74. Требования к личным и профессиональным качествам интервьюера.

Интервьюер- лицо, проводящее интервью. Часто И-ры- не профессиональные социологи, а студенты, учителя, временно безработные. Для подбора подходящего И необходимо что бы он соответствовала некоторым требованиям. Первое требование к И- располагающая внешность, затем: добросовестность, психологическая устойчивость, восприимчивость, общительность, аккуратность, сообразительность, интеллектуальное развитие, непредвзятость. И должен уметь слушать собеседника, не перебивать его и вместе с тем не давать отходить далеко от темы.

При проведении опроса очень важно что бы личность И не влияла на мнение и ответ респондента- эта проблема называется «эффектом интервьюера». Еще одна распространенная проблема- «эффект усталости интервьюера»- когда И в следствии усталости считает, что заранее знает ответы респондента. Борются с этой проблемой путем уменьшения количества заданий на человека и увеличения числа И.

Билет 15

№ 15 Социология Э. Дюркгейма. Школа Дюркгейма.

Э. Дюркгейм упорно искал причины соц. явлений. О предмете и методе соц-и: для превращ. соц-и в самост. науку н.б. выделить предмет, изуч, исключ. данной наукой. Соц-я д. изучать соц. реальность. Элементы соц. реал. – соц. факты, их совокуп. – об-во. Соц.факты – предмет. С.ф. – образ действия, способ. оказывать на индивида внеш. давл-е и имеющ. свое собств. сущ-е, независ. от его собств. проявл-й. Т.е. при рождении индивид находит готовые з-ны, обычаи, веров-я, язык, функцион. вне зависимости от него, но кажд. чел испытывает на себе соц. принуждение. Признаки соц. факта: существуют вне индивида; оказывают на него принуд. воздей-е. Позже рассматривает соц.факт в > шир. плоскости, выражая через термин «институт», в кот. отражаются «все верования, все поведения, установленные группой».=> Соц-я- наука об институтах, их генезисе и функц-нии. 3 осн.сферы: соц. морфология (=анатомии, исследует «субстрат», стр-ру об-ва; изучение географ. основы жизни народов в связи соц.орг-ей, а также народонас-я, его объема, плотности, распределения по территории), соц. физиология (исследует «жизненные проявления обществ», включает соц-ю религии, морали, юрид. соц-ю, эк., лингвист., эстетич.), общ. социология (осуществляет теоретич.синтез и устанавливает наиб.общ. з-ны). Соц-я занимает центр. место среди др. общ. наук. Не только исследовать соц. факт, но и снабжать др. общ. науки методами и теорией. Д. предлагал социологизировать ряд наук, напр. созд-е социолог. обосн. фил-и, т.к. науч. реш-е самых слож. метафиз. ?-ов (природа морали, религии) возможно на базе соц. исслед. О методе: трактовка соц. явл. как «вещи»=>признавать независимо от субъекта=>исслед-ть объективно; для объек-ти на 1-ом этапе необх. в кач-ве исход. данных брать те явл., кот. можно набл. непосред.; объект. опред-ий через выделение черт общих для целого класса явл.; объект. закон-ть через статистику, т.к. это наилуч. док-во коллект. сост-я. Анализ: причинный (сравнит. исслед-я), функцион-ный (ф. – объект. связь между явл. и опред. сост. об-ва). Общ-во –надиндив. бытие, сущ-е и закон-ти кот-го не зависят от дейст-й отд. инд-в. Объед. в группы, люди сразу начинают подчиняться правилам и нормам (коллект. созн-е). Функ-е отд. частей соц. целого м.б. нарушено=> части становятся искаженной, плохо функц-ей формой соц.орг-ии. Аномия. Самоуб-ва: эгоистическое (отдал. инд. от об-ва), альтруист. (личн. интрересы ниже общ.), аномич. (аномия – разрегул-ть, потеря способности приспосаб-ся (при кризисах), фаталистич. (чрезмерная регуляция). 2 аспекта социологизма Д:. онтологический (утверждению наличности и автономии социальной реальности; двойств. реальность чела: соц. и индивид. сущность; приоритет соц. реальности по отн-ю к индивид.) и методологический (см. о методах). Идея обществ. солидарности. 2 типа: механическая (типична для традиц. общ-ва, основывалась на неразвитости и сходстве людей; инд. не принадлежит сам себе, кол. сознание покрывает индивид. особенности, отсутствует собств. «Я», Я – МЫ; соц. принужд. – репрес. з-ны, карающих за малейшее отклон-е от норм коллект. повед-я), органическая (порожд-ся разделением общ. труда, основана на различии инд-ов, предполагает развитие личности, т.к. инд. осознает свою зависимость от общ-ва сам из-за разд. тр.). Переход от мех. к орг. показ-ль прогресса. Сол-ть - высший морал. принцип, высшая универс. ценность. Общ-во с орг. сол. создает усл-я для расцвета индивидуализма, но есть опасность разъединения и аномалии. О религии: легче верить в божественное, чем признать власть общ-ва. Р. укрепляет общ-во, концентр. внимание и надежды на общ. вееров-ях и объектах поклон-я. Об-во орг-ет чел. опыт=>попытка найти объясн-е влиянию внеш. сил=>форм-е р.=>ритуалы=>сплоченность и единство=> укреп-е структуры об-ва.

