Лекция 6. Развитие мировой культуры в средневековье Культура и искусство Византии

Византия – это самобытная культурная целостность, первая христианская империя. Византия располагалась на стыке трех континентов: Европы, Азии и Африки. В 330 г. император Константин I перенес столицу Римской империи в город Византий, который сначала назывался Нова Рома (Nova Roma – Новый Рим), а потом стал носить имя императора – Константинополь. Выделение восточных провинций в особую государственно-политическую систему было завершено в 395 г. разделом Римской империи на Восточную и Западную.

Византийскую цивилизацию создавали все народы, жившие на ее территории, но это была преимущественно грекоязычная культура. Греческий стал государственным языком Византии с конца VI – начала VII века, вытеснив из государственно-административных сфер латинский. Греческая культура составляла ее стержень, и собственные глубокие традиции сочетались с терпимостью к культуре соплеменников, с готовностью использовать творческий опыт других народов. Тысячелетнюю историю Византии принято разделять на три этапа: Ранний этап – IV – середина VII в., Средний этап – вторая половина VII – XII вв., Поздний этап – XIII середина XV в.

Ранневизантийская культура находилась еще под сильным влиянием римской. На этом этапе происходит поворот в религиозной политике, перенос Константином Великим (правил в 327-337) столицы из Рима в Константинополь, начало своеобразной византийской культуры. Город был построен римлянами, или, как их называли на Востоке ромеями, на месте греческого поселка Византий, который был основан за несколько столетий греческими колонистами из Мегар под предводительством воина Византа. Так гласит легенда. Константинополь стал центром торговли с прекрасной гаванью и портом. С многочисленных караванов и судов брался 10 %-ный торговый налог. Городская гавань по этой причине получила название Золотой Рог. Константинополь был городом-крепостью, он был окружен 20-км каменной стеной с множеством башен для наблюдения и отражения вражеской атаки.

«Золотой век» Восточной Римской империи пришелся на период правления императора Юстиниана Великого (527-565), который был последним римским императором на византийском троне. Юстиниан, родившийся в крестьянской семье, получил прекрасное образование благодаря своему дяде, императору Юстину I, который провозгласил племянника соправителем. Вся деятельность Юстиниана была подчинена идее воссоздания Римской империи. Он увеличил доходы государства, укрепил социальный строй и управление империей. При Юстиниане развивались новые торговые пути на Восток. Византийские купцы смогли вывести из Китая шелковичных червей в полых посохах, что позволило разгадать тайну получения шелковых нитей и наладить их производство. Монополия государства на производство и торговлю шелком давала значительный доход.

При Юстиниане появился «Свод гражданского права», в котором было систематизировано и отчасти реформировано легендарное римское право. В свод вошли: Институции – руководство к пользованию Кодексом и краткое юридическое пособие для судей и учащихся – юристов; собственно Кодекс – законы римских императоров II – начала VI вв.; Дигесты – выдержки из сочинений римских юристов; Новеллы – законы периода правления Юстиниана. Главными идеями, положенными в основу Кодекса Юстиниана, были: полная частная собственность на землю и все другие доходные объекты, неограниченная власть императора, прочный союз государства с христианской церковью. Активна была и внешняя политика Юстиниана. Проведя в VI в несколько блистательных военных кампаний, император отвоевал многие территории древней Римской империи, вытеснив вандалов из Северной Африки и нанеся поражение остготам в Италии. Средиземное море вновь стало «внутренним озером» империи. При Юстиниане империя приобрела максимальные территориальные размеры. Однако в течение последующих двух столетий немало земель были опять потеряны.

В ранний период византийской истории создаются шедевры храмового зодчества. К ним относится храм Святой Софии (мудрости), воздвигнутый в правление Юстиниана зодчими Исидором из Милета и Анфимием из Тралл. В церковном зодчестве Византии наиболее распространены две архитектурные формы – базиликальная и крестово-купольная. Храм Св. Софии представляет собой редкий пример соединения обоих типов – базиликальный план с купольным перекрытием. На строительстве храма работали 10 тыс. человек. Император часто посещал стройку, т.к. финансовые вложения в нее превышали доходы империи за 5 лет. Но результат превзошел все ожидания.

