44. Проблема научного метода и методологии

Метод (греч. methodos) - в самом широком смысле слова - "путь к чему-либо", способ деятельности субъекта в любой ее форме. Понятие "методология" имеет два основных значения: система определенных способов и приемов, применяемых в той или иной сфере деятельности (в науке, политике, искусстве и т.п.); учение об этой системе, общая теория метода, теория в действии.

Основная функция метода - внутренняя организация и регулирование процесса познания или практического преобразования того или иного объекта.

В современной науке достаточно успешно применяют многоуровневую концепцию методологического знания. В этом плане все методы научного познания по степени общности и сфере действия могут быть разделены на пять основных групп:

I. Философские методы, среди которых наиболее древними являются диалектический и метафизический. Но философские методы не исчерпываются двумя названными. К их числу также относятся аналитические (характерный для современной аналитической философии), интуитивный, феноменологический, герменевтический (понимание) и др. Предпринимаются попытки соединить разные методы (например, Гадамер пытается совместить герменевтику с рационалистической диалектикой).

II. Общенаучные подходы и методы исследования получили широкое развитие и применение в современной науке. Они выступают в качестве своеобразной, промежуточной методологии между фундаментальными теоретико-методологическими положениями специальных наук. К общенаучным относятся такие понятия, как информация, модель, изоморфизм, структура, функция, система, элемент, оптимальность и т.д.

На основе общенаучных понятий и концепций формулируются соответствующие методы и принципы познания, которые обеспечивают связь и оптимальное взаимодействие философской методологии со специально-научным знанием и его методами.

В структуре общенаучных методов и приемов чаще всего выделяют три уровня: 1.методы эмпирического исследования; 2. методы теоретического познания; 3.общелогические методы и приемы исследования.

Рассмотрим кратко суть этих методов, приемов и операций.

Методы эмпирического исследования. Наблюдение - целенаправленное пассивное изучение предметов, опирающееся в основном на данные органов чувств. Эксперимент - активное и целенаправленное вмешательство в протекание изучаемого процесса, соответствующее изменение объекта или его воспроизведение в специально созданных и контролируемых условиях. Сравнение - познавательная операция, выявляющая сходство или различие объектов (либо ступеней развития одного и того же объекта). Описание - познавательная операция, состоящая в фиксировании результатов опыта (наблюдения или эксперимента) с помощью определенных систем обозначения, принятых в науке. Измерение - совокупность действий, выполняемых при помощи средств измерений с целью нахождения числового значения измеряемой величины в принятых единицах измерения.

Методы теоретического познания. Формализация - отображение содержательного знания в знаково-символическом виде (формализованном языке). При формализации рассуждения об объектах переносятся в плоскость оперирования со знаками (формулами). Аксиоматический метод - способ построения научной теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения - аксиомы (постулаты), из которых все остальные утверждения этой теории выводятся из них чисто логическим путем, посредством доказательства. Для вывода теорем из аксиом (и вообще одних формул из других) формулируются специальные правила вывода. Гипотетико-дедуктивный метод - метод научного познания, сущность которого заключается в создании системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых в конечном счете выводятся утверждения об эмпирических фактах. Заключение, полученное на основе данного метода, будет иметь лишь вероятностный характер. Восхождение от абстрактного к конкретному - метод теоретического исследования и изложения, состоящий в движении научной мысли от исходной абстракции («начало» - одностороннее, неполное знание) через последовательные этапы углубления и расширения познания к результату - целостному воспроизведению в теории исследуемого предмета. Восхождение от абстрактного к мысленно-конкретному - это процесс движения от отдельных общих абстракций к их единству, конкретно-всеобщему; здесь господствуют приемы синтеза и дедукции.

Общелогические методы и приемы исследования. Анализ - реальное или мысленное разделение объекта на составные части, и синтез - их объединение в единое органическое целое, а не в механический агрегат. Результат синтеза - совершенно новое образование. Абстрагирование - процесс мысленного отвлечения от ряда свойств и отношений изучаемого явления с одновременным выделением интересующих исследователя свойств (прежде всего существенных, общих). Обобщение - процесс установления общих свойств и признаков предмета, тесно связано с абстрагированием. При этом могут быть выделены любые признаки (абстрактно-общее) или существенные (конкретно-общее, закон). Идеализация - мыслительная процедура, связанная с образованием абстрактных (идеализированных) объектов, принципиально не осуществимых в действительности («точка», «идеальный газ» и т.п.). Данные объекты не есть «чистые фикции», а весьма сложное и очень опосредованное выражение реальных процессов. Индукция - движение мысли от единичного (опыта, фактов) к общему (их обобщению в выводах) и дедукция - восхождение процесса познания от общего к единичному. Это противоположные, взаимно дополняющие ходы мысли. Аналогия (соответствие, сходство) - установление сходства в некоторых сторонах, свойствах и отношениях между нетождественными объектами. На основании выявленного сходства делается соответствующий вывод - умозаключение по аналогии. Аналогия дает не достоверное, а вероятное знание. При выводе по аналогии знание, полученное из рассмотрения какого-либо объекта («модели») переносится на другой, менее изученный и менее доступный для исследования объект. Моделирование - метод исследования определенных объектов путем воспроизведения их характеристик на другом объекте - модели, которая представляет собой аналог того или иного фрагмента действительности (вещного или мыслительного) - оригинала модели. Между моделью и объектом, интересующим исследователя, должно существовать известное подобие (сходство) - в физических характеристиках, структуре, функциях и др. Формы моделирования весьма разнообразны. Системный подход - совокупность общенаучных методологических принципов (требований), в основе которых лежит рассмотрение объектов как систем. К числу этих требований относятся: а) выявление зависимости каждого элемента от его места и функций в системе с учетом того, что свойства целого несводимы к сумме свойств его элементов; б) анализ того, насколько поведение системы обусловлено как особенностями ее отдельных элементов, так и свойствами ее структуры; в) исследование механизма взаимодействия системы и среды; г) изучение характера иерархичности, присущей данной системе; д) обеспечение всестороннего многоаспектного описания системы; е) рассмотрение системы как динамичной, развивающейся целостности. Вероятностно-статистические методы - основаны на учете действия множества случайных факторов, которые характеризуются устойчивой частотой. Названные методы опираются на теорию вероятностей, которую зачастую называют наукой о случайном.

