83. Методология и особенности применения социометрического опроса.

Социометрический опрос- метод сбора первичной информации, используемый для изучения структуры межличностных отношений в малых (контактных) социальных группах. Является одним из самых распространенных социометрических методов.

В процессе социометр опроса респонденту предлагается выбрать по заданным социометр критериям (как правило для совместной деятельности), одного или нескольких членов малой группы. Пример: опрос членов производственной бригады. «Кого бы вы оставили, если команду потребовалось формировать заново?»

Социометрич опрос отличается от любых других методов по характеру исходных данных, способами их представления, процедурой опроса и методами анализа собранной информации. Ответы порождают определенную структуру отношений. Обработка жанных подразумевает выработку социометрических подструктур (подгрупп, лидера группы, аутсайдеров и т.д.), характеристику структуры в целом и положение отдельных индивидов (вычисляется при помощи расчета индексов социометричности). Полученная информация представляется в виде рисунка (социограммы) или таблицы (социоматрицы).

Предъявляются особые этические требования к проведению опроса, так как исследуются вопросы, затрагивающие жизненные интересы каждого члена группы (межличностные отношения). Требуются списки членов группы- нарушение анонимности, требуется повышенная конфиденциальность.

Билет 24

№ 24. Американский символический интеракционизм, его истоки.

Формирование символического интеракционизма началось в 20-ые годы в Чикаго.

Общество можно объяснить только путем рассмотрения принципов поведения людей. Термин "символический" обозначает, что данная школа делает акцент на смысле, который вкладывают действующие лица, когда они вступают во взаимодействие - то есть интеракцию.

Появление символического интеракционизма связывается с именами Р. Парка и В. Томаса, однако основателем символического интеракционизма по праву считается Джордж Герберт Мид (наиболее известна его работа "Разум, Я и Общество"). Огромный вклад в развитие символического интеракционизма внес Герберт Блюмер. В его основном труде "Символический интеракционизм: перспективы, метод" наиболее четко изложены три главных положения теории.

1. Любое действие или акт поведения происходит только на основе того смысла, который действующий индивид в него вкладывает. Иначе говоря, наше поведение всегда в большей или меньшей степени осмыслено. Причем все эти значения проистекают из общих социальных символов. Например, отказ участвовать в военных действиях означает (символизирует) личную трусость. Для другого человека тот же самый акт может символизировать сознательный пацифизм, то есть уже иной символ. Но в том и другом случаях за актами поведения стоят общественные символы.

2. Сами символы рождаются в процессе взаимодействия людей и только там. Человек постоянно смотрится в зеркало, в качестве которого выступают другие люди.

3. В процессе действия люди постоянно интерпретируют, объясняют себе значения символов. Этот процесс и создает индивидуальность человека. Процесс интерпретации также служит основой взаимодействия.

Все вышеперечисленное отличает человеческое общество от существования животных. Сравнивая две эти сферы, интеракционисты останавливаются на языке как факторе, придающем решающее отличие человеческому взаимодействию. Они указывают на символическую природу языка, на его способность порождать одинаковые реакции. Такой же процесс создания значений в ходе постоянного взаимодействия и составляет основной путь происхождения и развития социального мира, считают интеракционисты. Мы создаем наш мир, кусок дерева становится столом, стулом, обозначая его, мы задаем ему роль.

Постоянно происходит процесс интерпретации символов, который Мид называет "внутренним общением". Если в процессе "внешнего общения" мы создаем символы, то в ходе "внутреннего общения" мы их интерпретируем. Интерпретация - это общение между двумя частями или двумя "фазами" нашей личности: "I" (собственное восприятие себя) и "Ме" (видение себя глазами других людей), символические интеракционисты создают оригинальную концепцию человеческой личности, названную концепцией "обобщенного другого".

По мере развития личности ведущую роль приобретает сознательная часть "Ме", люди все больше смотрят на себя и оценивают себя глазами других, точнее обобщенного другого - общества.

Обобщенный другой, таким образом, - организованное сообщество, которое обеспечивает индивиду единство его самости ( self ).

