2. Философские идеи Сократа, Платона, Аристотеля. Основные школы философии поздней античности.

Философские системы этих людей знаменуют собою высший уровень развития греческой философской мысли. Если фил –ия досократиков имела ярко выраженный натурфилософский характер, то с появлением фигуры Сократа в фил-ии намечается антропологический поворот. Для Сократа фил-ия изначально представляла собой путь к истине, поскольку лишь разум человека может помочь ему обрести подлинный смысл жизни и снискать нравственные блага (ценности) .Основной тезис Сократа :познай самого себя, т.е. раскрой содержание собственного разума и тогда придешь к истине. Основным философским методом Сократа была ирония, сопряженная с диалектическим рассуждением.

Платон был учеником Сократа и развивал основы его учения. Согласно Платону мироздание делится на 2 уровня: 1- идеальный мир, т.е. мир вечных и неизменных сущностей, являющихся совершенными праобразами земных вещей и идеалов. 2- материальный мир, т.е. мир, воспринимаемый с помощью органов чувств. Материальный мир подвержен непрестанной изменчивости, возникновению и разрушению. В нем нет ничего постоянного, а поэтому является несовершенным. Разум человека по Платону будучи достаточно развитым может познать содержание идеального мира, тем самым усвоив абсолютные истины, которые сделают жизнь человека нравственно совершенной и благой. Платон признавал бессмертие души и именно на его основе он строил свою теорию познания. Подлинное познание по Платону направлено не на чувственно воспринимаемую вещь, а на ее идею, поскольку лишь последняя является неизменной и устойчивой. В то же время познать идею вещи человеческая душа может лишь благодаря тому, что неявно для самой себя она уже знает все идеи, поскольку до своего соединения с материальным телом, душа человека обитала в идеальном мире, где воспринимала идеи в их первозданной чистоте и ясности. Т.о. познание по Платону представляет собой процесс воспоминания душой того, что она некогда воспринимала в идеальном мире. Платону также принадлежит построение первой утопической теории государства. Всякий человек несет в себе ту или иную душевную способность и в зависимости от нее он должен занимать место в структуре государственной иерархии. Основных способностей души три: 1 разум – знания и мудрость; 2. волевая способность – мужество. Храбрость,… 3. вожделяющая – удовлетворение первичных потребностей.

По Платону управлять государством должны люди с развитой умственной способностью, т.е. философы, мудрецы, осуществлять защиту государства – люди, наделенные мужественностью,… а производить материальные блага – люди с вожделяющей способностью .Платон предлагал упразднить институт семьи и брака, введя в государстве общность жен и детей. Это является необходимым, т.к. семья равно как и собственность переориентирует интересы человека с государственных на его собственные.

Аристотель являлся продолжателем идейной линии Сократа и Платона, хотя и на более умеренных идеалистических позициях. Если для Платона материальный мир являлся лишь несовершенным отражением идеальной реальности, то для Аристотеля подлинное существование идеи вещи заключается в ее необходимом соединении с материей. Именно поэтому для Аристотеля познание должно начинаться не с теории, а с опыта. Всякая существующая вещь по Аристотелю имеет 3 причины своего существования: 1. формальная, т.е. идея вещи как ее форма и сущность. Аристотель часто именует идеи Платона формами. 2. материальная, т.е. материя вещи как ее причина 3. целевая, т.е. то, для чего вещь 4. деятельностная, действующая причина – та, которая объединяет все 3 причины в единое. И форма, и материя по Аристотелю существуют в двух видах: Материя: первоматерия, т.е. материя лишенная какой-либо формы. В определенном смысле можно сказать, что она – чистой ничто и не доступно познанию, т.к. всякое познание предполагает наличие форм и вторая материя, т.е. материя имеющая форму материальную( металл, земля, дерево,…)Пытаясь объяснить процесс развития вещи Аристотель разделил формы на 2 вида: 1. форма возможности и 2 форма в действительности.

Т.о. изменение вещи есть процесс перехода ее форм от возможности к действительности. Все формы вещей по Аристотелю содержатся в в мировом уме, однако сам мировой ум непосредственно не воздействует на материю, напротив наоборот. Материя по Аристотелю как несовершенной начало тяготеет к совершенству и поэтому сама воплощает в себе идеальные формы. Здесь у Аристотеля проявляется древняя мифологенная о живом характере материи.

Философские системы Сократа, Платона, Аристотеля сформировали основные направления не только греческой, но и всей западноевропейской философии, создав основные проблемные направления и тенденции их решения.

Развитие фил=и в поздней античности было в значительной степени обусловлено кризисом древнегреческой и римской цивилизации, что привело к разрушению традиционного мировоззрения и упразднению смыслового мира, окружавшего человеческое бытие. Именно поэтому фил-ия данного периода тяготеет к нравственно практической и смысло жизненной проблематике.

Поздняя античность:

1. Эпикуреизм (Его сторонники придерживались анатомической концепции бытия однако считали, что движение атома имеет произвольный и случайный характер в результате чего в жизни человека отсутствует какая-либо предопределенность и некая свыше предназначенная цель. Отрицает бессмертие души и сущ загробного мира. Душа материальна как и тело и в момент смерти рассеивается). Для счастья надо: отсутствие телестного страдания, невозмутимость души, дружба.

2. Киники (Основным представителем является Клоген Синопский. Причиной всех страданий как физических так и психических киники выделили жизнь человека в обществе, которая порождает взаимную зависть и озлобленность. Именно по этому для обретения благой жизни следует покинуть общество и вернуться к естественному существованию в единстве с природой.)

3. Скептицизм (Представитель Пиррон. Скептики отрицали возможность познания какой-либо объективной истины полагая, что сколько сущ людей то столько же и их мнений, а следовательно нет никакой общезначимой и всеобщей истины. Если Сократ утверждал, что он знает, что ничего не знает, то скептики даже это суждение ставили под сомнение. Скептики призывали к отказу от каких-либо суждений, а так же к тому чтобы по возможности воздерживались от действий и жили по законам того общества в котором существуют)

4. Стоицизм (М. Авреллий. Стойки полагали, что жизнь человека всецело находиться во власти космической судьбы и поэтому человек не в силах вмешаться в ход событий жизни. Им принадлежит суждение «Покорного судьба ведет, а упрямого тащит». Они считали, что человек должен равнодушно относиться как к счастью так и к несчастью, осознавая что и то и другое ниспослано ему судьбой)

5. Неоплатонизм (Плотин, Прокл. Неоплатоники развивали теорию Платона в мистически - созерцательном русле. Платоновская структура мироздания включала в себя материальный мир и мир идей дополненный третьим составляющим, находящимся выше 2 указанных. Теория неоплатоников имеет сущное сходство с мистическими учениями востока в которых человек находит успокоение растворяясь в глубинах всеобщего сознания.)