3.Основные теории происхождения государства.

1)теологическая (Августин, Фома Аквинский, 354-430 до н.э.). Суть: гос-во возникает по воли Бога; гос-во, власть, институты гос-ва вечны, они незыблемы, святы, их сущ-е не зависит от воли чел, нужно принимать гос-во как данность, принимать власть монархов, подчиняться власти (небесная, земная). Н: теория основана на вере, религии, а не на проверенных науч знаниях; Д: способ-т укрепл-ю гражд. согласия, власти, усил-т устойч-ть и препятствует насилию и революциям(войнам). 2)патриархальная (Аристотель, Филмер(соврем) 384-322 до н э). Суть: гос-во возникло и сущ-т по модели семьи (гос-во-большая семья, глава-монарх, отец всего народа, благосост-е общ-ва не возм-но без его заботы, король действует на благо подданных, власть его никем и ничем не ограничена, подданные должны чтить и почитать ему. Н: прямое отождествление гос-ва и семьи, власти монарха и отца. Д: сплочение общ-ва, уважение и почитание власти, дух.родства. 3)договорная (Локк, Руссо, Гоббс, Радищев 1583-85). Суть: в основе гос-ва «обще. договор» (первоначально, люди нах-сь в первобытнообщ. сост. Каждый преследовал свои интересы и не счит-ся с др =>война; в рез-те войны, общ-во могло уничтожить себя; чтобы такого не было, люди закл «общ. дог.», где каждый отказ-ся от части своих интересов, ради взаимного выживания; в рез-те создан институт взаим. согласия, интересов и защиты - гос-во. Н: идеалист-ть теории, «общ. дог.»-скорее идеал, чем реал-ть; общ-во воспр-ся как единое целое, внутри общ-ва много против-чий. Д: на тот момент имела прогрессив. знач-е, были разрушены теолог. представ-я о возникн. гос-ва; сделан сущ-ый и серьезный шаг к созд-ю гос-ва; выдвинут принцип народного сувер-та- власть производна от народа и принадлежит народу; гос стр-ры д.выражать интересы народа, а не быть сами по себе; теория демократична, подгот-ла почву для созд республик как альтернативы монархии; гос-во и народ имеют взаимные обяз-ва(гос-во регул-т, защищ.отн-я, созд.усл-я для жизни). 4)органическая (Спенсер). Суть: гос-во возник. и разв-ся подобно организму, люди –это клетки, кот. образ-т живой организм «гос-во», правители- гл мозг, финансы- кровенос. сист., сердце-народ. Н: невозможно прямо спроецировать биол. з-ны на з-ны чел.общ-ва, влияние дарвинизма; Д: восприятие гос-ва, как единого целого, оригин-ть теории. 5)психолог. (Петражидский, 1867-1931). Суть: связ-а с внутр чел. переживаниями, с психикой. Гос-во возн-т по воли одних людей, кот.по своим возм-тям умеют поволевать и подчин-ся. Н: нельзя осн только на этом; однобокость. Д: отчасти справедлива: стремление к лидерству и подчин. свойственно чел. 6)насилия (Дюринг, К.Каусский 1833-35; 1938). Суть: гос-во возн-т путем насилия, причем как внутр (внутри членов общ-ва), так и внеш(одно общ-во на др.). Н: это однобоко, насилие не 1-ый фактор возн-я гос-ва. Д: она соотв-т всем истор событиям, явл-ся одним из важных фактов возн гос-ва (сбор налогов, комплектования ВС).7)классовая(Маркс, Энгельс, Ленин). Суть: гос-во возн-т на класс.- экон основе. Сущ-е племени, затем происх-ла революция, переход от собирательства к произ-ву => разделение труда, выдел-я землед-я от скот-ва, появл-ся класс купцов => возн-т прибавочный продукт, кот. обмен-ют => раздел-е на классы бедных и богатых: эксплуататор, экспл-мый=> появл-ся част.собств-ть, публич. власть =>появл-ся аппарат принуж-я. Н: однобокость. Д: имеет рац-ть, сделан хор экон анализ развития общ-ва, появл-е классов.