Древняя Индия

Индия дала миру одну из наиболее развитых древних цивилизаций. Она сложилась в долине реки Инд еще в конце IV тыс. до н.э. От Древней Индии сохранилось до нашего времени множество памятников культуры, по которым можно судить о богатстве духовной жизни общества.

Хронологически в ней выделяются историю древней и средневековой Индии можно разделить на следующие периоды: Первобытный период (X-III тыс. до н.э.), Индская цивилизация (III-II тыс. до н.э.), Ведййский период (XV-V вв. до н.э.), Магадхский период (V-III вв.до н.э.), Эпоха Маурьев (III-II вв. до н.э.), Эпоха Кушанов (I в. до н.э.- III. н.э.), Гуптская империя (IV-V вв.), Период раздробленности (VI-XIII вв.), Делийский султанат (XIII-XV вв.), Империя Великих Моголов (XVI-XVII вв.)

Примерно к V тыс. до н.э. люди долины Инда жили в земледельческих общинах, предполагается, что они почерпнули знания о земледелии благодаря торговле с Месопотамией. А уже в III тыс. до н.э. в долине насчитывалось около 100 городов и поселений, а также пять крупных центров, наиболее известными из которых были Мохенджо-Даро и Хараппа. Индская цивилизация была самой крупной древней цивилизацией, ее территория по размерам превосходила более чем в два раза цивилизации Египта и Месопотамии вместе взятые. Индская цивилизация была открыта не так давно – в 20-х годах XX в. индийскими археологами Д.Р. Сахни и Р.Д. Банерджи. Истоки этой цивилизации не выявлены, так как до сегодняшнего дня не разгадана ее письменность, которая в основном представлена надписями на печатях, состоящими из 3-8 знаков. Печать, как правило, имеет изображение животного, например буйвола. Животные могли иметь религиозное значение. Буйвол традиционно символизировал бога Шиву.

Индские города-государства были очень комфортны для проживания и отличались продуманной организацией внутреннего пространства. Им была свойственна двухчленная структура: они состояли из цитадели и нижнего города. Строения цитадели воздвигались на платформе высотой до 6 м для защиты от наводнений, фасад комплекса укреплялся мощными кладками. Нижний город имел регулярную застройку. Двумя наиболее крупными городами были Хараппа и Мохенджо-Даро, они имели в среднем 12 блоков, образуемых пересечением улиц. Улицы были ориентированы согласно розе ветров, что создавало их естественную вентиляцию и сводило к минимуму последствия разрушительных муссонных ливней. Ширина улиц доходила до 10 м., а длина – до 1 км. Дома строились по четкому плану, они были двух-, трехэтажными, в них было по 5-9 комнат.

Основным строительным материалом был кирпич, обожженный специальным способом, а не высушенный на солнце, как в Месопотамии. Все дома были снабжены колодцами, имели ванные комнаты и туалеты. Жители городов сооружали сложнейшие канализации, строили общественные здания (училище, зал собраний и т.д.), зернохранилища. В цитадели Мохенджо-Даро находился огромный бассейн длиной 12 м для ритуальных омовений.

Архитектура у древних индов носила строго утилитарный характер, в ней практически отсутствовали декоративные элементы, такие как рельефы и монументальные статуи. В основном было развито искусство малых форм. Известно множество гравюр на печатях, статуэтки. В Мохенджо-Даро среди предметов мелкой пластики была обнаружена бронзовая статуэтка обнаженной молодой танцовщицы. Удлиненные руки и ноги, грубовато вылепленное лицо постепенно станут характерными для всей индийской скульптуры. Совершенно другой образ воплощен в каменной статуэтке, изображающей, вероятно, голову жреца. Властный вид и сосредоточенный взгляд указывает на его сан и высокое положение в обществе. В этот период намечаются черты, характерные для индийской скульптуры более поздних периодов. Это так называемая трибханга (поза «двух поворотов») со своеобразной лепкой тела, называемой «набухающая плоть», многорукость и многоногость.

