9 Вопрос. Мк и массовые коммуникации

Массовая культура — культура, приспособленная к вкусам широких масс людей, технически тиражируется в виде множества копий и распространяется при помощи современных коммуникативных технологий.

Появление и развитие массовой культуры связаны с бурным развитием средств массовой коммуникации, способных оказывать мощное влияние на аудиторию. В средствах массовой коммуникации обычно выделяют три компонента:

• средства массовой информации (газеты, журналы, рацио, телевидение, интернет-блоги и т.д.) — тиражируют информацию, оказывают регулярное воздействие на аудиторию и ориентированы на определенные группы людей;

• средства массового воздействия (реклама, мода, кино, массовая литература) — не всегда регулярно воздействуют на аудиторию, ориентированы на усредненного потребителя;

• технические средства коммуникации (Интернет, телефон) — определяют возможность непосредственного общения человека с человеком и могут служить для передачи информации личного характера.

Отметим, что не только средства массовой коммуникации оказывают воздействие на общество, но и общество серьезно влияет на характер информации, передаваемой в средствах массовой коммуникации. К сожалению, запросы публики часто оказываются невысокими в культурном отношении, что снижает уровень телевизионных программ, газетных статей, эстрадных представлений и т.д.

В последние десятилетия в контексте развития средств коммуникации говорят об особой компьютерной культуре. Если ранее основным источником информации служила книжная страница, то теперь — компьютерный экран. Современный компьютер позволяет мгновенно получить информацию по сети, дополнить текст графическими изображениями, видеофильмами, звуком, что обеспечивает целостное и многоуровневое восприятие информации. При этом текст в Интернете (например, веб-страница) может быть представлен как гипертекст. т.е. содержать систему отсылок на другие тексты, фрагменты, нетекстовую информацию. Гибкость и многоаспектность средств компьютерного отображения информации многократно усиливают степень ее воздействия на человека.

11. Мк и повседневность

Культура повседневности представляет собой образ жизни и мышления людей данной социальной общности и исторической эпохи.

Она складывается из нравов, обычаев, верований, привычек сознания и поведения, способов мировосприятия и картины мира в целом, ставших коллективным достоянием целых классов, сословий, наций в целом на определенном этапе их исторического развития.

КП с трудом рефлексируется ее носителями (особенно теоретически и философски) и выливается в дорефлексивные формы, слабо структурированные обыденным сознанием, непосредственно переживаемые и практически претворяемые в постоянно повторяющихся видах деятельности и житейском поведении людей, в том числе в быту, трудовой деятельности, в календарных циклах и т. д. — в виде норм, традиций, стереотипов поведения и мышления.

Обыденная культура непрерывно аккумулирует общественно-исторический опыт нации на каждом этапе культурно-исторического развития страны и обладает способностью опережающего развития по сравнению с интеллектуальной культурой, “застревающей” в своем развитии в виде готовых формул, философем, интеллектуальных клише, интеллектуальных картин мира. Ориентированная на практическую сторону жизни, культура повседневности диалогична и динамична, поэтому в определенные переходные периоды именно она выполняет революционизирующую функцию в истории культуры (городская культура XVII в., демократическая, разночинская культура XIX в., советская культура 1920-х гг., культура “оттепели”, постсоветская повседневность).

Как и специализированные формы культуры, культура повседневности обладает своей национальной,

социальной и исторической спецификой, своей логикой исторического развития.

.Многомерность прошлого. Представление об “историческом времени” у Ф. Броделя. “Большая длительность”. Разновидности дискурсов в истории — политическая история, экономическая история, социальная история, интеллектуальная и культурная история. Новая социальная история. Идея “тотальной истории”.

“Социальная история — не часть истории, а вся история, рассмотренная с определенной точки зрения”. Культура повседневности как вариант социальной истории. Рассмотрение “всей истории” сквозь призму повседневного опыта человека. Время, в котором обнаруживает себя культура повседневности, —сверхмедленное время. Отличие подхода по изучению культуры повседневности от истории быта. Критерии выделения сферы повседневного опыта. Рутина, неизменное, “бессознательное”. Место “нового”, “необычного” в сфере повседневного опыта. Соотношение синхронного и диахронного плана в истории.