Древнееврейская культура

Родоначальник еврейского племени Авраам был семитом и жил в стране арамейцев. Предположительно, он родился на побережье Средиземного моря, где-то между Месопотамией и Ханааном около 1900 г. до н.э. Предание рассказывает, что сам Бог велел ему идти из родного дома в соседний Ханаан. Переселенцев здесь прозвали «евреями», т.е. людьми с другого берега, поскольку они пришли с восточного берега Евфрата. Между Богом и Авраамом был заключен вечный союз, по которому Бог передал потомству Авраама землю Ханаанскую и обещал произвести от него великий народ и оказывать ему покровительство, если Авраам будет следовать заповедям Бога. Первая заповедь состояла в том, что все мужчины избранного народа должны совершать обряд обрезания на восьмой день после рождения. Затем появились еще две заповеди – идея единственности Бога и отказ от человеческих жертвоприношений. Восприняв идею единственности Бога, евреи отбросили всю языческую иерархию богов и связанную с ними мифологию.

Через четыре века из-за великого голода часть еврейских племен под предводительством внука Авраама Иакова, переселилась в Египет. После нескольких веков мирной жизни в Египте, евреи были обращены в рабство фараоном Рамзесом II. По преданию пророк Моисей с помощью бога Яхве освободил евреев из египетского плена и после сорокалетнего блуждания по Синайской пустыне возвратил их на родину. Моисей передал им множество законов, десять из них позже стали нравственными канонами христианства.

В первой половине XIII в. до н.э. на территории Палестины появилось объединение родственных семитских племен, носивших название Израиль. Коренное население Ханаана в сельских областях при вторжении израильтян бежало. Захват ханаанейских городов давался с трудом, и они еще долго продолжали существовать в окружении израильского населения. Племя иудеев осело на юге горной области к западу от Мертвого моря, через некоторое время названной Иудеей. Скорее всего, это были потомки тех иудеев, которых Моисей водил по пустыне 40 лет в поисках земли обетованной.

Израильские племена легко и быстро завоевали Палестину, поскольку ее коренное население – ханаанеи были сильно ослаблены эксплуатацией египтян. Захваченную землю иудеи разделили на наделы. Язык израильтян имел общие корни с ханаанейским, что содействовало слиянию в одну народность завоевателей и покоренного населения. В связи с завоеванием Палестины иудеями и переходом к земледелию богатство завоевателей возросло, и в израильских племенах стала выделяться племенная знать. Управление в Израильском государстве почти до начала XI в. до н.э. осуществлялось советами родовой знати и «судьями» - выборными должностными лицами.

В новом израильском обществе создавалось единое и сильное государство, которое должно было держать в подчинении покоренные им ханаанейские народы и сдерживать нападение филистимлян, которые еще в XIII - XII вв. до н.э. осели вдоль побережья Средиземного моря. Филистимляне были воинами и купцами. Они торговали железом; известно, что филистимляне служили наемниками в передовых египетских крепостях. Правили ими серены – местные князья, владевшие пятью крупнейшими городами: Газой, Аскалоном, Ашдодом, Аккароном и Гатой. Во второй половине XI в. до н.э. отряды союза филистимских городов нападают на соседнюю с ними область племени иудеев. Будучи более сильными, филистимляне покорили ряд городов Израиля, и в том числе и его главное святилище – город Силом.

В XI в. до н.э. начинаются попытки образования Израильского государства, которые завершаются к концу этого же века. Существовавшие 12 еврейских племен под воздействием внешней угрозы постепенно объединялись. Развивалось национальное самосознание евреев, которое опиралось на единую монотеистическую религию – культ бога Яхве (Иегова), существенно отличавшийся от религиозных представлений соседних народов. Около 1012 г. до н.э. 12 племен объединились в союз под руководством Саула, началось создание единого государства. Первым царем всего Израиля стал Саул из племени вениаминитов, которого избрали около 1020 г. до н.э. на народном собрании. Царь Саул подчинил все израильские племена, что позволило ему неоднократно побеждать филистимлян. Сын и преемник Саула царь Давид окончательно утвердил в 1004 г. до н.э. первое еврейское государство. Оно имело центральное управление, наемное войско и вело обширное строительство. В это время начинает складываться единая древнееврейская культура. Большую роль в истории культуры Израиля играл город Иерусалим. Этот старинный город, завоеванный Давидом в 995 г. до н.э. и расположенный в пределах территории племени иудеев, становится столицей. Он был воздвигнут на высокой горе и представлял собой естественную крепость.

