Развитие первобытной культуры и искусства

Сознание, речь, религия, искусство возникли примерно в одно время в результате мощного переворота, закончившего более чем четырехмиллионнолетнюю эволюцию гоминид. Поэтому все люди познаваемы друг для друга, а все человеческие сообщества в пределах 30-40 тыс. лет – современники.

Гуманитарный поиск направлен на установление родства цивилизаций, имеющих нижний предел в палеолитической революции. Культура там, где есть материальные свидетельства культуры или артефакты. Первые дошедшие до нас произведения первобытного изобразительного искусства относятся к зрелой стадии ориньякской эпохи. Ориньякская (от пещеры Ориньяк во Франции) культура – это культура периода верхнего палеолита согласно классификации А. Брейля. Ориньяк разделяется на две линии: собственно ориньяк и более древнюю культуру - перигород. Последовательность позднепалеолитических культур по классификации А. Брейля следующая:

Перигород (40-35 тыс. лет) – следует за мустьерской культурой среднего палеолита. Кремневые пластинки с ретушированными краями, костяные шилья, наконечники копий. В раннем перигороде – отсутствие изображений при изобилии нарезок и насечек на костях, украшений, красок; в позднем – барельефы, изображения животных и человека.

Ориньяк (35-30 тыс. лет). Кремневые ретушированные пластины, скребки, резцы, костяные наконечники. Многочисленные лампы-светильники, чашечки для приготовления краски. Преобладание предметов искусства малых форм: резьбы, мелкой скульптуры, гравюр на кости и камнях. Ранние художественные опыты ориньякцев скромны: контуры рук, обведенных краской, отпечатки рук на краске; так называемая меандра – борозды, проведенные пальцами по влажной глине. Из меандровых линий («макароны») вырисовываются контурные рисунки, сначала их наносят пальцами, а потом какими-то орудиями. Женские статуэтки из камня и бивня мамонта с гипертрофированными формами тела, схематизированными головами – т.н. «Венеры», связанные с культом матери-прародительницы и символизирующие плодородие. Это один из первых в истории символов, указывающих на то, что основной формой организации общества в этот период был матриархат. Женщины играли важнейшую роль во всех областях жизни и в воспитании детей. Поклонение женщине как хранительнице крова и очага, а также запрещение кровосмешения – это самые глубокие корни человеческой культуры. Конец ориньяка характерен массовым распространением женских статуэток, поэтому весь этот период называют эпохой палеолитических Венер.

Солютре (30-25 тыс. лет). Временное отступление ледника несколько изменило образ жизни людей. В этот период наблюдается самая высокая в палеолите техника обработки кремня. Наконечники в форме ивового и лаврового листа служили наконечниками копий, дротиков, а также ножами и кинжалами. Появились кремневые скребки, резцы, проколки, костяные наконечники, иглы, жезлы, многочисленные статуэтки, гравюры на камне и кости. Наскальная живопись в этом периоде еще не обнаружена.

Мадлен (25-10 тыс. лет). Высокая техника отжимной ретуши и кремневые наконечники исчезают. Зато в изобилии изделия из кости: гарпуны, наконечники копий и дротиков, жезлы, иглы, шила. Из кремня делают резцы, проколки, скребки. В позднем мадлене кремневые изделия начинают миниатюризироваться, превращаясь в так называемые микролиты. Богатый символизм: круг, спираль, меандр, свастика. Вершиной мадленского и всего первобытного искусства становится пещерная живопись. Наиболее известные пещерные галереи этого периода: Альтамира (Испания), Ласко (Франция), Монтеспан (Испания). Из 1794 наскальных рисунков в пещерах Франции и Испании, учтенных А. Леруа-Гураном, на 986 – изображение животных, на 512- изображения человека, причем около 100 – изображений человекообразных существ. В целом, пещерная живопись реалистична, точнее натуралистична. Она передавала объем, перспективу, цвет, пропорции фигур и движение. Лошади, мамонты, бизоны пещерных галерей воссозданы точно, причем как в деталях, так и в целом. Первобытные мастера большое внимание уделяли деталям: косыми параллельными штрихами они изображали шерсть, кроме черного и красного цвета применялись еще желтые оттенки для того, чтобы нарисовать пятна на шкурах быков, лошадей и бизонов. Животные часто изображались в натуральную величину обычно в самых укромных уголках пещеры. Возможно, это были своеобразные фетиши, около которых совершались магические ритуалы для привлечения удачи на охоте.

На территории нашей страны первобытная живопись была обнаружена в 1959 г. Это была Капова пещера на Южном Урале, на ее сводах древние художники нарисовали семерых мамонтов, двух носорогов и трех лошадей. Поражает общность художественного стиля с изображениями в пещере Ласко. К концу мадленского периода пещерная живопись исчезает, уступая место стилю новой эпохи: орнаменту.