Интерьер храма производит впечатление необыкновенного величия и красоты. Огромный купол, имеющий 32 м в диаметре и перекрывающий центральный неф, кажется как бы парящим в пространстве, «висящим в небе на золотых цепях» (Прокопий Кесарийский). Массивные стены кажутся лишенными материальности, два ряда колонн, объединенных легкими волнистыми аркадами, делают стены лишь ажурной преградой. Пол набран из порфира, яшмы и мрамора и уложен с большим вкусом. Стены украшены мозаикой из разноцветного мрамора. До разгрома Константинополя крестоносцами в 1204 г. алтарь был из чистого золота, украшен драгоценными камнями и эмалью. В середине центрального нефа стоял амвон из слоновой кости, цветного мрамора и серебра. После падения Константинополя в 1453 г. храм Святой Софии был превращен в мечеть. Турки-османы пристроили несколько минаретов и добавили мусульманские надписи, в остальном же храм сохранился в прежнем виде. Сейчас здесь музей религии и византийской культуры.

Еще до того, как Юстиниан в 540 г. завоевал Равенну и сделал ее столицей Византийской Италии, ее храмы уже славились своими прекрасными мозаиками. Снаружи церкви выглядели вполне обычно, а внутри все стены покрывали тысячи миниатюрных сверкающих плиток. Эти мозаичные панно называли «мерцающей живописью». Мозаики выкладывались из кусочков смальты, представляющих собой сплав стекла с различными минеральными красителями. Среди мозаик церкви Сан-Витале в Равенне есть портретные изображения Юстиниана и его жены. Первоначально фон на фресках делался из смальты синего цвета, впоследствии он был заменен на золотой.

Кроме фресковой и мозаичной живописи была развита иконопись и книжная миниатюра. В христианстве не было запретов на изображение Иисуса, Богоматери и ангелов, поэтому византийские храмы были украшены иконами, выполненными в основном в мозаичной технике. Манера их исполнения получила название «античный импрессионизм». Кубики смальты – розовые, бледно-сиреневые, белые, оливковые и т.д. расположены как бы беспорядочно, если смотреть на них вблизи. Но на расстоянии выявляется тонкий расчет, ибо они, сливаясь, создают изображение почти живого лика.

После 1-го Никейского собора в 325 г. христианство было объявлено государственной религией Византии. С этого времени христианство, его культ, символика стали идеологией империи, уходившей от язычества. Чтобы покончить с язычеством и утвердить христианство в качестве государственной идеологии, Юстиниан повелел в 529 г. закрыть Афинскую академию, основанную еще Платоном и Аристотелем. Место Афинской академии заняли соборы христианской церкви, на которых в ожесточенных спорах решались важнейшие вопросы богословия и церковной организации.

В жизни людей появились новые религиозные праздники, которые и стали важнейшим практическим средством утверждения новой идеологии: Рождество, Крещение и Воскресение Христово, Преображение Господне, Рождество и Успение Богородицы, Благовещение, Сретение, Духов день или Троица, дни святых. Вся жизнь государства и мирянина строго подчинялась религиозному календарю, который был основой всей жизни. Культовые действия, совершаемые большей частью в церкви, также имели свою систему: крещение, миропомазание, покаяние, причащение, венчание, рукоположение, соборование – все эти ритуальные действия, называемые таинствами, были отражением христианской идеологии. Основным символом христианской религии является крест. Крест – это символ жертвы Христа, принесенной во имя спасения людей и искупления первородного греха.

Каноном для каждого христианина является Священное писание или Библия, состоящая из Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет – это совокупность древнееврейских книг VIII-II вв. до н.э. Главное его содержание составляет Моисеево Пятикнижие (Тора) и многочисленные книги пророков иудаизма, псалмы, а также Песнь Песней Соломона. Ветхий Завет и поныне является каноном иудаизма, однако он принят в качестве священной книги и христианством, поскольку в нем повествуется о приходе в мир Богочеловека из рода Давидова, каким, согласно Писанию, был Иисус Христос.