В последнее время наиболее крупные разработки в теории символического интеракционизма связываются с именем Гоффмана. Свою концепцию он назвал "драматургическим подходом". Он сделал упор на процессе раскрытия личности в поведении (presentation of the self). Следуя театральной терминологии, он говорит, что вся сцена действия делится на внешнюю часть, где люди (актеры) представляют себя на зрителях, и внутреннюю часть сцены, где аудитория уже не осуществляет контроль за происходящим на сцене. Там актеры меняют смысл своей деятельности и расслабляются.

Интересно также используемое Гоффманом понятие "ролевого дистанцирования" - стремления некоторых действующих лиц представить свое поведение в некоторых ситуациях как вынужденное, не отвечающее сути происходящего.

Социология символического интеракционизма очень увлекательна. Она дает неповторимую перспективу всех процессов, происходящих в обществе. Ее интерес к индивидуальности, поведению личности в определенных ситуациях иногда рассматривается как недостаток, так как символические интеракционисты уклоняются от глобальных теорий общества, считая их бессмысленными. Но с другой стороны, это не совсем так. Символические интеракционисты просто развивают свои теоретические обобщения на другом уровне и сквозь призму коллективного поведения прослеживают все остальные процессы социальной жизни.

54. Социология девиантного поведения относится к «сквозным» теориям.

Специфика ее предмета состоит в том, что круг изучаемых явлений исторически

изменчив и зависит от сложившихся в данный момент в конкретном обществе

социальных норм. Под девиантным (лат. Deviatio – уклонение) поведением понимаются:

1)поступок, действия человека, не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам (стандартам, шаблонам);

2) социальное явление, выраженное в массовых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам (стандартам, шаблонам). К основным формам девиантного поведения в современных условиях можно отнести преступность, алкоголизм, проституцию, наркоманию. Каждая форма девиации имеет свою специфику.

Границы между позитивным и негативным девиантным поведением подвижны во времени и пространстве социумов. Кроме того, одновременно существуют различные «нормативные субкультуры» (от научных сообществ и художественной «богемы» до сообществ наркоманов и преступников). Причины – физиологические Ламброзе, Шелдон – теория телосложения и поведения (эктоморфы – высокие и худые, скованные, замкнутые, эндоморфы – толстые, округлые части тела, спокойные, общительные, мезоморфы – мускулисты, энергичны), психологические (Фрейд), - социально-культурные (Дюркгейм, Мертон). Конфликт между социально одобряемыми ценностями и способами их достижения: конформист (+/+), маргинал (+/-), мятежник (-/+), инноватор (-/-), ритуалист ( / )

В социологии девиантного поведения выделяются несколько направлений,объясняющих причины возникновения такого поведения. Так, Р. Мертон, используя выдвинутое Э. Дюркгеймом понятие «аномия» (состояние общества, когда старые нормы и ценности уже не соответствуют реальным отношениям, а новые еще не утвердились), причиной отклоняющегося поведения считает несогласованность между целями, выдвигаемыми обществом, и средствами, которое оно предлагает для их достижения. Другое направление сложилось в рамках теории конфликта. Согласно этой точке зрения, культурные образцы поведения являются отклоняющимися, если они основаны на нормах другой культуры. Например, преступник рассматривается как носитель определенной субкультуры, конфликтной по отношению к господствующему в данном обществе типу культуры.

В современной отечественной социологии несомненный интерес представляет позиция Я.И. Гилинского, считающего источником девиации наличие в обществе социального неравенства, высокой степени различий в возможностях

удовлетворения потребностей для разных социальных групп. Каждая из позиций имеет право на существование, т.к. дает срез реально действующих общественных отношений. Существует и зависимость всех форм проявления девиации от экономических, социальных, демографических, культурологических и многих других факторов.

№84 Особенности метода фокус-группы. Отбор участников и процедура проведения.

Широко используется а маркетинговых исследованиях, при изучении покупательского спроса, реакций на рекламу, отношений к полит деятелям. Группа должна репрезентировать некоторую общность. Дискуссию ведет модератор: предлагает тему, стимулирует участников к спору, высказыванию мнений, направляет дискуссию. Вопросы тщательно обдумываются и следуют программным целям. Содержание дискуссии и поведение участников подлежат качественному анализу и в смысле аргументации, и с т.з. лексики, интонаций.

Состав группы определяется целью и задачами исследования. Могут быть представители полярных общностей, гомогенная группа, целевая, случайная численностью до 15 человек.