Декоративно прикладное искусство нашло свое отражение в изготовлении ювелирных украшений и уникальной посуды. Украшения делались не только из золота, серебра, слоновой кости, драгоценных камней, но и меди, олова, раковин и простой кости. Глиняную посуду расписывали узорами и орнаментом различных цветов. Кроме посуды в долине Инда было найдено много фигурок из глины, в том числе игральные кости. Там также было развито прядение и ткачество, нитки пряли из шерсти и волокон хлопчатника, из них ткали тонкие разноцветные ткани. Однако из-за неразгаданности письменности, мировоззрение и идеи людей этой эпохи до сих пор остаются тайной, как и то, что послужило причиной гибели Индской цивилизации.

В середине II тыс. до н.э. в долину Инда пришли арийские племена. Они принесли с собой совершенно другую культуру. Социальная структура ариев представляла собой коллектив, состоящий из различных слоев, определяемых имущественным и иерархическим статусом. Это было прообразом будущего централизованного государства, которым руководит вождь-правитель. Некоторое количество деревень или небольших городов объединялись под властью раджи. Но власть раджи не была абсолютной – она была ограничена законом и обычаями ариев, эта была своеобразная демократия, распространявшаяся только на самих ариев. Арии принесли с собой кастовую (варновую) систему, закрепленную в Ведах и Упанишадах. Первыми письменными источниками зарождающейся философской мысли в Индии стали Веды – сборники, включающие как религиозно-философские сочинения, так и этико-правовые и ритуальные тексты, а также эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна». Веды (санскр. «знание») состоят из четырех сборников:

Ригведа (санскр. «знание гимнов», риг – молитва, гимн, поэма) – самая древняя часть Вед. Гимны Ригведы воспевают множество богов. Ригведа делится на 10 циклов (мандал), содержащих 1028 гимнов (10462 стиха). Главное божество Ригведы – Индра, бог грозы и войны, буйный и неуправляемый. Иным был Варуна – великий правитель, хранитель космического порядка. Закон, на страже которого стоял Варуна, называется Рита (порядок мира). Несколько богов ассоциировались с солнцем. Так Сурья разъезжал по небу на полыхающей колеснице, Вишну промеривал небо в три шага, Агни был богом огня, домашнего очага, посредником между людьми и богами.

Самаведа (санскр. «знание мелодий», саман – мелодия, тон) – сборник песнопений. Она состоит из 1549 песен, в основном повторяющих гимны Ригведы. Самаведу называют еще «нотной тетрадью» Ригведы.

Яджурведа (санскр. «знание жертвоприношений», яджур – «жертвоприношение») – сборник молитв и заклинаний, под которые совершались жертвоприношения при музыкальном сопровождении. Она состоит из жертвенных формул-заклинаний (яджус) и комментариев к ним. Основная задача яджурведы – соединить гимны Ритведы с ритуалом жертвоприношения.

Атхарваведа (санскр. «знание заклинаний») – сборник колдовских заклинаний и магических формул. Это самая поздняя часть Вед, она состоит из 731 заклинания в 20 частях, содержащих различные колдовские заклинания и магические формулы.

На базе Вед возникло тайное философско-религиозное учение – Упанишады (санскр. «сидение внизу у ног учителя»). Центральным понятием его является Тримурти – троица упанишад. Она состояла из трех главных богов: Брахмы (Атмана – создатель Вселенной и мира), Вишну (охранитель космического порядка и мира), Шивы (носитель созидательной и разрушительной космической энергии). Основу Упанишад составляют учения об Атмане, майе, карме, сансаре и мокше.

Атман (санскр. «я») – универсальное психическое начало Вселенной, душа мира, а также индивидуальное начало человека. Это одновременно и человеческая душа и мировая. Атман-Брахма – воплощение единого и многого, единичного и всеобщего, бога и человека.

Майя (санскр. «измерять») – учение о заблуждениях человека. Майя ведет к искажению Атмана, а искажение ведет к страданию. Следовательно, причина страданий человека – это майя или заблуждения.

