3 Вопрос. Массовизация и демократизация культуры – основные тенденции развития современного общества.

"Феномен массовизации культуры: состояние исследования проблемы" отмечается, что феномен омасовлення привлекал к себе внимание исследователей различных научных направлений, в частности, историков, искусство-знатоков, психологов, социологов, философов, объясняется предельной проблематикой предмета научного исследования. С середины прошлого века начались процессы стандартизации повседневной жизни, которые на сегодня приобрели всеобъемлющего характера. Это вызвало появление социологических, культурологических и философских концепций так называемого "массового общества". В свою очередь на их базе возникли и теории "массовой культуры". В научной литературе феномен массовизации культуры нашел свое теоретическое осмысление прежде всего со стороны философов и культурологов. Как правило, этот феномен рассматривается с точки зрения определенного итога процесса массовизации, которым удается так называемая массовая культура. Довольно часто массовая культура сводилась к псевдокультуры или простого "китча", который не имеет ни художественного, ни эстетического содержания. Однако такое упрощенное представление о массовой культуре не объясняет причины приобретения этим явлением всеобщего характера. Следует указать на разведение понятий "массовая культура" и "популярная культура" (П. Берк и др.).. Поэтому в последнее время в отечественной науке начинают появляться работы, в которых массовая культура рассматривается как принципиально новый пласт культуры. В новом ракурсе исследуются отдельные виды искусства, которые ориентированы на массовую аудиторию например, кинематограф, театрализованные массовые действа, музыка, литература (работы М. Циновки, А. Данилюка, А. Гриценко, В. Скуратовского, А. Финько, И. Моисеева, К. Ботанова, В. Дивнич, В. М. Шейко и др.).. Аспект, в котором эти ученые рассматривают проблемы массовой культуры, сводится в целом к ​​выяснению отношений между родственными понятиями: массовая культура, популярная культура, элитарная культура, фундаменталистская культура. Аналогичный подход в целом присущ и российской научной мысли.

5 Вопрос. Мк и глобализация

В культуре глобализация в гораздо большей степени выступает как американизация, поскольку усиливающая свое глобальное господство массовая, коммерческая, медийная культура является преимущественно американской. Культурная глобализация ведет к дальнейшему вытеснению высокой культуры и полному господству массовой культуры, к размыванию культурного многообразия, униформизации и стандартизации. Все больше исследователей указывают на то, что Голливуд и Интернет празднуют победу по всей планете.

В зарубежной литературе прослеживаются три точки зрения на процессы культурной глобализации и коммерциализации. Первая точка зрения исходит из того, что культурная глобализация есть объективно необходимое и позитивное в своей основе явление. Такую позицию отстаивает, например, швейцарский лингвист Ж. Молино. Он считает, что существующее в европейских странах беспокойство относительно американской направленности глобализации мира не имеет серьезных оснований. Главную причину беспокойства он видит в том, что европейцам трудно отказаться от привычного для них европоцентризма, что они в течение столетий проводили выгодную для них глобализацию, а когда она изменила свое направление, им трудно с этим смириться.

Вторая точка зрения, напротив, резко критическая, можно сказать, апокалиптическая по отношению к культурной глобализации. Особенно отчетливо эта позиция представлена в трудах представителей франкфуртской школы в философии Т. Адорно и М. Хоркхаймера. Они первыми открыли феномен культурной индустрии, породившей массовую, коммерческую культуру, именуемую сегодня медийной и постмодернистской. По их мнению, распространение продуктов культурной индустрии ведет к деградации общества, к непоправимой утрате того, что составляет основу подлинности человека и его бытия. Эти идеи нашли продолжение в структурализме (М. Фуко), ситуационизме (Г. Дебор), постмодернизме (Ж. Ф. Лиотар, Ж. Бодрийяр), в других течениях современной мысли.

Третья точка зрения находится как бы между первой и второй, являясь умеренно критической. Ее основы заложил английский социолог Р. Хоггарт, исследовавший в 30-е гг. XX в. процесс приобщения английских рабочих - выходцев из крестьян к городской культуре. Он отметил, что адаптация к массовой городской культуре не была автоматической и пассивной: рабочие проявляли способность к сопротивлению, уклонению, отклонению от ее стандартов. Во Франции эти идеи развивает историк М. де Серто, который считает, что стратегия, система и язык задаются господствующим экономическим порядком и властью, тогда как тактика, речь, хитрости и уловки создаются и применяются пользователями и потребителями культуры.