Социологическая школа Дюркгейма

Школа отличалась относительно высокой степенью интеграции, основанной на общности теоретических воззрений, разделении труда и специализации в определенных предметных областях, научном авторитете Дюркгейма и т.д. существенную роль в интеграции школы сыграла близость теоретических воззрений ее участников, объединенных идеями буржуазного либерализма и социализма реформистского толка, а также характерными для Франции периода Коллективная форма, характерная для школы Дюркгейма, была новым явлением во французской университетской системе. Благодаря деятельности школы институционализация социологии во французской системе образования произошла в дюркгеймовском варианте. Ядро школы - Мосс (возглавил школу после смерти ее основателя), Хальбвакс, М. Гране.

№ 45. Социальные организации.

Известную трудность представляет разграничение понятий «социальные институты» и социальные организации». Некоторые соц-ги не различают эти понятия, другие – наоборот.

Так, Н.Смелзер, отмечая большую и все возрастаю­щую роль многочисленных организаций в современных развитых обществах, определяет организацию как ха­рактерную для сложных обществ «крупную вторичную группу, образуемую для достижения определенных це­лей». Г.В.Осипов: «социальных организаций» - сложные взаимосвязанные иерархические целевые социальные системы, как инстру­мент общества для достижения определенных целей, как своего рода «клеточки» социальной структуры, ее малые совокупности.

Как и социальные институты, социальные организации подразделяются по степени формализа­ции лежащих в их основе связей, взаимодействий и отно­шений на формальные и неформальные.

1) Социальная организация – искусственное объединение институционального характера, занимающее определенное место в обществе и предназначенное для выполнения более или менее ясно очерченной функции. В этом смысле организация выступает как социальный институт с известным статусом и рассматривается как автономный объект. Тогда слово «организация» относится, например, к предприятию, органу власти, добровольному союзу и т.д.

2) Социальная организация - определенная деятельность по организации, включающую в себя распределение функции, налаживание устойчивых связей, координацию итд. Здесь организация выступает как процесс, связанный с целенаправленным воздействием на объект, и значит, с присутствием фигуры организатора и контингента организуемых. СО совпадает с понятием «управление», хотя и не исчерпывает его.

3) Социальная организация – характеристика степени упорядоченности какого-то объекта. Тут организация – структура, строение и тип связей как способ соединения частей в целое. Поэтому здесь организация как свойство, атрибут. Такое содержание термина применяется, например, когда речь идет об организованных и неорганизованных системах, эффективной и неэффективной организации и тд.

СО чаще всего возникает тогда, когда достижение каких-либо общих целей признается возможным только через достижение индивидуальных целей; или же когда достижение индивидуальных целей оказывается возможным только через выдвижение и достижение общих целей. В первом случае создаются трудовые организации (предприятия и учреждения), во втором – возникают тн общественные (союзные) организации. Таким образом, определяющим признаком СО является цель. ОС выступает как целевая общность.

Социальные свойства СО: организация создается как инструмент решения общественных задач, средство достижения целей. С этой точки зрения на первый план выступают организационные цели и функции, эффективность результатов, мотивация и стимулирование персонала и тд. Организация складывается как человеческая общность, специфическая социальная среда. Тут организация выглядит как совокупность социальных групп, статусов, норм, а также отношений лидерства, отношений сплоченности-конфликтности итд. Организация объективируется как безличная структура связей и норм, детерминированная административными и культурными факторами. Предметом анализа О в этом смысле выступает агрегированная целостность, построенная иерархически и взаимодействующая с внешней средой. Основные проблемы здесь – равновесие, самоуправление, разделение труда.

Формальные орг-ии – костяк организации, регламентированное, уставное взаимодействие, неформальные – общение, самореализация . Синергетика – вместе больше чем по отдельности.

№75 Организация и контроль работы интервьюеров.

Интервьюер – это честный человек. Сущ-ют разные способы контроля. В отчете они фиксируются для заказчика.

1 способ: Опрос респондентов (10%) другими интер-ми. Задаются контрольные вопросы (как бы для уточнения) + надо придумать вознаграждение для респондентов (сувениры).