Сын Давида царь Соломон (правил в 965-926 гг. до н.э.), чья мудрость описана в Библии, продолжал политику своего отца. Соломон сделал значительные преобразования в организации государства. Он разделил его на 12 провинций, каждая из которых обязана была один месяц в году содержать царский двор и весь государственный аппарат, ввел стабильную систему налогов и повинностей, создал постоянную армию.

Знаменитый храм Соломона был построен на одиннадцатом году его царствования. Храм Соломона в Иерусалиме был построен финикийцами и из финикийских материалов по типу бит-хилани (дом-галерея). Две большие бронзовые колонны стояли по сторонам инкрустированных золотом дверей, сделанных из оливкового дерева. Гладкие снаружи стены из каменных плит были отделаны внутри древесиной кедра, разными фигурами крылатых существ, пальмовых деревьев и орнаментом из цветов, напоминающих розы. Бронзовые сосуды, установленные на основаниях с колесами, предназначались для омовения сжигаемых жертвоприношений. Ступеньки в глубине здания вели в «Святая святых» - помещение, где находился ковчег Завета; в нем хранились каменные таблички (скрижали) с записанными на них десятью заповедями. По легенде скрижали с заповедями были вручены Моисею богом Яхве. Самые главные заповеди: поклоняться одному лишь Яхве, но не изображать его и не произносить напрасно его священное имя, почитать отца и мать, не красть, не лгать, не убивать человека. Иначе виновного постигнет Божья кара. Таким образом, Иерусалим сделался религиозным центром государства, хранилищем еврейских святынь и получил статус святого города.

К концу царствования Соломона назревавшее в стране недовольство перешло в открытое выступление, которое возглавлял Иеровоам из незнатного рода, служивший какое-то время у Соломона. Иеровоама поддерживало местное жречество города Силома. Несмотря на то, что восстание было значительным, Соломону удалось его подавить. После смерти Соломона на народном собрании был избран на царство его сын Ровоам. Вскоре еще одно восстание нарушило спокойствие в стране. Иерусалим был захвачен, а сокровища храма Соломона разграблены. После этих событий Израиль и Иудея, которые в течение более чем 80 лет находились в составе одной державы, около 925 г. до н.э. стали отдельными государствами. В IX-VII вв. до н.э. Израиль и Иудея развивались уже как самостоятельные государства.

В 722 г. до н.э. Израиль был завоеван ассирийцами, которые взяли в плен десятки тысяч израильтян, а на их место поселили жителей других частей своей империи. В 590 г. до н.э. началась война с Вавилонией. Разбив все иудейские войска вне Иерусалима, вавилонские войска осадили столицу. После полуторагодичной осады Иерусалима нововавилонский царь Навуходоносор взял главный город Иудеи и полностью разрушил его. Храм и дворец Иерусалима были сожжены, а городские стены разрушены (586 г. до н.э.) Это событие отражено в Ветхом Завете, а имя Навуходоносора проклято. Иудейского царя Цидкию (Седекию) ослепили и вместе с большой частью населения угнали в Вавилон. Там евреев расселили по разным городам, многие из них, в том числе пророк Иеремия, бежали в Египет. Иудейское царство прекратило свое существование. Неемия, новый наместник персидского царя в Иерусалиме, провел далеко идущие реформы, приказал снова возвести городские укрепления, отменил дань и простил повинности, назначил в храмы левитов (священников), которые контролировали соблюдение закона чистоты, т.е. почитание единого бога Яхве и запрещение браков с язычниками.

В 167 г. до н.э. селевкидский царь Антиох IV Епифан (Селевкиды - это династия, основанная в Персии одним из полководцев Александра Македонского - Селевком) приказал превратить Иерусалимский храм в святыню Зевса Олимпийского. Он распорядился, чтобы религиозные обряды во всей Иудее исполнялись по греческому ритуалу, запретил обряды по еврейскому Завету, обрезания и почитания субботы (шабат). Эти меры вызвали возмущение еврейского народа, который поднялся на восстание под предводительством Иуды Маккавея. В течение двух лет восставшие нанесли в нескольких сражениях поражение войскам неприятеля. Эти победы дали возможность евреям восстановить свое вероисповедание и провести очищение храма.

