50. П.Сорокин (виды социального контроля) о соц стратиф и соц мобильности.

Соц стратиф- дифференциация некой совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге.

Основа стратификации в неравномерном распределении прав, привилегий, обязанностей, соц ценностей, власти, влияния. Существует три базовых вида неравенства(3 формы):

1)экономическая (изменение-флуктуация) 2)политическая 3)профессиональная;

Экономическая: флуктуация экономического статуса группы, флуктуация высоты и профиля экономич. стратификации внутри общества.

Сорокин представлял это как пирамиду, существующую в каждом обществе, которая либо растет, либо уплощается. Флуктуации постоянны, всегда идет борьба между силами стратификации и выравнивания, при котором: сила выравнивания стихийна, а сила дифференциации- постоянна.

Политическая стр- с историей человечества высота политического конуса растет, политическая иерархия никогда не станет такой плоской как на заре человечества, но существует тенденция к политическому выравниванию. Профиль полит стратиф подвижнее и колеблется в более широких пределах чем экономич стратиф (чем больше гос-во, тем больше стратиф-я).

Профессиональная стратифик- Сорокин разделял внешний и внутренний профиль стратиф (пример: касты вИндии).

1)фундаментальная (внешняя) стратефикация- важность занятия для выживания и функционирования группы, уровень интеллекта, необходимый для выполнения работы. Низшие: крестьяне, уборщики

Высший: профессора, музыканты, писатели

Внутренняя профес-я стратификация: 3 слоя каждой группе- предприниматели (хозяева), служащие высшей категории, наемные работники.

Виды стратификации: вертикальная, горизонтальная, групповая.

Сорокин ввел понятие «социальный лифт»- соц институт, способствующий продвижению вверх (армия, школа)- практически все.

Соц. мобильность – это совокупность соц. перемещений людей. Соц. моб-ть: внутиколенная (собств. карьера) и межколенная (сын рабочего – профессор), вертикальная (меняет страты) и горизонтальная (меняет страты одного уровня), индивидуальная и групповая: организованная(добровольная и недобровольная) и добровольная.

Каналы циркуляции: образование, армия, церковь, брак. Миграция – террит-ое перемещение (сезонная – отпуск и временная). Эмиграция – ухудшились условия жизни, люди уезжают. Иммиграция – приезд в страну наиболее талант. людей на ПМЖ.

№80 Качественные методы сбора информации.

Используются при исследовании своеобразия отдельного соц объекта, общей картины события или случая при взаимодействии объективных и субъективных факторов. Выяснение какие значения придает субъект своему действию.

Исследование отдельной общности – кейс-стади. Изучение уникального объекта в совокупности его взаимосвязей. Замкнутые общности (преступные группировки, бомжи, соц элиты).

Обычно исследуется 1 случай (субъект), его можно сравнить с другими не более 3-4, регистрируются как обычные так и экстремальные случаи жизнедеятельности. Источники информации: наблюдение, фото, видео, фокус-интервью, производ-ные хар-ки. Предмет изучения могут быть соц-псих особенности лич-ти.

Глубинное изучение своеобразия объекта, выводы направлены на разрешение конфликтов или более успеш функ-нию общности.

Этнографические исслед-я Имеет описательный хар-р, многосторонний анализ каждодневной практики отдельной общности с т.з. ее культуры (норм, ценностей), выделяющейся из общей массы. Источники инфо: письма, личные док-ты, фото, фольклер).

Исторические. Описывают субъективный опыт переживания определ истор событий. Изучение локальных или общезначимых истор событий.(истор движения, организации; населенного пункта). Источники инфо: мемуары, дневники, письма, интервью, официальные исторические свидетельства.

История семьи Взаимодействие семьи и общества на протяжении поколений. Анализ перестройки семьи, мобильности, изменения соц статуса, передача кул-ного капитала и ценностей. Источники инфо: семейные архивы, глубинные интервью, генеалогические графы.

История жизни человека нужен сравнительный анализ биографий для описания какой-либо соц проблемы, кот вырисовывается за сходными обстоятельствами, действиями и общей соц практикой опрашиваемых. Источники инфо: совокупность биограф интервью, офиц и личные док-ты, архивы. Позволяет типологизировать жизненные стратегии и модели поведения в опред сит-циях.

Фокус-группа Групповые дискуссии на заданную тему (меркетинг).

Билет 21

21. Фрейд о человеке, культуре и обществе. Фрейдомарксизм. Фрейд считал, что психоанализ может быть использован и для объяснения и регулирования общественных процессов. Задача психоанализа, по его мнению, состоит в том, чтобы бессознательный материал человеческой психики перевести в область сознания и подчинить своим целям.