2 способ: Каждый интер-ер имеет свой номер, и те анкеты , кот он делал отмечены, примерно через полгода он нарабатывает статистически значимое число анкет. Сравниваем данные интервьюера (рез-ты работы) со средним показателями, кот мы вывели. Если интер-р работал честно, то его показатель не будет сильно отличаться от среднего.

Адреса для опросы должны быть рядом, чтобы интер-р не уста, постоянно работающим интер-ам покупаются проездные.

За 2 недели до иссле-я всех интер-ов собирают на тренинг и инструктаж.

- разъяснение респон-ту необходимость именно его участия в опросе, - беседа должна проходить с глазу на глаз, - при опросе нельзя спешить (оптимально 40 мин), - четко следовать вопросам в анкете, - интер-р не должен вмешиваться в процесс ответа, - если дается расплывчатый ответ, интер-р должен еще несколько раз задать вопрос, попросить уточнить.

Билет 16

№ 16. Социология Георга Зиммеля

Зиммель – основоположник т. наз. формальной социологии, предметом которой являются абстрактные формы социального взаимодействия. Фрагментарность. Соц –как метод. Поиск идеальн. типов

Основная тема Зиммеля - взаимоотношения общества, человека и культуры.

«Формальная» социология – интегральная часть общефилософской и культурфилософской концепции Зиммеля. Ее основные понятия – «содержание» (цели, мотивы, побуждения человеческих взаимодействий) и «форма» (универсальный способ воплощения и реализации исторически изменчивых содержаний). В совокупности взаимодействий (форма + «наполняющее» ее содержание) реализуется общество.

Общество - совокупность форм и систем взаимодействия; человек как «общественный атом», культура – как совокупность объективированных форм человеческого сознания.

Социология должна утвердить свое право на существование не посредством выбора особого, не «занятого» другими науками предмета, а как метод. Социология, по Зиммелю, не является наукой, «обладающей собственным содержанием», т.к. «она не находит себе объекта, который не изучался бы какой-либо из общественных наук». Социология должна определить свой предмет методологически, найдя специфическую точку зрения. Эта точка зрения состоит в том, что соц-гия должна исс-ть не содержание, а формы общественной (социальной) жизни, то общее, что свойственно всем социальным явлениям. Социология не изучает содержание общественных явлений, а исследует общую для них социальную форму.

Формы социальной жизни:

1. Социальные процессы. Это постоянные, независимые от конкретных обстоятельств их реализации явления: подчинение, господство, соревнование, примирение, конфликт и т. д. Образцом социального процесса как формы социальной жизни (социации) может служить - Мода предполагает одновременно и подражание и индивидуализацию личности. Мода в том или ином виде существует всегда.

2. Социальный тип. Зиммель, исследовав такие социальные типы и характеры, как циник, бедняк, аристократ, кокетка и т. д., пытается выявить их характерные противоречия. Бытие такого типа, как аристократ, представляет единство двух взаимоисключающих характеристик: с одной стороны, он поглощен своей группой, ее фамильной традицией, с другой – он абсолютно отдален и даже противопоставлен ей.

3. Модели развития. Пример: универсальный процесс расширения группы с усилением индивидуальности ее членов. По мере роста численности групп члены ее становятся все меньше похожими друг на друга. Развитие индивидуальности членов группы сопровождается уменьшением ее сплоченности и единства.

Существуют и другие формы соц жизни. Наибольшую дистанцию непосредственно от социальной жизни сохраняют формы, названные Зиммелем «игровыми». Игровые формы – это чистые формы социации, представляющие собой не просто мыслительную абстракцию, а реально встречающиеся в социальной жизни формы. Примеры игровых форм: «старый режим», т. е. политическая форма, пережившая свое время и не удовлетворяющая запросам участвующих в ней индивидов; «наука для науки», т. е. знания, оторванные от потребностей человечества, переставшие быть «орудием в борьбе за существование» и т. д.

Понимание выступало у Зиммеля как метод, характеризующий исключительно социальное познание. Понимание требовало выяснения того, как связано исследуемое явление с интересами самого исследователя или социальной группы, которую он представляет. Результат понимания - открытие смысла исторического действия. Главная тема социальной философии Зиммеля – взаимоотношения индивидуума и общества в процессе исторического развития.

Процесс индивидуализации, возрастания человеческой свободы он рассматривал в качестве продукта интеллектуализации жизни и развития денежного хозяйства. Размер группы прямо пропорционален степени свободы, которой пользуются ее члены, поскольку расширение группы приводит к расширению пространства социализации.

