2. Рационалистическая философия Рене Декарта

Как и Бэкон, Декарт отмечал большое значение для науки правильного метода. Он подчеркивал, что идущий медленно по прямой дороге способен продвинуться значительно дальше того, кто бежит на удалении от правильного пути.

Декарт был родоначальником рационализма, который сложился у него в результате наблюдений за логическим характером математического знания. Истины математики он считал совершенно достоверными, обладающими признаками всеобщности и необходимости. В силу этого обстоятельства Декарт отвел исключительную роль в процессе познания такому методу, как дедукция, или дедуктивной форме доказательства изложения.

В «Рассуждении о методе» Декарт говорит, что научный метод управляет разумом человека, ведет его коротким путем, поэтому он должен обязательно включать в себя определенные правила. Основными правилами дедуктивного метода, которые предложил Декарт, являются следующие:

Первое: не принимать за истинное ничего такого, что еще не связано с очевидностью. В познании важно избегать поспешности, заинтересованности и предвзятости, проявлять здоровый скепсис (сомнение).

Второе: мысленно делить (анализировать) всякий исследуемый вопрос на максимально простые элементы и, отталкиваясь от них, идти к осмыслению все более сложных вопросов.

Третье: полученные в итоге идеи располагать в определенной последовательности, постепенно продвигаясь от простого знания к более сложному, развернутому.

Четвертое: накапливаемые научные сведения необходимо приводить в систему, чтобы иметь максимально полное и всестороннее знание о предметах ("перечни полные" и "обзоры общие").

Важнейшим из всех названных выше правил является требование ясности и определенности в суждениях. Процесс мышления должен вести к постепенному преодолению всякого рода сомнений, но одновременно и к новым сомнениям. В этом смысле здоровый интеллектуальный скепсис ("методологическое сомнение") есть начало и завершение научного поиска, необходимое орудие познания. Сомнению следует подвергать данные и органов чувств, и математические положения. Вообще, оно является весьма важным признаком мыслящего духа. "Я мыслю, следовательно, существую", - подчеркивал Декарт. "Во всем должно сомневаться", - призывал он. Излагая принципы своего метода, французский ученый сформулировал понятие интеллектуальной интуиции. Он понимал под ней ясный и внимательный ум, естественный "свет разума", который позволяет напрямую постигать истину. Благодаря интуиции и становится возможной вся логическая цепь дедукции. Она должна быть непрерывной и сопровождаться ссылками на практический опыт и эксперимент.

Ф. Бэкон и Р. Декарт обозначили наличие и соперничество двух крупнейших течений в европейской философии XVII века: эмпиризма (Бэкон, Гоббс, Локк) и рационализма (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Эмпиризм подчеркивает, что важнейшим источником знаний является живой чувственный опыт, а достоверность этих знаний проверяется также в ходе опыта и эксперимента. Из эмпиризма вытекает сенсуализм, подчеркивающий особую роль ощущений в получении знаний, и солипсизм как крайняя степень сенсуализма. Напротив, рационализм в качестве важнейшего источника знаний полагает деятельность человеческого разума (ума). Эмпиризм и рационализм являли собой два противоположных подхода к пониманию источников и природы научного знания, закономерностей самого познавательного процесса.

11

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ.

«Субстанция» — философская категория классической рациональности для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее проявления и саморазвития. Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в самой себе и благодаря самой себе. Первопричина происходящего. Как правило, именно субстанции приписывают свободу, как возможность определять саму себя лишь посредством своих собственных оснований. То есть она не может и не должна иметь сторонней по отношению к себе действующей силы. Монизм подразумевает наличие всего одной субстанции, дуализм — двух, духа и материи, взгляды, согласно которым субстанций много, называются плюрализмом.

МОНИЗМ — философское учение, которое принимает за основу всего

суще­ствующего одно начало. Существует как материалистический, так и

идеа­листический монизм. Материалисты началом, основой мира считают материю.

Идеалисты единым началом. всех явле­ний считают дух, идею и т. д. Наибо­лее

последовательным направлением идеалистического монизма - является филосо­фия

Гегеля. Научный и последова­тельный материалистический монизм. ха­рактерен для

диалектического мате­риализма, исходящего из того, что мир по своей природе

материален, что все явления в мире представляют со­бой различные виды

движущейся ма­терии. В философии марксизма мате­риализм распространен и на

общест­венные явления. Противоположность монизма.— дуализм.