Карма (санскр. «действие и его результат») – это результат майи, т.е. поведения или деяний человека. Благотворные деяния образуют хорошую карму, а пагубные – плохую. Карма определяет существование человека в прошлом, настоящем и будущем, влияет на его будущие рождения.

Сансара (санскр. «блуждание, круговорот») – непрерывный круговорот жизней и смертей, который определяется кармой человека. Сансара безначальна, но в результате правильных деяний она может иметь завершение, которое называется мокшей.

Мокша (санскр. «освобождение») – освобождение от майи, завершение сансары и соединение души с Атманом.

Арии полностью изменили социальные отношения, установив варновый строй. Мир, по космогонии ариев, произошел из человека-вселенной Пуруши. Люди произошли из разных частей Пуруши: из его уст – брахманы (священнослужители – высшая варна), из рук – кшатрии (князья и воины), из бедер – вайшьи (крестьяне, ремесленники), а из ступней – шудры (рабы и военнопленные). Варн было четыре, а количество каст, которые появились позже, составляло десятки тысяч. Переход из варны в варну был невозможен, принадлежность к Варне передавалась из поколения в поколение. Варновый строй освещался брахманизмом, а затем индуизмом, сменившим его в VII – VIII вв. н.э. Окончательно закреплен и узаконен он был в «Манусмрити» или «Манавадхармашастре», название которого переводится обычно как «Законы Ману» (примерно II в. до н.э.). Ману был первым царем Индии (древнеинд. «ману» - человек, «ман» - мыслить), он был первопредком индусов.

В этот период были созданы две великие эпические поэмы ариев – «Махабхарата» и «Рамаяна». «Махабхарата» состоит из 120 тыс. двустиший, ее авторство принадлежит пророку-поэту Вьясе. Поэма основана на исторических событиях и повествует о великой междоусобной войне в царстве Куру между родственными племенами Пандавов и Кауравов. Главным героем «Махабхараты» является представитель Пандавов идеальный воин Арджуна. Долгая история вражды отважных воинов завершается великой битвой на поле Куру. Перед битвой бог Кришна в воплощении возничего вдохновляет утратившего решимость Арджуну на праведный бой и открывает ему тайное знание мира. Эта часть «Махабхараты» носит название «Бхагавадгита».

Вторая эпическая поэма «Рамаяна» - деяния Рамы – принадлежит перу поэта Вальмики. Она почти в четыре раза меньше по объему, современный вид приобрела ко II в. н.э. «Рамаяна» повествует о том, что у царя княжества Кошала было четыре сына. Когда царь состарился, он объявил наследником Раму, но его вторая жена напомнила царю о данном ей обещании и потребовала, чтобы наследником был объявлен ее сын. Тогда Рама вместе с женой Ситой и братом Лакшманой, уйдя из дворца, отправился в изгнание. Втроем они вели в лесу жизнь отшельников. Но демон Равана, царь Ланки, похитил Ситу и увез ее на остров Ланку. Рама с помощью царя обезьян Ханумана возвратил жену. Похититель Ситы не обижал ее, но она должна была пройти обряд очищения, т.к. уже была замужем. Она бросилась в пламя костра, но бог Агни отказался принять ее. После этого Рама спас Ситу, они вернулись в столицу, и Рама взошел на трон. В I и VII книгах «Рамаяны» Рама провозглашен воплощением бога Вишну, а Сита – супруги Вишну, богини Лакшми. Благодаря этому «Рамаяна» стала священной книгой индуизма.

В противовес брахманизму и индуизму, закрепившим социальное неравенство в виде варн, а затем каст, возникают джайнизм и буддизм. Основателем джайнизма был Махавира, живший в VI в. до н.э. Суть учения заключается в том, что вырваться из сансары может лишь душа Джина, что в переводе означает «победитель». Закон кармы можно победить, освободившись от сансары. Для того, чтобы стать Джиной, адепты этой религии должны соблюдать четыре обета: невреждение, правдивость, неворовство, непривязанность, что приведет их к освобождению от перерождений.