Выработанные (выделенные) Зиммелем чистые формы социации нельзя рассматривать как нечто нереальное, не имеющее эмпирической основы. Они отражают саму действительность, и их методологическая ценность может быть проверена тем, насколько плодотворно они способствуют пониманию и упорядочению теоретически важных аспектов различных социальных процессов и социально-исторической жизни в целом. Соч.: 1) «Проблемы философии истории»; 2) «Философия денег»; 3) «Социология. Исследование форм социации»; 4) «Философия культуры»

Вопрос № 46.

Понятие социальной структуры и социальной стратификации.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА - понятие, широко используемое в социологии, антропологии и культурологии, обозначающее совокупность устойчивых элементов социальной системы (институтов, ролей, статусов), относительно независимых от незначит. колебаний в отношениях между системой и средой и обеспечивающих преемственность и устойчивость моделей поведения и социальных отношений во времени. Это понятие имеет богатую предысторию, связанную с представлениями об об-ве как организованной, структурированной, неоднородной системе, но было введено в категориальный аппарат социальных наук в 19 в., гл. обр. благодаря социол. теории Спенсера, к-рый поставил изучение С. с. в центр социол. исследования об-в. Дюркгейм развил морфологич. концепцию С.с. (Социальная морфология) и рассматривал структурно-морфологич. изменения как источник развития об-в. Радклифф- Браун, продолжая традицию морфологич. подхода к изучению С.с., идущую от Дюркгейма, развил принципы изучения структуры примитивных об-в и проделал большую работу по типологизации разл. социальных структур в своих исследованиях родства и брака. В концепции Радклифф-Брауна изучение структуры неразрывно связано с изучением функций элементов системы. Фёрт разграничил понятия “С.с.” и “социальная организация”, понимая под последней динамич. аспект социальных отношений, выражающий отклонения действительного поведения от формальных правил, вытекающих из изучения требований статич. С.с. Иное понимание С.с. сложилось во франц. структурной антропологии. Леви-Стросс подверг критике концепции англ. структуралистов и функционалистов и отверг возможность эмпирич. вычленения С.с. из наблюдаемого поведения. Эмпирич. С.с. понимаются им как манифестации лежащих в их основе общих структурных моделей, относящихся к сфере коллективного бессознательного. Эти структурные модели не могут быть познаны путем индуктивных обобщений, они могут быть получены лишь путем математич. моделирования и последующего соотнесения этих моделей с реально существующими обществами.

Социальная структура - иерархически организованная структура социального неравенства, которая существует в определенном обществе, в определенный отрезок времени (страты - от лат. слой). По сравнению с простым расслоением стратификация имеет два отличия:

1. Стратификация представляет собой ранговое расслоение, когда высшие слои находятся в более привилегированном положении, чем низшие слои.

2. Верхние слои - значительно меньше по количеству входящих их членов общества, чем низшие. (Однако в современных странах может быть и наоборот, например, средний класс - по количеству превышает неимущие слои населения).

П. Сорокин считает, что стратификация в обществе м. б. Экономическая, политическая и профессиональная, сл-но, разделять общество по критериям дохода, влияния на поведение членов общества, по успешному исполнению социальных ролей. Его ученик Т. Парсонс полагает, что в основе стратификации лежат ценностные ориентации членов общества:

а) качественные характеристики членов общества (происхождение, родственные связи, личностные качества и способности),

б) ролевые характеристики (должность, уровень профессионализма, уровень знаний)

в) характеристики владения материальными и духовными ценностями (деньги, средства производства, произведения искусства).

В настоящее время наиболее влиятельной т. з. на процесс формирования стратификации можно считать теорию Девиса и Мура (социальный порядок в обществе основан на распределении индивидов по социальным статусам и побуждении к выполнению социальных ролей, соответствующих статусам).

76. Выборочный метод в социологии. Особенности применения квотных и вероятностных выборок.

Выборка- представительная часть генеральной совокупности, воспроизводящая закон распределения признака в этой совокупности. Выборка разделяется по методам отбора респондентов: гнездовая, квотная, многоступенчатая, случайная, неслучайная, районированная. В основе построения выборки лежат два основных принципа: избежать смещения результатов и добиьься максимальной точности при заданных издержках.

Квотная выборка – микромодель объекта социологического исследования, формируемая на основе статистических сведений (параметров квот) преимущественно о соц.демографических характеристиках элементов генеральной совокупности. Квотный метод отличается от вероятностного тем, что предполагает наличие статистических сведений генеральной совокупности. Число характеристик как правило не превышает четырех иначе отбор респондентов становится чрезмерно трудоемким. Метод квот позволяет значительно сократить время опросов.

Вероятностная (случайная) выборка – при которой каждый элемент генеральной совокупности имеет некоторую, отличную от нуля вероятность быть выбранным. Разделяют простой случайный отбор и случайный отбор. Простой случайный отбор производится двумя способами: лотерейным (с возвращением и без возвращения) методом и с помощью таблицы случайных чисел.

Билет 17