Глава 3. Основные произведения То Хоая.

Рассказы, сказки.

Как уже отмечалось ранее, То Хоай начал создавать свои первые произведения будучи еще в юношеском возрасте. Ранние рассказы То Хоая, ввиду отсутствия у писателя достаточного жизненного опыта, весьма ограничены по своей тематике; внимание молодого писателя приковано к жизни бедных ремесленников – кустарей, находившихся под гнетом жестокого феодально-колониального режима. В таких рассказах, как «Бедная семья», «Месяц, который не умел разговаривать», «Малолетние супруги», «Взыскатель долгов», «Чужая родина», «Крысиное гнездо», То Хоай выстраивает свое повествование, основываясь на окружающих его жизненных ситуациях, происходящих в его родной деревне Нгиадо, разговорах членов его семьи и односельчан.³⁴ Несмотря на это, дореволюционные произведения не лишены присутствия ярких описаний вьетнамской природы и особенностей традиционной жизни вьетнамской деревни, что позволяет уже в тот период рассматривать То Хоая как мастера произведений малых жанров.

Другим литературным жанром, в котором То Хоай смог достичь большого успеха в первой половине 40-х годов, являлась сказка - аллегория. Многие писатели вынуждены были обращаться к нему из-за строгих цензурных ограничений, установленных французскими колонизаторами, и зачастую в сказках присутствовал элемент сатиры, так как только через образы сказочных персонажей писатели могли высказать свою критику против феодального и колониального общественного строя. В 1941 году То Хоай пишет свое самое известное произведение – аллегорическую сказку «Приключения Кузнечика Мена», которая стала визитной карточкой писателя, получив известность не только во Вьетнаме, но и во многих других странах. Данная сказка является произведением сатирического характера, в ней То Хоай высмеивает недостатки изжившего себя феодально-колониального режима, а под образом Кузнечика подразумевает простого трудящегося человека, который верит в светлое будущее и стремится к мирной и веселой жизни. Сказка «Приключения Кузнечика Мена» отличается от других дореволюционных произведений То Хоая тем, что она не лишена чувства юмора, элементов надежды и мечтательности.³⁵

Революция августа 1945 года явилась решающим событием в жизни То Хоая и началом нового этапа в его творчестве. Он активно продолжает работать в жанре рассказа. Ввиду накопившегося жизненного и творческого опыта, писатель создает произведения, отличающиеся от его дореволюционных произведений довольно высоким уровнем типизации героев и действительности, социалистическим пафосом.

Во многих рассказах То Хоая прослеживается характерное для вьетнамской литературы повышенное внимание к героическому прошлому страны, к неразделимой связи вьетнамского национального характера с многовековыми историческими и культурными традициями. Например, рассказе «Человек из предместья», который получил широкую известность как во Вьетнаме, так и за рубежом, можно наблюдать попытку писателя проследить преемственность героических и патриотических традиций вьетнамцев на примере одной крестьянской семьи, а также стремление к широкому обобщению, в то время как рассказ, не утрачивая своих жанровых форм, вмещает в них эпическое содержание. Главный герой рассказа До изображается автором как истинный сын своего народа, имеющий неразрывную связь с судьбой родного края.³⁶

В период американской агрессии То Хоай пишет рассказы, где акцент уже падает не на событие, а на характер человека, который становится главным объектом художественного исследования. Предметом такого исследования становятся моральные качества, которые сформировались в представителе нового, социалистического общества за годы, прошедшие после Августовской революции. Такими качествами являются: преданность делу общенародной борьбы, готовность пойти на жертву, самоотверженный труд на благо общества – это основные черты положительного героя социалистического реализма. Внимание писателей приковано к образам людей, которые возможно ничем не выделялись в мирной жизни, но в суровые годы войны проявили незаурядные качества бойцов и организаторов. Таким является герой рассказа То Хоая «Улица» дядюшка Бао – многогранный и привлекательный образ человека нового времени, который активно отстаивает свои социалистические принципы во всем, даже в мелочах. При этом, усложненная композиция рассказа позволяет рассмотреть героя не только со стороны общественных, но и личных отношениях, что значительно обогащает образ.

Сборник «Повести о Северо-Западном Вьетнаме» (1953 год)

То Хоай пишет «Повести о Северо-Западном Вьетнаме» в 1953 году. В этот цикл вошли три произведения: «Спасение деревни», «Мыонг Зон» и «Супруги А Фу»; все они отличаются присутствием запоминающихся и ярких образов жителей горных районов Вьетнама, которые пробуждаются от векового гнета, рабства и отсталости в развитии и осознают свое месте в революционной борьбе за свободу и счастливое существование. Наиболее успешной в этом цикле является повесть «Мыонг Зон», рассказывающая о эпизоде из жизни небольшой деревушки народа тхай, которая находится в оккупированном французами районе.