Записывается на аудио, видео для дальнейшего анализа.

Билет 25

№ 25 Феноменологическая социология о сущности соц явлений.

Философское основание феноменологии – Гуссерль. (основание сущ-ния другого, эгология; тема жизненного мира => феноменологическая соц-ия) Жизнен. мир – это неотчужденная реальность, в кот чел живет изначально, это мир такой, каким мы воспринимаем его до науки. Затем уже наука одевает мир в свои понятия => научные образы начинают восприниматься челом как реальные. Кризис чел-ой кул-ры и науки – утрата связи с жизн-ным реальным миром чела. Задача феноменологии – втолковать, это науч-ый мир – это нереальный мир.

А. Шюц – разработал феноменолог. соц-ию на основе жизненного мира.

Гуссерль: чел воспринимает ж.м. наивно, некритически, рефлективно, непосредственно. Подтверждает его сущ-е своими повседневными, рутинными действиями – главное для Шюца.

Ж.м. – интерсубъективен, т.е. сущ-ет только во взаимодействии с другими. Подверг критике классич соц-ию, где соц мир существует объективно. Шюц: соц мир не сущ-ет, а значит, т.е. проникнут смыслом, постоянно конструируется чел-ими действиями и интерпретациями. Главная задача феноменологии: изучать конструирование соц мира, как универсума интерсубъективных значений и правил их интерпретации. Заставить выговориться умолчания повседневной жизни.

Соц-ия должна вернуться к челу. Ж. м. – это верховная реальность, мир повседневности. Чел в основном живет в этой реальности, он не сомневается в ней. Он может входить и в другие миры (мир науки, экономики, политики), но все же возвращается к миру повседнев-ти, который обладает большим иммунитетом к разрушению. Критикует объективизм в класс соц-ии. Соц-ия должна быть рефлексивной, соц-ая наука это часть соц мира => соц-ия должна постоянно анализировать свои собственные основания.

В рамках мира повседневности существование «другого», общение с ним, обмен значениями не проблематизируется, т.е. не воспринимает нормы и т.д. Со-г должен их выявлять и оценивать.

Роль, статус, соц ожидания – типизация повседневной жизни. Нужно избегать наделение соц системы объективным собственным бытием.

Наиболее важный источник для типизации – язык.

Бергер и Лукман: хабитуализация – соц институты, как совокупность опривыченных действий. Мир символичен, в нем происходит соц распределение знаний => легитимизация соц порядка. Чел должен усвоить набор соц знания – первичная и вторичная социализация.

№ 55. Понятие социального конфликта.

Социальный конфликт - силовое динамическое воздействие, осуществляемое двумя или большим числом индивидов или соц. групп на основе действительного или мнимого несовпадения интересов ценностей или нехватки ресурсов. Конфликт – столкновение 2-х или более осознающих несовместимость своих интересов сторон. Необходимое условие конфликта – наличие как минимум 2 субъектов. К является социальным, если есть объективные соц. причины. Для каждого К существуют свои причины.

В общем виде выделяют следующие: а) наличие дефицита 2 видов: дефицит источников и позиционные дефициты у нескольких субъектов соц. взаимодействия проявляется интерес к какому-либо благу, а источников удовлетворения этого интереса не хватает,

невозможность одновременного выполнения одной роли или функции двумя субъектами. б) недостаточная удовлетворенность каких-либо потребностей объективным фактором, который оказывается благоприятным для возникновения конфликтов. Видов соц. конфликтов очень много: производственные, конфликты в социальной сфере, связанные со статусом людей ; политические по поводу власти, религиозные(идеологические), этнические, личностные( внутри личности на уровне индивидуального сознания, психологический конфликт), межличностный (разногласия между 2 и более членами одной соц. группы или нескольких групп), межгрупповой (враждуют индивиды из разных групп ), конфликт принадлежности (соотнесения себя с той или иной группой), конфликт с внешней средой (давление со стороны окружающего мира)

По масштабам: крупномасштабные, локальные. По продолжительности: кратковременный, долговременный. Стадии конфликта: предконфликтная (нарастают недовольство, неудовлетворенность), сам конфликт (наличие инцидента), завершение (разрешение, урегулирование, перерастание в другой к-т). Ф-ии конфликта: положительные и негативные.