Древняя Индия стала родиной первой из трех мировых религий - буддизма, возникшего в VI в. до н.э. Основатель его – Сиддхартха Гаутама Шакья Муни был сыном вождя шакьев – небольшого племени, обитавшего в предгорьях Гималаев. Детство и юность он провел во дворце отца, жил в богатстве и роскоши, но это не приносило ему морального удовлетворения. В возрасте 29 лет Гаутама Шакья Муни покинул дворец, жену и сына и стал нищим странником. Около 7 лет он скитается по Индии, ведет аскетический образ жизни и пытается найти ответы на проблемы человеческого существования. Однажды, сидя под деревом Бодхи, он увидел мелькнувшую звезду, которое вызвала в нем просветление, понимание причин страдания людей. Так Сиддхартха Гаутама стал Буддой (санскр. «просветленный»). Он был аскетом и проповедовал учение, которое нашло многочисленных приверженцев – сангху. Будда умер в возрасте 80 лет между 486 и 473 гг. до н.э.

Основу учения буддизма составляют «Четыре благородных истины»:

Дукха (санскр. «страдание») – жизнь – есть страдание. Человек видит вокруг себя страдания и сам страдает.

Тришна (санскр. «хватание», «цепляние») – учение о причинах страдания. Ими являются влечения и желания, привязанность к жизни в самом широком смысле. Тришна – это стремление к обладанию реальностью. Неведение или ложное знание человека о мире порождает тришну, т.е. хватание или цепляние за реальный мир как нечто неизменное и вечное.

Нирвана (санскр. «затухание», «исчезновение») – состояние человека, когда его сознание освобождено от хаоса мыслей, погружено в состояние покоя. Это соединение «я» и «ничто».

Садхана (санскр. «путь восьми дорог») – благородный восьмеричный путь освобождения от страданий и достижение нирваны. Весь буддийский путь делится на три больших этапа: этап мудрости (праджня), этап нравственности или соблюдения обетов (шила) и этап сосредоточения (самадхи), т.е психопрактики. Все эти этапы включают в себя восемь ступеней (дорог). Праджня включает в себя: правильное воззрение, правильную решимость. Шила – правильную речь, правильное поведение, правильный образ жизни. Самадхи – правильное усердие, правильное памятование, правильное сосредоточение.

Буддизм является универсальной религией, в нем нет единого мира и единого бога. В ходе развития религии в ней постепенно сложился культ Будды и бодхисатв (наставников), ритуал, появились сангхи – монашеские общины. Свод канонических текстов буддизма был записан в I в. до н.э. и получил название «Трипитака».

Буддизм подвергался гонениям от брахманов, т.к. отрицал деления на Варны. Он был практически вытеснен из Индии. Лишь в эпоху Маурьев царь Ашока (268-232 гг. до н.э.) признал учение, сам принял буддизм и сделал его официальной религией. При Ашоке началось строительство буддийских храмов – ступ. Прообразом ступы был земляной могильный холм. Ступа – это большое полусферическое сооружение с помещенным в центре реликварием, т.н. «хармика», где хранился прах Будды. Ранние ступы служили для хранения мощей Будды, затем последователей Будды. Все элементы ступы имеют символический характер: полусфера означает нирвану Будды, центральный шест – ось Вселенной, соединяющую Землю и Небо, зонты на шесте - ступени восхождения к нирване и символ власти. Самой известной является ступа в Санчи, диаметр ее купола составляет 120 футов.