ДУАЛИЗМ (лат. duo—два) — фило­софское учение, считающее в

противо­положность монизму материальную и духовную субстанции равноправными

началами. Исходным мотивом дуализма ча­сто является попытка примирения

ма­териализма и идеализма. В конечном счете дуалистический отрыв сознания от

материи приводит к идеализму. Дуализма в наибольшей степени характерен для

философии Декарта и Канта. Дуализм слу­жит философской основой теории

психофизического параллелизма.

ПЛЮРАЛИЗМ (лат. pturalis — мно­жественный) — концепция, противопо­ложная

монизму, по который все сущест­вующее состоит из множества равно­значных

изолированных сущностей, не­сводимых к единому началу. Точка зрения плюрализма.

лежала в основе монадологии Лейб­ница. Склонность к плюрализм выражает

стрем­ление современных идеалистов (прагматистов, неопозитивистов,

экзистенциалистов и др.) возвыситься над материалисти­ческим и

идеалистическим монизмом. Однако в конечном счете по своему объективному смыслу

плюрализм противосто­ит только диалектико-материалистическому монизму. В

социологии плюрализм, слу­жит основанием для отрицания еди­ной определяющей

основы общества, для взгляда на историю как на поток слу­чайных событий,

следовательно, для отказа от анализа объективных зако­нов развития общества

(точка зрения марксистско-ленинской идеологии) .

Логи́ческий позитиви́зм (англ. Logical positivism) — (логический эмпиризм или неопозитивизм) является школой философии, которая включает в себя эмпиризм, идею о том, что для познания мира необходимы наблюдаемые доказательства, опирающийся на рационализм, основанный на математических и логико-лингвистических конструкциях в эпистемологии.

Логический позитивизм утверждает, что мир познаваем, надо только избавиться от ненаблюдаемого

Идеали́зм (фр. idéalisme, через лат. idealis от др.-греч. ἰδέα — идея) — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности сознания по отношению к материи (см. основной вопрос философии). Во многих историко-философских трудах проводится дихотомия, считающая противопоставление идеализма материализму сущностью философии.

Идеализм утверждает первичность идеального духовного по отношению к материальному. Термин «идеализм» появился в XVIII веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона. Выделяется две основные ветви идеализма: объективный идеализм исубъективный идеализм

Материали́зм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением) в сфере бытия, а идеальное (понятия, воля,сознание и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм признает существование единственной субстанции бытия — материи; все сущности образованы материей, а идеальные явления (в том числе, сознание) — являются процессамивзаимодействия материальных сущностей. Законы материального мира распространяются на весь мир, в том числе, на общество и человека.

Термин «материализм» был введён Готфридом Лейбницем: словом «материалисты» он описывал своих идейных противников^[

БАРУХ СПИНОЗА ( философский взгляды характерные монизму ).

является одним из наиболее ярких мыслителей школы

рационализма. Он жил с 1632 по 1677 год, во времена расцвета рационалистической

философии

Последовательный сторонник применения разума и логики во всех

отраслях человеческой мысли, он сумел использовать доказательственный подход,

применяемый обычно в математическом изложении даже в своих философских работах.

. Он стремился сделать философию такой

же точной наукой, как была в его время геометрия. Не случайно, что в названиях

его книг так или иначе часто присутствуют слова «геометрический способ

доказательства». Это касается как «Основ философии Декарта, доказанные

геометрическим способом», так и «Этики» (Полное название начинается со слов

«Этика, доказанная в геометрическом порядке.»).

Философская система Спинозы наиболее близка к системе Декарта. Он разделял

как рационалистический метод Декарта, так и его физические представления. Не

случайно, что одна из 6 крупных работ Спинозы посвящена доказательству идей

Декарта. Однако, в отличие от Декарта, который основное внимание уделял

методу, Спиноза интересовался больше применением этого метода для получения

знаний об окружающем мире и рассуждениям по поводу этого мира. Значительное

влияние на Спинозу оказали также идеи Джордано Бруно, особенно его

пантеистические рассуждения. Также значительное влияние на него оказали такие

разные мыслители как Томас Гобс, видный представитель материализма того

времени, и Маймонид, еврейский философ и богослов 12 века, склонявшийся к

пантеизму.