Стоит отметить интересный факт, что во всех трех повестях в центре внимания То Хоая оказываются женские образы, при этом можно наблюдать конкретную последовательность в судьбах героинь .

Главная героиня «Спасения деревни» - семнадцатилетняя красавица Анг вынуждена стать женой шестидесятилетнего уездного начальника, а после его смерти её насильно передают другому. Только революция помогла Анг вырваться от этой кошмарной жизни.

Ми, центральная фигура повести «Супруги А Фу», является покорной рабыней в доме ненавистного ей мужа-деспота, сына уездного начальника. В конце концов найдя в себе силы и мужество, она разрывает отношения с ним и становится участницей революционной борьбы. То Хоай показывает образ Ми в процессе осознания своего женского и человеческого достоинства, закрепления убеждений.

В повести «Мыонг Зон» мы видим уже завершенный образ пробудившейся к политической активности женщины из горной народности. Главная героиня Инь показывается То Хоаем как пример для подражания, образец исключительного мужество, самопожертвования, преданности освободительной борьбе, делу партии и революции.

Преобладание «женской темы» в повестях писателя о Северо-Западном крае неслучайно: во все времена женщины являлись самой бесправной частью населения горных районов, и их активное вступление в политическую жизнь является одной из самых значительных перемен, произошедших в жизни горных народов после Августовской революции 1945 года.³⁷

Однако же в «Повестях о Северо-Западном Вьетнаме» как женские, так и остальные образы все еще не были детально разработаны автором. В то время То Хоай, как и многие другие вьетнамские писатели того времени, больше внимания уделял теме подъема народных масс, которые играли главную роль в освободительном процессе. Ввиду этого, индивидуализация образов не получила должного внимания. Очевидным является то, что в «Повестях о Северо-Западном Вьетнаме» образы являются довольно схематичными.

Роман «Десятилетие».

Роман «Десятилетие» был написан То Хоаем в тот период его жизни, когда писатель достиг зрелого возраста и более высокого уровня художественного мастерства. Главная идея романа заключалась в том, чтобы показать жизнь вьетнамского народа в периоде с начала Антиколониального освободительного движения до Августовской революции 1945 года. То Хоай описывает процесс разорения деревень и неустойчивое положение ремесленников до революции, которая в 1945 году положила конец тяжелым временам. Писатель хотел отразить большие перемены в жизни и сознании того поколения людей, которые в течении десятилетнего промежутка времени сохраняли верность делу революции. Но То Хоай так и не смогу осуществить своих намерений. В конце 50-х читатели еще не до конца осознавали значение революции для вьетнамского общества и не воспринимали социализм как основную противоположность эпохе интриг и преступлений феодализма, даже не смотря на то, что в своем романе То Хоай затрагивает эту тему. Читатели видели в произведении лишь жизнь группы молодых людей, которые вступают в «революцию» ; их цели были еще не совсем очевидны. Тем не менее главные герои романа Ле и Лап рассматривались как положительные, так как оба обладали всеми чертами простого человека. Женские персонажи «Десятилетия» также не вызывали отрицательных эмоций, а наоборот, уважение со стороны читателей.³⁸

Роман «Западный край».

В 60-х годах, ввиду накопления достаточного опыта и возросшего литературного мастерства писатели Вьетнама смогли приступить к написанию не только романов, но и романов-эпопей, в которых они могли дать обобщение и осмысление перемен, произошедших в жизни вьетнамского общества после Августовской революции 1945 года. Наряду с появлением произведением новых жанров, изменилось и отношение авторов к созданию образов главных героев – теперь внимание привлекал не плакатный символический герой, а конкретный живой человек, со всеми своими достоинствами и недостатками. В тот период вьетнамские писатели стремились к созданию такого образа, который отражал бы характерные черты новой эпохи – эпохи мирного социалистического строительства.³⁹

Роман «Западный край», написанный в 1967 году, является одним из самых крупных в творчестве То Хоая произведений о жизни представителей горных народностей. Писателю удалось отчетливо показать изменения в сознании, жизни и исторической судьбе в целом спустя 20 лет после Августовской революции.

Основной темой романа является строительство новой жизни в горных районах страны. Через образы таких героев, как старушка Занг Шуа, председатель деревни Шоа Тао, председатель хутора Панг, молодой человек Тхао Кхай , То Хоай показывает характерные для горцев черты – трудолюбие, самоотверженность, простота характера, преданность делу революции.

