Лекция 7. Культура и искусство эпохи возрождения

Возрождение или Ренессанс, представляет собой один из величайших прогрессивных переворотов в истории человечества. Он берет свое начало от усилившегося процесса урбанизации в западной Европе в XII-XIII вв. Это период преодоления длительной стагнации производительных сил, свойственной Средневековью.

Термин «Возрождение» был введен в XVI в. итальянским историком Джорджо Вазари (1511-1574) в труде «Жизнеописания великих художников и зодчих». В научном же обороте он прочно закрепляется с XIX в. Период Возрождения стали рассматривать как вполне самостоятельный исторический этап, а также как новую эпоху в области культуры, которая являлась логическим продолжением средневековой культуры и была тесно с ней связана. Кроме того, Ренессанс (в пер. с фр. «возрождение») представлял собой синтез античной и восточной культур. Термин «Возрождение» в узком смысле слова связан с открытием и возрождением произведений античного искусства. В широком смысле слова он означает новый по сравнению со средневековым образ мыслей и новое миропонимание.

Характерной и важнейшей чертой нового мировоззрения было светское начало в культуре, освобождение человека и общества от гнета господствующей в Средневековье церковной идеологии. В творчестве начинает цениться профессиональная самостоятельность, ученость, техническое мастерство. Искусство приближается к человеку, икона превращается в портрет, а религиозное действо, посвященное изображению священных событий, постепенно становится театральным зрелищем. В живописи утверждается метод реалистического изображения, этому способствует развитие наук, изучение анатомии человека и пропорций человеческого тела, разработка линейной и воздушной перспективы.

Новые требования, стоящие перед искусством, обусловили расширение его видов и жанров. В монументальной итальянской живописи широкое распространение получила фреска. С XV в. все большее место занимает станковая живопись, в развитии которой особую роль сыграли нидерландские мастера. Наряду с жанрами религиозной и мифологической живописи, выдвигается портрет, зарождается исторический жанр и пейзаж. В Германии и Нидерландах широкое распространение получила гравюра, использовавшаяся в оформлении книг. Идеалы гуманизма и возврат к античным традициям нашли свое выражение в архитектуре. В результате сложился единый для всех видов культуры стиль – стиль Возрождения. Культура и искусство приобрели громадную роль в общественной жизни, стали насущной потребностью людей того времени.

Культура эпохи Возрождения имела двойственный характер. В ней сочетались две противоположные черты – с одной стороны, это отражение общественной природы человека, с другой его яркой индивидуальности. Человек объявлялся высшей ценностью. Это влекло за собой замену теоцентризма на антропоцентризм, подрыв авторитета церкви, выдвижение принципа личности как основной культурной и жизненной ценности. Эти идеи проповедовали гуманисты (от лат. homo – человек). Гуманисты, не отвергая христианства, сумели повернуть культурный вектор в сторону человека. За каждым человеком признавалось право стремиться к земному счастью, раскрывать свой потенциал в земной, а не потусторонней жизни. Художники Возрождения стали воспевать, как в античные времена, красоту человеческого тела.

Гуманисты полагали, что образование не может считаться полным, если человек не изучил древнегреческий, латынь и древнееврейский. Эти языки были нужны для того, чтобы понимать все части Библии, включая Ветхий Завет. Таким образом, церковь стала терять монополию на изучение Священного Писания. В переводах Библии, изучением которой стали заниматься светские ученые, все чаще стали находить ошибки. В эпоху Ренессанса появились исторические исследования: Леонардо Бруни (1370-1444), например в своей истории Флоренции рассмотрел жизнь города от его основания до 1401 г. Это был первый исторический опыт в эпоху Возрождения. История становится не мифологизированной, а основанной на реальных фактах. Мыслители и художники Ренессанса положили начало формированию национального самосознания. На национальных языках начинает создаваться литература. Из наиболее выдающихся писателей той эпохи можно выделить Данте Алигьери (1265 – 1321), Уильяма Шекспира (1564 -1616), Франсуа Рабле (1494-1553), С. Брандта (1457-1521), Мигеля де Сервантеса Сааведра (1547-1616)

Рождение нового мировоззрения, ставшего идейным знамением ренессансной культуры, связано прежде всего с именем Франческо Петрарки (1304-1374), бросившего смелый вызов схоластической науке. Петрарка противопоставил науке о Боге (studia divina) науку о человеке (studia humana). Его стихи к Лауре («Книга песен»), его чувство к ней отличаются от того, что было воспето Данте Алигьери в «Божественной комедии». Лаура предстает как вполне земная женщина, чувства к ней также достаточно земные. Это уже не бесплотный философский символ, как Беатриче. Петрарка был знатоком классической латыни и всячески популяризировал античность. Он написал трактат «О великих мужах древности», вместе с тем он критиковал современный ему Рим, бичевал суеверие и невежество католических священников в труде «Папскому двору в Риме». Сын флорентийского купца Джованни Боккаччо (1313-1375) в своих сатирических произведениях, особенно в «Декамероне», состоящем из 100 новелл, столкнул две эпохи – Ренессанс и Средневековье. Он был обличителем лицемерного средневекового аскетизма и аморального поведения католического духовенства.