Кроме ступ в буддийской архитектуре существовали пещерные храмы и примыкающие к ним вырубленные в скалах монастыри (чайтьи). Древняя Индия располагала природными условиями для создания скальной архитектуры. По мере необходимости к залу одной пещеры высекали еще один. Так образовывался ансамбль скального монастыря. Самыми знаменитыми комплексами пещер являются Аджанта в Махараштре и скальные храмы Эллоры. Пещеры Аджанты – это грандиозные культовые сооружения, состоящие из 29 храмов и монастырей. Их строительство было начато буддийскими монахами в III в. до н.э., а закончено лишь девять столетий спустя. Эти древние пещеры сохранились до наших дней. Скульптура Аджанты лишена всяких декоративных эффектов и выражает дух буддизма. Фрески выполнены темперными красками на тонком слое гипса, нанесенном на поверхность стены. Фрески обладают удивительным свойством - люминесцируют в темноте.

Художники, относящиеся к двум различным течениям – хинаяне и махаяне, по-разному изображали те или иные аспекты религии. Мастера хинаяны никогда не использовали в своих росписях образ Будды, давая только символическое изображение. Художники махаяны, сначала придав Будде человеческие черты, затем вывели на фресках все те многочисленные образы людей и богов, которые упоминаются в сказаниях о Будде. Особенно много росписей в боковых галереях и кельях монахов. Очень интересна фреска «Искушение Будды воинством демона Мары», где Будда восседает под священным деревом бодхи (смоковницей), стремясь познать истину, а демон Мара, олицетворяющий пороки и слабости людей, направляет на него целый сонм искусительниц и злых духов, но не может достичь своей цели. Там же есть фрески на исторические сюжеты, жанровые и даже бытовые. Особенно выделяется галерея женских портретов, а также изображения героев, пришедших из мифов Вед. К этим шедеврам можно отнести фреску «Летящий Индра и девы-апсары». На ней изображен Индра, летящий в окружении божеств танца и пения – апсар и гандхарвов.

Около 183 г. до н.э. на смену династии Маурьев пришла династия Шунгов, однако вскоре империя раскололась на небольшие государства. Затем последовал период междоусобиц и вторжений иноземцев, в том числе кушанов в 1 в. н.э. При правлении кушанского царя Канишки по Великому шелковому пути в Китай проникло одно из течений буддизма – махаяна. Канишка отличался большой терпимостью к религиям и при нем мирно сосуществовали буддизм, брахманизм, джайнизм и др. В это время успешно развивается торговля, но набеги с севера продолжались.

Около 320 г. н.э. правитель одного из множества мелких княжеств в долине Ганга – Чандрагупта создал новую империю. Его сын Самудрагупта (правил около 335-376 гг. н.э.) присоединил к ней долину Инда. В период своего наивысшего расцвета империя Гуптов включала почти всю Северную Индию и ряд других государств и являлась одним из могущественных и высокоразвитых государств своего времени. Официальной религией государства становится индуизм. В искусстве того времени преобладает поэзия и скульптура. Великий поэт Индии Калидаса, живший между 400 и 450 гг., в своих произведениях «Облако-вестник», «Потерянное кольцо Шакунталы» полнее всего выразил дух этой эпохи. Период Гуптов называют классическим периодом индийской культуры.

Архитектура периода Гуптов характерна идеальными пропорциями и уравновешенностью. Жемчужиной ранней архитектуры Гуптов является храм Вишну Дасаватара V-VI вв. На квадратном постаменте с четырьмя лестницами возвышается святилище, над которым поднимается пирамидальная башня высотой 12,2 м. Со всех сторон к святилищу примыкают портики, украшенные горельефами с изображением Вишну и его супруги Лакшми.

Велики достижения Индии в развитии искусства и наук. Здесь впервые появилась теория о вращении Земли вокруг Солнца, здесь была создана десятичная система исчисления и созданы цифры, которые мы называем «арабскими», поскольку их заимствовали арабы. Математики древней Индии знали значение числа пи и решали линейные уравнения. Термины «корень», «синус», «цифра» возникли в Индии. Индия также является родиной шахмат.

В конце 5 в. н.э. после нескольких вторжений племен из Средней Азии, белых гуннов, Гуптская империя прекратила свое существование. После 7 в. н.э. отдельные области северной Индии были захвачены мусульманскими правителями, а позже вошли в состав империи Великих Моголов.