В «Западном крае» То Хоай умело воспроизводит особенности национального колорита, которые можно проследить как в описаниях внутреннего мира персонажей романа, так и в описаниях пейзажа, которые всегда отражают настроение человека. Все это создает яркие образы и особую лирическую атмосферу.

Один из героев «Западного Края» Тхао Кхай выступает образцом нового человека из гор во всем своеобразии его яркого национального характера. Формирование его как личности происходит в период революции и антиколониальной борьбы за независимость страны.

Детство Тхао Кхая проходит в лесу, так как семья была изгнана из деревни как «одержимая бесом». Революция открывает для Кхая новую реальность: он сразу становится участником революционного движения, распространившегося по стране. Вместе с этим он учится грамоте, вступает в Народную армию, чтобы помочь борьбе с французскими колониальными властями.

После войны Кхай становится фельдшером и возвращается в родные края, чтобы приступить к тяжелейшей борьбе за строительство новой жизни в горах. Как истинный сын гор Тхао Кхай получает полное признание и доверие своих соплеменников: он вносит в их жизнь просвещение, новую идеологию, помогает борьбе не только с эпидемиями, но и с косностью и невежеством, предрассудками традиционного общественного строя.

На протяжении повествования То Хоай также прослеживает и развитие его характера через отношения с членами его семьи, в частности с матерью, сестрой и братом Ниа, которого в детстве угнали заграницу, а много лет спустя забросили диверсантом в родные места. То Хоай тонко показывает борьбу, происходящую в душе своего героя: одновременно в нем борются и жалость и презрение к брату, при этом здесь присутствует и жестокость характера Кхая, который во время не сумел оказать помощь близкому и родному человеку.

Образ героя романа «Западный край» Тхао Кхая является полностью удавшейся попыткой То Хоая создать портрет нового человека гор. Он объединяет в себе основные черты нового поколения горцев, которое было воспитано революционным движение и войной Сопротивления; эти люди являются олицетворением будущего свободного и независимого Вьетнама. В то же время этот идеализированный образ представляется с другой стороны, как живой человек, терзаемый сомнениями и слабостями.

После написания «Западного края» То Хоай не заканчивает поиск нового материала для воссоздания яркого национального характера, и позже, написанием романа «Молодость Хоанг Ван Тху», создает завершенный образ революционера гор.⁴⁰

Роман «Молодость Хоанг Ван Тху».

Роман «Молодость Хоанг Ван Тху» выходит в свет в 1971 году и считается одним из первых исторических романов То Хоая. Историческая тематика на протяжении довольно-таки долгого времени привлекала внимание вьетнамских писателей, однако лишь в 20-е годы 20 века стало возможным говорить о появлении во вьетнамской литературе такого жанра, как современный исторический роман.

В литературе освобожденного Вьетнама бурное развитие романистики начинается именно в 60-е - 70-е годы, и стоит заметить, что большая часть произведений тех лет написаны именно на историко-революционные темы. Это связано со стремлением писателей показать недавнее историческое прошлое страны, при этом используя в качестве основы новый творческий метод – социалистический реализм. Главными причинами такого живого интереса писателей к исторической тематике во вьетнамской литературе того периода являются как отличительные особенности национальной истории Вьетнама, так и коренные изменения, которые произошли в обществе. Появилась возможность взглянуть на прошлое страны с абсолютно новых позиций, глубже показать историческую перспективу описываемых событий прошлого.⁴¹

Роман «Молодость Хоанг Ван Тху» также обращается к относительно недавнему историко-революционному прошлому страны. В этом романе То Хоай пытается по-новому осмыслить исторические перемены в жизни вьетнамского общества через достижения социалистического строительства страны. Главный герой романа является носителем идей своей эпохи.

При создании романа То Хоай обладал богатым историческим и фактическим материалом, которое с одной стороны, ограничивало возможности художественного вымысла, с другой же, позволило писателю создать образы реально существовавших исторических персонажей – деятелей коммунистической партии и правительства, дало прекрасную возможность ярко и правдиво показать читателям бурный период 20-х – 30-х годов, то время, когда зарождалось революционное движение во Вьетнаме. Вместе с этим в своем романе То Хоай решает важную задачу – создание всеобъемлющего, законченного образа человека нового времени, в данном случае революционера-горца, который сознательно связал свою жизнь с делом революции, и более того стал выдающимся деятелем партии.

Главный герой романа – Хоанг Ван Тху (1906-1944) – реальное историческое лицо, член коммунистической партии Индокитая, происходивший из народности тин. Однако несмотря на реальность персонажа романа, То Хоай пытается не просто создать художественный образ известного исторического деятеля, но показать обобщенный, типизированный портрет, объединяющий в себе лучшие черты молодого поколения того периода истории, при этом воссоздать его в процессе возникновения и развития убеждений на фоне постоянно растущего революционного подъема в стране.