В эпоху мезолита происходит постепенный переход к патриархату, поэтому появляются новые задачи и цели как в обществе, так и искусстве. Грандиозность и пафосность, характерные для палеолита, уходят. Живопись эпохи мезолита представлена в основном наскальными изображениями. Это так называемые петроглифы (от греч. petra – скала, камень и glife – резьба). Петроглифы находят в различных географических регионах: в Северной Африке, на востоке Испании, в Азербайджане, Сибири, на побережье Белого моря и т.д. Реализм, присущий палеолиту сменяется стилизацией (схематизмом), но вместе с тем появляется динамизм и четкое построение композиции.

Искусство эпохи неолита говорит о развитии абстрактного мышления у древних художников, о чем свидетельствуют наскальные рисунки и росписи Испании, Сахары, Скандинавии, Сибири. Животные и люди в них представлены схематично, односложно, но достоинством этих росписей является их сюжетность. Древний художник стремится рассказать об охоте, войне, праздниках, ритуалах. Люди объединены общим действом, композиции динамичны. Но сами фигуры людей – это скорее знаки, схемы. Схематизм объясняется стремлением художников неолита рассказать о событиях. О развитии абстрактного мышления говорят и орнаменты эпохи неолита. Древние художники в орнаменте пытались отобразить довольно сложные и отвлеченные понятия, используя для этого символы: круг – небо, квадрат – земля, волнистая линия – вода, крест – четыре стороны света и т.д. Одновременно орнамент выполнял свое прямое назначение – служил украшением.

Для живописи периода неолита характерно изящество и декоративность. Примером может служить наскальное изображение, названное «Женщина, собирающая мед диких пчел», которое было обнаружено в Испании. Нарисованный женский силуэт совершенно не походит на палеолитических «Венер» с гипертрофированными формами, а скорее напоминает современный идеал женщины. Очень интересные петроглифы эпохи неолита были обнаружены в 1850 г. в Сахаре. Росписи сосредоточены в основном в трех районах: Эннели, Тибести и Тассилин-Аджер. Только в Тассилин-Аджер было обнаружено более 15 тыс. живописных фрагментов. На них изображены огромные стада скота в сотни голов, а также схематичные фигурки людей. При всем схематизме изображения людей необходимо отметить довольно хорошее знание анатомии. Росписи выполнены с помощью красок, полученных из глины различного цвета, а также с применением органических красителей.

Наскальную живопись Северной Африки разделяют не только по технике исполнения, но и по сюжету. Наиболее древний период – период древнего буйвола (VIII-VI тыс. до н.э.) – эпоха охотников. Чаще всего изображались крупные животные, гораздо реже – люди. Второй период – период домашнего быка (примерно с V по II тыс. до н.э.) – эпоха пастухов или скотоводов. Главными персонажами рисунков становятся бык и человек. Появляются жанровые сцены: дойка коров, перегон скота и уход за ним, сбор знаков, а также композиции на военные темы. Третий период – период лошади или колесницы (около 1500 г. до н.э. – II в. н.э.) В этот период человек приручил лошадь, и она стала главным персонажем наскальной живописи. Часто ее изображали запряженной в колесницу. Четвертый период – период верблюда – наступил примерно во II в. н.э. На рисунках появляется верблюд – основное домашнее животное Северной Африки.

На территории нашей страны древние петроглифы украшают утесы вдоль рек Енисея, Ангары, Лены, по берегам Амура, где рыболовы изображали змей, птиц, зверей. На территории Красноярского края на утесах по берегам Енисея и Ангары сохранилось множество петроглифов с изображением лосей, рыб и так называемых личин – изображений устрашающих лиц. Личины, видимо, служили воплощением грозных духов подводного мира, их изображали, чтобы вызвать благосклонность этих духов к людям.

В эпоху неолита появляются и произведения монументальной архитектуры, по всей вероятности культового назначения. Это мегалиты (от греческого mega – «огромный» и litos – «камень») - сооружения, составленные из одного или нескольких блоков дикого или грубо оббитого камня. К мегалитам относятся дольмены, менгиры и кромлехи. Возведение мегалитических построек представляло сложную инженерную задачу, т.к. при отсутствии строительной техники передвигались каменные плиты весом до 300 тонн. Точное назначение мегалитических построек до сих пор неизвестно, предполагается, что они были предназначены для выполнения различных религиозных обрядов, в том числе погребальных, служили для отправления культовых ритуалов, посвященных божествам солнца, луны, других светил.

Менгиры (от бретонского men – камень, hir – длинный) - мегалитические памятники в виде отдельных вертикально поставленных продолговатых камней, образующих иногда параллельные ряды (алиньеманы) длиной в несколько километров. Обычно они достигают 4-5 м в высоту, самый большой менгир – высотой 21 м и весом около 3000 кг – находится во Франции.