Развитию литературы способствовало открытие книгопечатания в 1455 г. в Германии Иоганном Гутенбергом. Это было великое изобретение, которое позволило многократно увеличить издание книг, в отличие от переписки их в скрипториях, а также вывести из-под монополии церкви новые тиражи. Духовенство все больше стало терять свой авторитет и позиции. Критическое отношение к Библии нидерландского гуманиста Эразма Роттердамского (1469-1536) и других мыслителей внесло революционный вклад в развитие Реформации. В своей знаменитой «Похвале глупости» Эразм Роттердамский пытался показать псевдонаучность теологических споров. Критика паразитизма духовенства сближала его с деятелями Реформации, но он не перешел на сторону лютеран. Великий гуманист искал компромисс, он верил в возможность очищения церкви от догматизма без разрыва с католической традицией и полагал, что изменения в обществе возможны, если повысить в нем уровень образованности, а также дать ему просвещенного правителя.

Открыто против единовластия духовенства выступил в своей книге «Государь» Никколо Макиавелли (1469-1527). Он считал, что, несмотря на то, что республика является самой прогрессивной формой правления, в сложившейся политической ситуации разъединения и раздоров в Европе она неприменима. Объединить народ в единое государство сможет только сильный государь. В своей книге Макиавелли призывал к тому, чтобы церковь занималась только духовными вопросами, а государственная власть полностью должна стать светской. Размышления о справедливо устроенном государстве в эпоху Возрождения повлекли за собой создание целого социального направления – утопического коммунизма. Его представителями стали Томас Мор (1478-1535) и Томмазо Кампанелла (1568-1639). Они считали, что высокий общественный прогресс возможен лишь при активном содействии государства в развитии наук, техники и духовности.

Помимо феномена гуманизма, еще одной составляющей эпохи Ренессанса является революция в области естествознания. С развитием торговли развивалась математика и механика, необходимые для строительства кораблей, география и картография. Появились десятки изданий, содержащих знания по ботанике и медицине, физике и этнографии, астрологии и зоологии. В эпоху Ренессанса активно развивались химия и оптика, изобрели микроскоп, барометр, термометр, были усовершенствованы часовые механизмы. Многие ученые, как и в древности, продолжали совмещать занятия естественными и гуманитарными дисциплинами.

Отраслью знаний, где были сделаны величайшие, основополагающие научные открытия, стала астрономия. Так в книге великого польского астронома Николая Коперника (1473-1543) «Об обращении небесных сфер», впервые в мире излагалось гелиоцентрическое учение – основа современных представлений о строении Солнечной системы. Коперник обессмертил свое имя тем, что отказался от общепринятой, господствовавшей во времена Клавдия Птолемея геоцентрической теории, согласно которой Земля – центр Вселенной и основа мироздания. Коперник считал, что Земля – это самая рядовая планета и вращается вокруг Солнца. Впоследствии это открытие было подтверждено. Итальянский ученый Галилео Галилей (1564 -1642), благодаря собственноручно изготовленному телескопу открыл большое количество новых звезд, пятна на Солнце, горы на Луне, спутники Юпитера и фазы Венеры. Его открытия, публиковавшиеся в журнале «Звездный вестник», равны по значению с открытием Америки Христофором Колумбом в 1492 г.

Гениальные догадки были сделаны старшим современником Галилея итальянским философом Джордано Бруно (1548-1600). Его воззрения можно назвать вершиной философской мысли эпохи Ренессанса. Он не только разделял идею Н. Коперника, что Земля не является центром мироздания и находится в вечном движении, но и утверждал, что мир бесконечен, наполнен бесчисленным количеством звезд, подобных нашему Солнцу. Вокруг них имеются планеты, подобные Земле, все они состоят из сходной материальной субстанции. Центра во Вселенной соответственно не существует. Его воззрения противоречили церковным концепциям, он отрицал не только загробную жизнь, но и ставил под сомнение один из догматов христианства – идею о непорочном зачатии Девы Марии. Джордано Бруно был объявлен еретиком, осужден и после 8 лет заточения сожжен на площади цветов в Риме.

Культура эпохи Возрождения отражает синтез черт античности и средневекового христианства, а основой мировоззрения этой эпохи является гуманизм. Наиболее выдающимися гуманистами были Лоренцо Валла (1407-1457), Джованни Пико делла Мирандола (1463-1494), Джаноццо Манетти (1396-1459), Леон Баттиста Альберти (1404-1472). Лоренцо Валла в трактате «О наслаждении и истинном благе» отстаивал идею о том, что цель жизни в счастье и удовольствии, и человек должен к ним стремиться, так как это веление природы. Пико делла Мирандола в трактате «О достоинстве человека» писал о его безграничных способностях, о том, что перед человеком открыты все дороги, в нем заложены семена многочисленных знаний. Он приходит к заключению, что человек сам свободный творец собственной природы. Утверждение высокого достоинства человека и его творческих возможностей, права на свободомыслие, на философское мышление делают учение Пико делла Мирандола одной из вершин в развитии ренессансного знания.

Идея о достоинстве личности нашла отражение и в труде Джаноццо Манетти «О достоинстве и превосходстве человека», и в работах Леона Баттиста Альберти. Человек исключительной образованности, Альберти занимался самыми разными областями науки и искусства. Математика, механика, картография, философия, этика, эстетика, педагогика, теория архитектуры, живописи, ваяния – таков круг его творческих интересов, включающих также литературу и архитектурную практику. Идею того, что человек, а не Бог определяет судьбу, Альберти выразил в работе «Человек и фортуна». Наряду с гуманизмом и научными открытиями одной из составляющих эпохи Ренессанса был расцвет художественной культуры. Идеи гуманистов находили свое преломление в художественных произведениях, посредством которых новое мировоззрение проникало в народные массы.