Новый Завет состоит из четырех Евангелий (Благовествований) христовых апостолов Матфея, Марка, Луки и Иона, в которых повествуется о жизни, учении и мученической смерти Иисуса Христа, распятого на кресте. Кроме Евангелий, Новый Завет содержит множество апостольских посланий (большинство которых принадлежит апостолу Павлу). Завершается Новый Завет пророческим сочинением «Откровение Иоанна Богослова», называемым также «Апокалипсис», в нем повествуется о неизбежном для человечества Страшном судном дне, в который Господь уготовил гибель всем людям, чтобы затем иметь возможность спасти и помиловать праведников. Новый Завет возник много позже Ветхого, а именно в I-II веках. Он является и доныне основным идеологическим каноном всех направлений христианства. В III веке Новый Завет был дополнен учением о Троице Оригена. Согласно этому догмату, Бог един по своей сущности, но существует в трех ипостасях, или лицах: Бог-Отец, Бог-Сын (Христос) и Святой Дух. Все лица Троицы равносущны и извечны. Глубоко иррациональная концепция божества вызвала острую дискуссию в христианской церкви. Догмат о Троице был закреплен на 1-м Никейском соборе в 325 г. и 1-м Константинопольском в 381 г.

Уже в IV-V веках в Византии наметились основные вопросы, по которым позже произошло размежевание восточной ортодоксии с западным католицизмом, что получило свое оформление в расколе этих церквей в 1054 году. Во-первых, это учение об исхождении Святого Духа. Восточные богословы считали, что Святой Дух исходит от Отца, западные же утверждали, что он исходит и от Сына. Во-вторых, догмат о чистилище, разработанный Западной Церковью, и учение о «сверхдолжных заслугах» или запасе добрых дел, добытых подвигами Христа, святых и просто верующих. Из этого запаса черпает духовенство, облегчая искупление грехов верующих. Восточная, православная церковь трактует концепцию искупления иначе, а именно – спасение есть дело личной веры и личных усилий христианина. Еще одно догматическое различие состоит в признании католиками непогрешимости папы, наместника Бога на земле, в вопросах веры. Папа – единый глава католической церкви, стоящий на верхней ступени иерархической лестницы. Восточная церковь не имеет ни единого главы, ни единого центра, то есть налицо существенное различие и во внутрицерковной организации. Есть и обрядовые различия – обязательный целибат (безбрачие) у католического духовенства, иная трактовка таинств.

Центральный период развития византийской культуры, начавшийся в середине VII века и закончившийся в начале XIII века, ознаменован седьмым Вселенским собором (787 г.), победой над иконоборчеством. В 726 году император Лев III объявил почитание икон и мощей святых идолопоклонством. Им был выдвинут тезис: кто за почитание икон и мощей, тот против трона и державы. Начался период иконоборчества: иконы уничтожались, монастыри закрывались, монахов насильственно женили и записывали в войско, а монастырские сокровища переходили в государственную казну и к аристократии. В конце VIII века иконоборчество стало ослабевать, т.к. основные задачи были выполнены: монастыри были ослаблены и поставлены под надзор государства, сепаратизм крупных религиозных центров был подавлен и над стратигами (военачальниками) был установлен жесткий контроль со стороны укрепившейся центральной власти. В 787 г. седьмой Вселенский собор восстановил иконопочитание, но долгая борьба с иконописью внесла изменения в стиль византийского искусства – он стал более строгим и каноническим.

С середины IX в. начинается подъем византийских городов. Шелк, изделия из стекла и металла, слоновой кости, льняные ткани и прекрасная посуда вновь обретают мировую славу. Возобновляется крупномасштабное строительство соборов, церквей и дворцов знати. Также возобновились многие внешнеполитические связи – торговые и дипломатические. В правление Македонской династии, начиная с ее основателя Василия I (867 – 886) был разработан строгий дипломатический этикет. Византийская золотая монета – номисма стала основной международной валютой. Активно развивалась торговля и с Древней Русью.

Во второй половине IX в. константинопольский патриарх Фотий выступил как автор новой внешнеполитической доктрины. В ее основе лежал принцип мирного сосуществования с северными соседями. Этот принцип должен быть воплощен в жизнь посредством экспансии христианства. При непосредственном участии патриарха был организован целый ряд церковных миссий, которые одновременно являлись и дипломатическими: в Хазарию, Великую Моравию, на Русь, в Болгарию и сербские земли. Миссии в Хазарию и Моравию возглавляли выдающиеся церковные деятели Кирилл и Мефодий. Ими была изобретена славянская азбука на основе греческого алфавита, что положило начало письменной культуре южных и восточных славян. Благодаря Византии христианство было распространено на огромных территориях, в частности на Руси.