Кромлехи (от бретонского crom – круг, lech – скала, камень) - мегалитические памятники в виде круглой ограды из громадных каменных плит и столбов до 6-7 м в высоту. Самый знаменитый кромлех – Стоунхендж (II тыс. до н.э.), расположенный недалеко от города Солсбери в Англии. Стоунхендж построен из ста двадцати каменных глыб весом до семи тонн каждая, а в диаметре составляет тридцать метров.

Дольмены (от бретонского tol – стол, men – камень) – мегалитические памятники в виде огромных каменных плит и глыб, поставленных вертикально или положенных друг на друга и покрытых сверху массивной плитой. Предполагают, что первоначально дольмены были родовыми святилищами, а позднее стали местами погребений.

В первобытной культуре была стройная система мироздания. Религия не выделялась в особую форму духовной культуры человека. Она была его жизнью и неразрывно связана с другими формами сознания и прежде всего с мифами (от греч. «сказание») – коллективной памятью человечества, в которой дается эмоционально-образная картина мира. При помощи мифов люди в древности пытались объяснить окружающую их действительность. Это был один из способов понимания мира. Выделяют следующие виды мифов:

Этиологические – причинные, объяснительные. В этих мифах повествуется о происхождении небесных светил, земных феноменов, животных и растений, людей, ремесел и искусств и т.д.

Космогонические – о происхождении Вселенной, превращении беспорядочного хаоса в космос. Они описывают различные модели мира (например, «мировое древо»: корни – подземное царство, ствол – земля, крона - небесное царство). Эти мифы наиболее поздние по происхождению.

Антропогонические – о происхождении людей в результате либо превращения тотемных животных (растений), либо порождения или изготовления их богами, либо перемещения неких существ из нижнего мира на поверхность земли.

Астральные – о звездах и планетах, которые представлялись в виде животных и растений. Иногда герои возносились на небо и превращались в звезды и созвездия. Реже происходило изгнание с неба за неблаговидные поступки. Эти мифы положили начало астрологии. Разновидностью астральных мифов являются солярные и лунарные, посвященные Солнцу и Луне.

Календарные – связанные со сменой суток, времен года, олицетворяющей уходящим и возвращающимся (умирающим и воскресающим) героем.

Героические – воспроизводят важнейшие моменты жизненного цикла знаменитых героев. Биографическое начало в этих мифах в принципе аналогично космическому началу в космогоническом мифе. Упорядочение хаоса отнесено в них к формированию личности героя, способного в дальнейшем поддержать своими силами космический порядок.

Эсхатологические – мифы о «конце мира». В них говорится об уничтожении и гибели миров.

Уже в верхнем палеолите зарождаются религиозные верования у первобытных людей из-за их неспособности объяснить явления природы и страха перед ними. Религию можно охарактеризовать как связь между богом и человеком. Само слово «религия» происходит от латинского re-ligio, что означает «связывание, повторное обращение к чему-либо». Первоначально это понятие отражало привязанность человека к чему-либо священному, неизменному и постоянному. К ранним древним верованиям относятся:

Анимизм (лат. anima – душа) – одушевление сил и явлений природы, окружающего мира.

Тотемизм (индейск. totem – его род) – вера в таинственную связь между человеческим родом и животным, растением, птицей, которые считались первопредками и покровителями данного рода.

Фетишизм – наделение магической силой неодушевленных предметов.

Основной особенностью первобытной культуры является ее антропоморфный (человекообразный) характер, она была синкретичной (от греч. синкретизм – соединение), а также обладала такой отличительной чертой, как примитивный коллективизм. Вершиной развития духовной культуры первобытного общества явилось создание упорядоченной письменности. Пиктографическая (рисуночная) письменность, передававшая лишь общий смысл сообщения, постепенно трансформировалась в идеографическое или логографическое письмо, где знаки обозначали понятия или слова. Разновидностью такого письма было древнейшее иероглифическое письмо шумеров, египтян, критян, китайцев, майя и других народов.

Вопросы для самопроверки:

1. Назовите основные периоды становления и развития культуры первобытного общества.

2. Охарактеризуйте позднепалеолитические культуры, согласно классификации А. Брейля.

3. Какой период палеолита был расцветом пещерной живописи?

4. Чем отличается культура и искусство мезолита?

5. Что такое петроглифы, и каковы их отличия от пещерной живописи?

6. В чем сущность неолитической революции и каковы ее последствия?

7. Каким целям служили древние мегалитические постройки?

8. В какую эпоху существовал матриархат и когда сменился патриархатом?

9. Что вы знаете о религиозных верованиях первобытных людей?

10. Охарактеризуйте сущность и категории мифов.