весивших по 1200 т каждое. В 65 м от входа в толще скалы расположено святилище храма, где находятся статуи Рамзеса II и триады богов. Дважды в году, во время равноденствия, солнечный луч освещал всех богов, кроме Птаха – бога тьмы. При этом «солнечном чуде» вспыхивали глаза у статуи фараона, куда были вставлены драгоценные камни. Это спецэффект собирал огромное количество паломников.

Наука в Древнем Египте развивалась многосторонне. Египтяне знали алгебру, геометрию, основы инженерного искусства, астрономию – об этом свидетельствуют сложные архитектурные произведения, сохранившиеся до сих пор, например пирамиды. Наиболее выдающиеся достижения у египтян были в области медицины, они прекрасно знали анатомию. Кроме мумифицирования они владели хирургией и протезированием, знали антибиотики. Но все эти знания были сакральными и принадлежали только жрецам.

В период Нового царства египетская цивилизация достигла наивысшей ступени своего могущества и процветания. Однако, начиная с 1085 г. до н.э. Египет подвергался вторжениям войск разных государств, в том числе Ассирии и Персии. В 332 г. до н.э. Египет завоевал Александр Македонский. С этого времени начался период греческого влияния – царствование династии Птолемеев или эллинистический период в истории Египта. Он закончился в 30 г. до н.э., когда Египет стал частью Римской империи, а за год до этого царица Египта Клеопатра и римский полководец Антоний покончили жизнь самоубийством, потерпев поражение в битве с войском Октавиана Августа (первого императора Древнего Рима). После этого египетская цивилизация постепенно начала терять самобытную культуру и со временем полностью исчезла. Современный Египет – это арабское мусульманское государство, внутренняя и внешняя политика которого определяется верой в ислам.