Человек не существует изолированно от других людей, в его психической жизни всегда присутствует "Другой", с которым он вступает в контакт. Механизмы психического взаимодействия между различными инстанциями в личности находят свой аналог в культурных процессах общества. Люди постоянно находятся в состоянии страха и беспокойства от достижений цивилизации, поскольку таковые могут быть использованы против человека. Чувство страха и беспокойства усиливается от того, что социальные инструменты, регулирующие отношение между людьми в семье, обществе и государстве, противостоят им как чуждые и непонятные силы. При объяснении этих явлений Фрейд концентрирует внимание не на социальной организации общества, а на природной склонности человека к агрессии и разрушению. Развитие культуры- это выработанная человечеством форма обуздания человеческой агрессивности и деструктивности. Но в тех случаях, когда культуре это удается сделать, агрессия вытесняется в сферу бессознательного и становится внутренней пружиной человеческого действия. Противоречия между культурой и внутренними устремлениями человека ведут к неврозам. Поскольку культура является достоянием не одного человека, а всей массы людей, то возникает проблема коллективного невроза. В этой связи Фрейд ставил вопрос о том, не являются ли многие культуры, или даже культурные эпохи "невротическими", не становится ли все человечество под влиянием культурных устремлений "невротическим".

Фрейдомарксизм. Своеобразное развитие получило учение Фрейда в таком направлении социальной философии, как фрейдо-марксизм. Оно представляет собой эклектическое, то есть лишенное внутреннего единства, соединение учений Фрейда и Маркса. Наиболее видными представителями фрейдо-марксизма являются Вильгельм Райх (1897--1957) и Герберт Маркузе (1898-1979). Они наряду с другими фрейдо-марксистами объявляют борьбу бессознательных инстинктов (к жизни и смерти, наслаждению и разрушению) основным фактором, определяющим поведение человека, межличностные отношения и развитие общества.  Фрейдомарксизм  - леворадикальное течение во фрейдизме, объединяющее концепции К.Маркса и З. Фрейда.  Фрейдомарксизм  утверждает, что социальная революция невозможна без сексуальной революции, высвобождающей первичные влечения человека.  Фрейдомарксизм  развивался в рамках франкфуртской школы неомарксизма, и представлял из себя синтез учений Маркса и Фрейда, а, точнее, синтез неофрейдизма и неомарксизма. Основоположниками фрейдомарксизма были представители франкфуртской школы Эрик Фромм и Герберт Маркузе.

№51 Культура и система норм.

Культура – определяет сов-ть социально приобретенных и транслируемых из поколения в поколение значимых идей, ценностей, обычаев, верований, правил и норм поведения, посредством кот. люди организуют свою жизнедеятельность.

В процессе жизни чел должен освоить значит. число шаблонов поведения, а некоторые породить самостоятельно. На протяж-ии всей истории чел-во развивало свой нормативный аппарат: - первым появился обячай(привычный для бол-ва, удобный, широко распространенный способ групповой деят-ти; бессознательно копируются, но иногда надо обучаться),

• потом появились нормы: нравственные и институциональные.

Нравственные – те обычаи, кот. мы должны следовать, т.к. они сущ-ны для всего социума; нарушение не желательно; передаются как система священных абсолютов, часто сис-ма освящена религией; усваиваются и выполняются автоматически.

Институцион-ные – разрабатываются сознательно; устанавливается формальный или неформальный порядок, чтобы им следовать. Закон – формальная норма, выраж-ся в письменной форме и легитимизированная.

№81 Тест в психологии и социологии.

Тест – кратковременное испытание, цель кот измерить уровень развития или степень выраженности некоторого психологического свойства (черты, хар-ки), а так же совокупности психических свойств или псих состояний личностей, групп и коллективов.

Соц-гия не разрабатывает тесты, они берутся уже готовыми. Они применяются как самостоят. иссл-е. Их можно применить если они разработаны для базовой группы. Тест должен обладать ключом. Тест можно проводить вместе с соц опросом.

Типология. По предмету иссл-ия: - общеличностные (фиксация целостности псих св-в личности, тест Айзенка на темперамент, тест Кеттела на интеллект уровень); - личностные (диагностика той или иной особой черты, свойства субъекта, уровень ответственности, самоконтроля, творческих способностей); - групповые (диагностика групповых псих процессов, уровень сплоченности, группового псих климата).

С точки зрения технических приемов: - объективные (аппаратурные, психофизиологич испытания, (детектор лжи)), - субъективные (опросные методики, состоят из серии взаимоконтролирующих суждений о различных проявлениях личностных черт с фикцией наличия или отсутствия данных черт, свойств, особенностей поведения); - тесты с карандашом и бумагой (для диагностики внимания); - тест основанный на экспертной оценке поведенческих проявлений испытуемых.

Особенно полезны групповые тесты в соц исследованиях, тесты при изучении отношений в коллективе.

Билет 22