III. Частнонаучные методы - совокупность способов, принципов познания, исследовательских приемов и процедур, применяемых в той или иной отрасли науки, соответствующей данной основной форме движения материи. Это методы механики, физики, химии, биологии и социально-гуманитарных наук.

IV. Дисциплинарные методы - система приемов, применяемых в той или иной дисциплине, входящей в какую-нибудь отрасль науки или возникшей на стыке наук. Каждая фундаментальная наука представляет собой комплекс дисциплин, которые имеют свой специфический предмет и свои своеобразные методы исследования.

V. Методы междисциплинарного исследования как совокупность ряда синтетических, интегративных способов (возникших как результат сочетания элементов различных уровней методологии), нацеленных главным образом на стыки научных дисциплин.

Таким образом, в научном познании функционирует сложная, динамичная, целостная, субординированная система многообразных методов разных уровней, сфер действий, направленности и т.п., которые всегда реализуются с учётом конкретных условий.

Билет №20 11. Антропологічний матеріалізм Л. Фейербах

Людвиг Фейербах (1804 - 1872) - последний представитель немецкой классической философии. Первоначально его интерес направлен на историю философии. Изучая труды мыслителей прошлого, он ищет свою дорогу. Важной вехой становится статья «К критике философии Гегеля" (1839), которая знаменует разрыв Фейербаха не только со своим прежним кумиром, но и с идеализмом как таковым. Философия Гегеля, по мнению Фейербаха, не что иное, как философски окрашенная теология. Его «Абсолютный дух» - обыкновенное человеческое сознание, но оторванное от человека.В полемике с оппонентами философ вырабатывает собственный метод, который называет антропологическим. Он состоит в том, чтобы посредством человека свести все сверхъестественное к естественному, и посредством природы все сверхчеловеческое свести к особенностям человеческой природы. Критика идеализма совпадает у Фейербаха с критикой религии.Вершиной творчества Фейербаха становится работа "Сущность христианства' (1841). Здесь мыслитель ставит вопрос о сущности человека, который он считает главным для философии. Он решает его как материалист, утверждая, что человек единое природное психофизическое существо, единство души и тела. Человеческая природа трактуется Фейербахом биологически. Индивид для него только звено в развитии человеческого рода, связанного во всеобщность исключительно природными узами. Такое истолкование сущности человека составляет содержание его принципа антропологизма.

Материалистическое понимание сущности человека служит философу и основанием для критики отрыва мышления от чувственного созерцания, что было характерно для его предшественников, начиная с Фихте. Фейербах говорит об ощущении как единственном источнике нашего познания. Он дает и принципиально новое понимание самого понятия «объект», полагая, что оно первоначально формируется в опыте человеческого общения. Первый объект для любого индивида - это другой человек или "Ты". Отношения между "Я" и «Ты» являются стержнем философствования Фейербаха. В них он находит ключ к истинному пониманию религии. Согласно Фейербаху, она следствие разрыва сверхъестественных (природных) связей между людьми. Отчуждаясь от «Другого», а с ним и от своей сущности, индивид стремится вновь обрести себя как родовое существо. Поэтому он вынужден удваивать себя в образе Бога, который наделяется им лучшими качествами самого человека. Таким образом, происходит иллюзорное восстановление разорванных родовых уз. Будучи носителем традиций европейского Просвещения, Фейербах верит, что для победы над религией (и, прежде всего, над христианством) достаточно разоблачения ее земной основы, понимания ее как заблуждения разума.Фейербах, разоблачивший христианство как форму иллюзорного (отчужденного) сознания, тем не менее, выступает за сохранение религии Однако его религия - это религия без бога и без веры, это религия любви человека к человеку. Любовь, по Фейербаху, не атрибут Бога, а «универсальный закон разума и природы». Она должна стать и высшим законом существования человека. Истинно религиозные отношения -отношение ребенка к родителям, мужа к жене, друга к другу, вообще человека к человеку. Особо он подчеркивает религиозный смысл любви и брака, настойчиво подчеркивая мысль, что любовь к женщине есть основание всеобщей любви. Фейербах фактически обожествляет законы человеческой нравственности. Этика немецкого мыслителя отстаивает естественность человеческого стремления к счастью.