Научные достижения византийских ученых были широко известны за пределами империи. «Христианская топография» Косьмы Индикоплова может служить примером замещения античной космогонии библейским мифом о сотворении мира. Византию прославили Лев Математик (около 798-869) и Михаил Пселл (1018-1096). Оба они были учеными-энциклопедистами, первый в области математики, физики, механики, второй – в области истории и философии. В X веке при Константине VII Багрянородном было составлено более 50 томов «энциклопедий» по различным отраслям знаний. Большой вклад в развитие исторической мысли наряду с Михаилом Пселлом внесли патриарх Никифор и Лев Диакон.

Период Македонской династии заканчивается правлением Константина IX Мономаха, после смерти которого престол занял выходец из Малой Азии талантливый полководец Исаак Комнин. И хотя в результате политических интриг ему пришлось отказаться от власти и постричься в монахи, в 1081 г. в Византии утвердилась династия Комнинов. Им удалось объединить расколотое противоречиями византийское общество, дать отпор внешним врагам и обеспечить экономическое благосостояние империи. В южной галерее Собора Святой Софии в 1118-1122 гг. появились изображения Иоанна II Комнина с женой, венгерской принцессой Ириной, и их сына Алексея. В живописи этого периода наблюдается сочетание восточной духовности с античной гармонией, что создало образ возвышенной и одухотворенной красоты, который впоследствии был воспринят русскими живописцами. В это время новые веяния проникают и в архитектуру, своеобразный тип храмов возникает на Афоне – гористом полуострове на Эгейском море.

В 961 г. Афанасий Афонский, выходец из Трапезунда, создал на южной оконечности полуострова монастырь, за которым закрепилось название Великой Лавры (т.е. главной обители). И хотя первый монастырский собор при перестройке рухнул, похоронив под развалинами самого настоятеля Афанасия, в начале XI в. храм был отстроен заново. При его строительстве была использована крестово-купольная схема, однако основная часть церкви получила очертания не прямоугольника, а трехлистника: помимо граненой апсиды с юга и севера выступали полукруглые пристройки. С запада к этому центрическому трехлистнику была пристроена широкая поперечная часть с маленькими крестово-купольными церквами-приделами в углах. А полукруглые выступы получили названия хоров, что указывает на их прямое назначение: там стояли два хора, исполнявшие богослужебные песнопения.

Последний всплеск искусства Византии приходится на XIV век, который называют по имени правящей императорской династии Палеологов Палеологовским возрождением. Для него характерна экспрессия, что нашло свое отражение в мозаиках Спаса в Хоре в Константинополе. Но расцвет искусства не сказался на других областях жизни, в которых наблюдался упадок.

Закат Византии начинается с XIII века. После разгрома в 1204 году империи крестоносцами она так и не смогла вернуться к былой мощи в полной мере. Восстановленная в 1261 году Михаилом VIII Палеологом Византийская империя была лишь отдаленным подобием огромной мировой державы. Империя агонизировала, в ее экономику все больше проникали генуэзцы и венецианцы. Увеличивая налоги и повышая инфляцию, императоры добивались сиюминутных выгод, но это вело экономику к полному упадку. Гражданские войны и восстания сотрясали страну. Главным врагом Византии была Османская империя. С XIV века началось планомерное наступление турок на Византию. В апреле 1453 года стотысячная армия турецкого султана Мехмеда окружила Константинополь и осадила его. Под натиском турецкой армии Константинополь пал в мае 1453 года, а храм Святой Софии был превращен в мусульманскую мечеть.

Огромная историческая заслуга Византии в том, что она сохранила наследие античной культуры в темные времена, наступившие после падения Западной Римской империи. Влияние византийской культуры, соединившей в себе восточные и западные черты, на средневековую Европу сказывалось в области религии и философии, общественной мысли и права, образования и искусства – литературы, зодчества, живописи, музыки. Нельзя переоценить роль Византии в формировании православных культур Восточной Европы – Болгарии, Сербии и, конечно же, Древней Руси.