Следующее кровопролитное наступление на Иерусалим было предпринято Титом (правил в 79-81 гг. н.э.), сыном императора Веспасиана (правил в 69-79 гг. н.э.). Он подошел к Иерусалиму во время празднования Песаха (Пасхи). Выстроенные царем Иродом укрепления были надежной защитой, но римляне все же пробили брешь во внешней стене храма. После долгой осады Тит приказал поджечь ворота, чтобы взять храм штурмом. 10 сентября 70 г. н.э. храм был предан огню. И Тит, так же, как и Навуходоносор, навсегда был проклят как разрушитель главной святыни евреев.

Правление римского императора Адриана отмечено серьезным восстанием в Иудее (132-135 гг.). Адриан решил на месте разрушенного в 70 г. Иерусалима основать римскую колонию и повелел возвести там главный храм города – храм Юпитера. Это и послужило поводом для восстания. Во главе восставших встал Симон Бар-Косеба, прозванный Бар-Кохба (Сын звезды) и провозгласивший себя мессией. Восставшие захватили большую часть Иудеи и Иерусалим. За время господства Бар-Кохбы было обновлено ортодоксальное вероучение – соблюдались правила Торы, были восстановлены иудейские жертвоприношения, введена датировка «по освобождении Израиля». Восстание было жестоко подавлено римскими войсками, Бар-Кохба убит, а евреям запрещено жить в Иудее. Так для евреев началась эпоха диаспоры (греч. «diaspora» - рассеивание).

Главной священной книгой для евреев была Тора, текст которой был написан Моисеем, в нее вошли мифы и легенды, признанные жречеством Яхве «правоверными», а также правовые и обрядовые предписания и указы, объявленные обязательными для общины. Отступление от духа и буквы Торы и поклонение другим богам, кроме Яхве, были объявлены несовместимыми с пребыванием в общине. Отступничество каралось изгнанием из общины, считалось навлечением на общину гнева бога. Тора – Пятикнижие Моисея – была частью Ветхого Завета, она была канонизирована постановлением Синедриона иерусалимского храма ок. 450 г. до н.э. В это время появляется Талмуд, который объясняет, комментирует и толкует законы Торы.

Канонические книги Библии под названием «Ветхий Завет» целиком вошли в состав христианского Священного Писания и по сей день являются мощной силой духовного воздействия. Библия является собранием некоторых произведений древнееврейской литературы, правовых, обрядово-религиозных и исторических сочинений. Библейская ветхозаветная книга Исход сохранила отголоски драматического освобождения древних евреев из египетского плена, согнанных на принудительные работы чиновниками фараона. Исход повествует о том, что в наказание за лишение свободы Египет волей бога Яхве постоянно подвергался «казням египетским». Это было: нашествие змей, жаб, насекомых, падеж скота, градобитие, порча воды, чума, солнечное затмение. Но после того как фараон отказался освободить евреев, Моисей предрек новую и самую страшную «казнь египетскую» - смерть всех перворожденных в стране. Это оказало должное воздействие на фараона, и евреи были отпущены на свободу.

У Иерусалима статус святого города. Он – центр культа. Стена на месте нынешнего Старого города заключала в себя горы Сион, Мория, Офель и часть Гионской и Кидронской долин. Нынешняя стена выстроена в 1536-1541 гг. в эпоху турецкого султана Сулеймана Великолепного (1520-1566). В строительстве были частично использованы старые стены от храма Ирода. Стена города в западной части горы Сион поворачивает к северу, где находится башня Давида. Эта башня является символом Иерусалима, а стена называется «Стеной Плача» - одно из самых священных мест иудаизма. Евреи приходят сюда молиться и скорбеть о разрушении храма.

Главная христианская святыня в Иерусалиме – Храм Гроба Господня. Это Великий Храм Воскресения. История создания этого храма уходит в глубокую древность. Римский император Адриан (119-136 гг. н.э.) в 136 г. приказал построить на Голгофе храм Венеры, а над местом погребения Христа – храм Юпитера. Сделав это, он точно обозначил место распятия Христа и место его захоронения. В 326 г н.э. на местах, обозначенных статуями Венеры и Юпитера, то есть над Голгофой и над пещерой, местом погребения Христа, царица Елена начала возведение храма гроба Господня. В его нынешнем виде храм был построен крестоносцами между 1099 и 1149 гг. и освящен в 1149 г.

Еврейская культура внесла значительный вклад в мировую. Она явилась «землей обетованной» для многих народов, символом необходимости единства человеческой цивилизации.