В романе «Молодость Хоанг Ван Тху» То Хоай, посредством обращения к недавнему историческому прошлому страны, показывает преемственность свободолюбивых традиций вьетнамского народа, воспевает самоотверженность и патриотизм вьетнамцев, проявившихся в 1 и 2 войнах Сопротивления.

Роман «Затерянный остров».

Сразу после объединения Вьетнама в 1975, в стране наблюдается обостренный интерес писателей и ученых к давнему историческому прошлому страны. В то время внимание То Хоая, которого этот интерес также не обошел стороной, обращается к полулегендарной эпохе правления государей Хунгов, считающихся основоположниками вьетнамской цивилизации. Причиной, объясняющей выбор писателем данной темы, являлось желание То Хоая способствовать подъему национального сознания вьетнамского народа, выявить связь времен и героических традиций вьетнамцев с позиций современности.

Роман «Затерянный край» является отражением авторского взгляда То Хоая на историю вьетнамского народа и цивилизации, которая с точки зрения писателя выступает как беспрерывная борьба с могучими силами природы и иноземными завоевателями за право свободного и независимого существования.

Несмотря на катастрофическую нехватку исторических материалов и документов, богатое художественное воображение помогло То Хоаю воссоздать в своем романе эпоху существования древнего государства Ванланг и воспроизвести живые образы героев древности, которые наделены лучшими чертами характера вьетнамского народа. Манера повествования на первый взгляд может показаться читателю простой и бесхитростной, однако за созданием романа стоит огромный труд писателя. То Хоай очень долго готовился к этой работе, занимаясь сбором материала, при этом над самой рукописью он трудился около шести лет.⁴²

Главный герой романа – мифический герой Ан Тием – представлен писателем как реальный человек, который объединяет в себе такие качестве, как необычайная сила воли, мужество и благородство. Так, ко двору государя Хунга он был приближен за свою сноровку и умственные качества. При этом стоит отметить, что в образе персонажа превалируют вовсе не черты мифологического героя, а скорее вечные, общечеловеческие ценности. Идейной кульминацией романа можно назвать эпизод, когда Ан Тием возвращается несломленным и непоколебимым из тяжелой и мучительной ссылки и бросает в лицо государю свои излюбленные слова о том, что всему в своей жизни человек обязан труду, разуму и воле. Еще одним важным моментов является то, что семья Ан Тиема - жена Нанг Хоа, сын Мон и дочь Гай - показана не просто пассивными, безымянными и статичными фигурами, а его помощниками и единомышленниками, живыми людьми, каждый из которых обладает своим неповторимым характером и судьбой.

Сюжет «Затерянного острова» уходит в глубокую древность. Для написания романа То Хоай обращается к известной вьетнамской легенде об арбузе, которая стала основой для создания средневековой новеллы 15 века и одного из первых вьетнамских романов «Арбуз», который в 1925 году написал Нгуен Чонг Тхуат. То Хоай переработал данную легенду в соответствии с поставленными новыми задачами и творческим методом, внеся в неё также и некоторые изменения. Например , в легенде вовсе не было сказано, что упрямец Ан Тием был сослан на остров, в ней упоминается, что местом его ссылки стал пустынный и необитаемый берег. Но То Хоай в своем романе избирает местом ссылки своего героя именно остров, объясняя это тем, что главной задачей романа, по его замыслу, являлось отразить всесилие человеческой воли, умноженной на труд, разум и знания, и для воплощения этой воли герои должны действовать в «экстремальных обстоятельствах» - на диком, гористом и покрытом лесной чащей острове, где могущество стихий проявляется в полную силу.

Примечателен и другой прием То Хоая: действие в романе развиваются по законам так называемого эпического времени, течения которого не имеет соответствия с какими-либо внешними точками отсчета, а прежде всего определяется закономерностями и развитием самого действия. Эта временная концепция органично сочетается с выбранной писателей формой повествования, которую можно обозначить как роман –притча.⁴³

Особого внимания заслуживает также перевод романа «Затерянный остров» на русский язык, который был осуществлен советским вьетнамистом М.Ткачевым в 1980 году. Ввиду того, что каждая деталь повествования То Хоая многозначительна, символична и имеет непосредственную связь с традициями и обычаями вьетов, перед переводчиком ставилась задача не только дать художественный перевод текста на русский язык, но и интерпретировать в доступном для российского читателя виде вьетнамские сказания и легенды, что, несомненно, было бы невозможным при отсутствии глубочайших знаний о быте и культурных установках древних вьетов. Перевод М.Ткачева был опубликован в сборнике произведений То Хоая «Избранное», который был издан московским издательством «Художественная литература» в 1980 году.